Ahlaki Entelektüelcilik Tarihi, Özellikleri, Eleştirileri



ahlaki veya Sokratik entelektüalizm Yunan filozof Sokrates'in geliştirdiği ahlaki bir teoridir. Bu konuda, etik olanın ne olduğu hakkındaki bilginin, insanın herhangi bir şeytani eylemde bulunmaması için yeterli olduğunu teyit eder..

Bu şekilde Sokratik entelektüalizm ahlaki davranışı her bireyin edindiği bilgilerle birleştirir. Bu düşünce, filozofun “kendini tanı” ya da “erkeklere talimat verme ve onları daha iyi hale getireceksin” gibi en iyi bilinen ifadelerinden bazıları ile ilgilidir..

Özellikle bu ikinci cümle, ahlaki entelektüalizmin arkasındaki bütün düşünceleri gösterir. Sokrates, 470 yılında Atina'da doğdu. C. ve tarihteki en önemli filozoflardan biri olarak kabul edilir..

Merakla, hiç kitap yazmadı ve çalışmaları, siyasetine uyarlayan öğretmen düşüncesine devam eden en ünlü öğrencisi Plato'nun yorumlarıyla biliniyor..

Paradoksal olarak, yalnızca neyin yanlış olduğunu bilmediğini iddia eden bir adam için, şehir yasalarına aykırı ve sözde demokrasiye aykırı olarak dini ve siyasi görüşleri için ölmeye mahkum edildi..

indeks

  • 1 Tarih ve gelişim
    • 1.1 Antropolojik dualizm
    • 1.2 Nasıl erdem elde edilir
  • 2 Ahlaki veya Sokratik entelektüalizmin özellikleri
    • 2.1 Teorinin açıklaması
    • 2.2 Politikada ve Platon'da Entelektüelcilik
  • 3 yorumlar
  • 4 Kaynakça

Tarihçe ve gelişim

Antropolojik dualizm

Buna bağlı olarak ahlak ve entelektüelcilik üzerine düşüncesini geliştirmek için Socrates, sözde antropolojik dualizmi sağlayan temeli karşılamaktadır..

Bu, insanın iki farklı bölümünün olduğunu doğrular: fiziksel - beden ve maddi olmayan, ruhla özdeşleşen (evet, o teoride ruhun dini bir bileşeni yoktur)..

Bu dualizme göre, maddi olmayan kısım, kişinin en önemli kısmıdır. Bu yüzden, içsel değerler daha önemli olarak kabul edilir, o kadar ki insanın sağlığı o ruhun içindedir?.

Sağlık hakkında konuşurken, kişinin yalnızca bilgiyle elde edilen erdemden yararlanabileceğini onaylarlar. Bilgi hakkında konuştuğumuzda, bilge bir kişinin sahip olabileceği şeyleri değil, gerçeği ifade ederler..

Erdeme nasıl gidilir?

Buna ikna olmuş ve vatandaşları hakkında endişeli bir vatandaş olarak Socrates, ahlak ve etik konusundaki ilk çalışmalardan biri olarak kabul edilebilecek bir konu olarak bu konuyu geliştirmeye başlamıştır..

Filozof için erdemi bilmek, erkeklerin iyi olabileceği tek yoldu..

Ancak bu bilgiyle erdemin ne olduğunu bilerek insan iyiliğe ve mükemmelliğe yaklaşabilir..

Ahlaki veya Sokratik entelektüalizmin özellikleri

Sokrates'in düşüncelerinin hiçbirini yazılı olarak bırakmadığını ve bunların öğrencilerinin, özellikle Platon'un düşüncelerinin ötesine geçtiğini düşünmeliyiz..

Bu önemlidir, çünkü bazı yazarlara göre, ahlaki entelektüalizm teorisinin siyaset alanındaki bazı sonuçları, öğrencinin inançlarını öğretmene göre daha fazla tutar..

Teorinin açıklaması

Daha önce de belirtildiği gibi, Sokrates erdemin iyiliğe ulaşmak için tek yol olduğunu ve bu bilginin o erdeme ulaşmak için gerekli olduğunu düşündü..

Bu düşünce, sadece yukarıdakilerin bir devamı olan sözde ahlaki veya Sokratik entelektüalizme yol açar..

