Kant'a Göre Bilginin Doğası

bilginin doğası Kant'a göre bu sebeple sabittir. Ancak, filozof bu nedenin yalnızca bilgiyle değil, aynı zamanda eylemle de ilgilendiğini belirtir. Bu yüzden ilki teorik bir neden olarak, ikincisini de pratik bir neden olarak adlandırdı..

Kant'ın bilgiye yansıması, metafiziğin bir bilim olarak kabul edilip edilemeyeceği sorusunda yatmaktadır. Soruyu cevaplamak için, Kant bize güvenli bir bilgi sunmak için eleştiriyi akla ve onun fakültelerine maruz bıraktı.

Kant'ın çalıştığı felsefe, rasyonalistler ve ampiristler arasında bölünmüştü. Akılcılara göre, bilgi evrensel ve sınırsız bir dereceye ulaşabilir; Empiristler, kendileri için bilginin ancak deneyimlerden elde edilen, bilgiyi değişen, somut ve muhtemel bir şey olarak düşünerek elde edilen verilerle elde edildiğini doğruladılar..

Ne rasyonalistlerin görüşü ne de ampiristlerin görüşü Kant'ın bilginin doğası hakkındaki sorularını tatmin etmedi. Bu, her iki akımı da sentezleyerek bu soruyu cevaplamasına yol açtı..

Bu anlamda, Kant şunları söylüyor: "Her ne kadar tüm bilgilerimiz tecrübe ile başlasa da, her şeyin deneyimden geldiği anlamına gelmez".

indeks

• 1 Kaynaklar ve bilginin yapısı
  • 1.1 Hassasiyet
  • 1.2 Anlayış
  • 1.3 Bir priori elemanı
  • 1.4 Bir priori elemanı
• 2 Yargılamalar Teorisi
  • 2.1 Uzatma
  • 2.2 Geçerlilik
• 3 Kaynakça

Kaynaklar ve bilginin yapısı

Kant'ın teorisi, duyarlılık ve anlayış olan iki temel bilgi kaynağını ayırt etmeye dayanıyor..

Hassasiyet

Duyarlılık, izlenim almaya dayanır ve bu nedenle, bir fakülte veya pasif bilgi kaynağı olarak tanımlanır. Bu konuda bilgi nesnesi bireye verilir.

Anlama

(Kant'ın “kendiliğindenliği” olarak adlandırdığı) anlayışı, kavramların deneyimlerden kaynaklanmadığı, ancak kendiliğinden oluştuğu kaynaktır. Bu, bilgi nesnesinin konu tarafından düşünüldüğü aktif bir fakültedir..

İşinde Saf nedenin eleştirisi Kant şunları belirtir: "Sezgi ve kavramlar, bu nedenle, tüm bilgimizin unsurlarını oluşturur; bu yüzden ne hiçbir şekilde kendilerine karşılık gelen, ne de sezgileri olmayan konseptler, ne de kavramları olmadan sezgi, bilgi üretemez ".

Kant, deneyim olmadan bilginin olmadığı, ancak tüm bilginin deneyim olmadığı fikrini savunur. Kant, bilen konunun bilginin üretilmesine de katkıda bulunduğunu, çünkü insanın yalnızca bilgi alma eylemini sınırlamadığını, aynı zamanda dünya imajının inşasına katıldığını da belirtti..

Bu anlamda Kant, bilgi yapısının iki tür unsurdan oluştuğunu, bir priori unsur ve bir posteriori unsurdan oluştuğunu belirtir..

Bir a priori elemanı

Bu, deneyimden bağımsızdır ve bir şekilde ondan önce gelir. Bir priori eleman, bilginin "biçimini" oluşturur. Bilmeyi deneyen ve dışardan gelen bilgileri barındırdığı konunun yapısıdır..

Bu gerekli bir unsurdur; yani, mutlaka böyle gerçekleşir ve başka türlü olamaz. Ayrıca, evrenseldir: her zaman aynı şekilde olur.

Kantian doktrinde bu vizyona "aşkın idealizm" denir. İdealizm, çünkü bilgi yalnızca önsel elemanlardan başlayarak verilebilir ve aşkındır çünkü evrensel öğelerle ilgilenir..

Bir a priori elemanı

Bu eleman dışsal ya da maddidir ve deneyimlerden duyumlarla gelir. İnsan zihninin dışında, ampirik bilgidir ve bilginin “eşyalarını” oluşturur..

Bu nedenle, bilgi unsurları mantıklı ve mantıklıdır. Bu sınıflandırma Kant'ın çalışmasına şöyle eklenmiştir:

- Hassasiyeti çalıştığı "aşkın estetik".

- Logolar ile ilgilendiği "aşkın mantık". Bu bağlamda saf kavramların (bütünlük, çoğulculuk, gereklilik, birlik, varlık, gerçeklik, olasılık, olumsuzlama, karşılıklılık, sınırlama, neden, madde) analizini, aşkın analitik olarak adlandırdığı; ve Kant'ın aşkın diyalektik olarak adlandırdığı aklın yansıması.

Yargı teorisi

Kantian doktrinine göre, bilgi - ve dolayısıyla bilim - kararlarda veya beyanlarda ifade edilir. Bu yüzden bilginin ne olduğunu bilmek ya da evrensel olup olmadığını bilmek - ve ayrıca ondan türeyen bilim - ne tür yargıların bilgiyi oluşturduğunu düşünmek gerekir..

Bilimsel olarak kabul edilecek bir bilgi için, dayandığı yargıların iki gereksinimi karşılaması gerekir:

- Kapsamlı olun; yani, bilgimizi arttırmaya katkıda bulunmalılar.

- Evrensel ve gerekli olun; başka bir deyişle, her koşul ve zamanda geçerli olmaları gerekir..

Bilimin yargılamasının ne olduğunu ayırt etmek için, Kant yargıların iki değişkene göre sınıflandırılmasını sağlar: genişleme ve geçerlilik.

uzatma

Deneme süresine bakıldığında, bunlar şöyle sınıflandırılabilir:

analitik

Bunlarda, söz konusu kişi konuyla ilgilidir ve bu nedenle bilgimizi genişletmeye hizmet etmemektedir; Yeni bir şey iletişim kurmuyorlar. Bu tür yargıya örnekler:

- Bütün, parçalarından daha büyük.

- Bekarlar evli değil.

sentetikler

Bu tür kararlarda, öngörü daha önce sahip olmadığımız ve konunun münhasır analizinden çıkarılamadığı bilgileri sağlar. Bunlar bilgimizi genişletmeye katkıda bulunan kapsamlı kararlardır. Bu tür yargıya örnekler:

- Çizgi, iki nokta arasındaki en kısa mesafedir..

- X köyündeki tüm sakinler sarışın.

geçerlik

Araştırmanın geçerliliği göz önüne alındığında, bunlar şöyle sınıflandırılabilir:

Bir priori

Onlar, doğru olup olmadıklarını bilmek için tecrübe etmek zorunda kalmayacağımız yargılar; geçerliliği evrenseldir. "Bütün, parçalarından daha büyük" ya da "Bekarlar evli değil" durumudur..

Bir posteriori

Bu tür kararlarda gerçeğini doğrulamak için deneyime başvurmak gerekir. "X köyündeki tüm sakinler sarışındır" posteriori davası olacak, çünkü X köyünde yaşayan bireyleri gerçekten sarışın olup olmadıklarını bilmek için başka seçeneğimiz yok;.

Bu iki sınıflandırma arasındaki kombinasyonlar üç tür yargıya yol açmaktadır:

Sentetik bir posteriori denemeleri

Genişletilebilirler ve deneyimle onaylanırlar.

Analitik kararlar a prriri

Bilgimizi genişletmiyorlar ve doğrulama için deneyim gerektirmiyorlar.

Analitik yargılar bir posteriori

Evrensel geçerliliği var ve Kant'a göre bilimsel bilginin yargıları.

referanslar

1. Navarro Cordón, J. ve Pardo, J. (2009). Felsefe Tarihi Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant Wikipedia'da. 11 Haziran 2018'de en.wikipedia.org adresinden erişildi.
3. Scruton, R. (2001). Kant: Çok kısa bir giriş. Oxford Üniversitesi Yayınları.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Felsefeye giriş. [Madrid]: Yeni Kütüphane.
5. Kant'a göre bilginin doğası. Felsefede Filosofía.net sitesinden 17 Haziran 2018 tarihinde alındı