Bu nedenle, Atina filozofunun, doğru olanı bilmek olarak tanımlanan kendi kendine teşhisi için, temel bir şarttır ve aynı zamanda insanın doğru davranması için de yeterlidir..

Bu şekilde, birinin doğru olanı bildiği anda, insanın bu bilgiye göre hareket edeceğini belirleyici bir şekilde açıklayacağını açıklar..

Aynı şekilde, bu tersinin de doğru olduğu anlamına gelir. Bir birey ahlaki olarak neyin doğru olduğunu bilmiyorsa, hatalı ve hatta kötü bir şekilde hareket eder..

Aslında bu onun suçu değil, bu bilgiye ulaşmayı başaramamış olmasıydı. Bu bilgeliğe sahip bir adam fena davranamaz ve eğer yaparsa buna sahip olmadığı için.

Sokrates için, birisinin basit iradesiyle eleştirmenlerinin kendisine saflık atfettiği, hatta insanın serbest iradesini denklemden çıkardığı kötü bir şekilde hareket edebilme olasılığı yoktu..

Socrates bilgi hakkında konuşurken, örneğin okulda ne öğrenildiğine değinmediği, her durumda ve her an uygun, iyi ve uygun olanı bildiği açıklanmalıdır..

Politikada ve Platon'da Entelektüelcilik

Sokratik teori, politika hakkında çok demokratik olmayan fikirlere yol açar. Bununla birlikte, bazı uzmanlar bunu öğretmeninin ahlaki aydıncılığını kesinlikle kabul edip politika ile karıştıran Plato'ya bağlarlar..

Sokratik düşüncenin ötesine geçenlere göre, ahlak ve teoriyi bilgiyle birleştirme teorisini açıkladıktan sonra, Socrates aşağıdaki sonuca varır:

Uzman denirse - örneğin, bir doktor için eğer şehir savunulacaksa hasta veya ordusu varsa - ve hiç kimse tıbbi tedavi veya savaş planlarının oylama ile kararlaştırıldığını düşünmez, neden kent yönetimi ile ilgili?

Bu düşüncelerden sonra, zaten Platon'un çalışmasında, bu düşünce mantığının nerede bittiğini görebilirsiniz. Sokrates'in öğrencisi, en iyi hükümetten yanaydı..

Onun için, yönetim ve tüm devlet de entelektüel olmak zorundaydı. Önerisinde, cetvelin, bir tür filozof kralının sakinleri arasında en bilge olduğunu savundu..

Akıllı olmanın ve bu nedenle iyi ve adil olmanın, her vatandaşın refahını ve mutluluğunu sağlaması gerekiyordu..

yorumlar

Ve onun zamanında, eleştirmenlerin Sokrates'i bu teoriyle ilgili olarak yeniden sorguladığı ilk şey, bilgi olarak gördüğü şey hakkındaki kesin belirsizliktir..

Daha fazla veri bilmek ya da büyük bir matematikçi olmak istemediği bilinmektedir, ancak doğasının ne olduğunu tam olarak netleştirmemiştir..

Öte yandan, Platon'un düşüncesi - günlerinde çok kabul görmesine rağmen - Aristoteles’in gelişi park edilmesine neden oldu..

Socratics'in düşüncesiyle karşı karşıya olan Aristoteles, bilginin insanın ahlaki olarak davranmasını sağlamak için yeterli olmadığını göz önünde bulundurarak, iyi yapma isteğine vurgu yaptı..

referanslar

  1. Pradas, Josep. Sokratik entelektüalizm. Phylosophyforlife.blogspot.com.es adresinden alındı
  2. Santa María, Andrés. Sokratik entelektüalizm ve Aristoteles'teki resepsiyonu. Scielo.org.mx sitesinden alındı.
  3. Chavez, Guillermo. Sokratik Ahlaki Entelektüelcilik. Juarezadiario.com sitesinden alındı
  4. Felsefenin Temelleri Zihinselciliğe. Philosophybasics.com adresinden alındı
  5. Blackson, Thomas A. Sokratik Entellektüalizmin İki Yorumu. Tomblackson.com adresinden alındı
  6. Evans, Matthew. Partizan'ın Sokratik Entelektüelcilik Rehberi. Oxfordscholarship.com sitesinden alındı
  7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Sokratik Ahlak Psikolojisi. Books.google.es adresinden kurtarıldı
  8. Philosophy.lander. Sokrates Etiği. Philosophy.lander.edu adresinden alındı