Hümanist Kişilik Teorisi, Carl Rogers

Carl Rogers'ın kişiliğinin hümanist teorisi Benlik kavramının oluşumunda kendini gerçekleştirme eğiliminin önemini vurgulamaktadır. Rogers'a göre insan bireyin potansiyeli benzersizdir ve her birinin kişiliğine bağlı olarak benzersiz bir şekilde gelişir.

Carl Rogers'a (1959) göre, insanlar kendini imgelemeye uygun şekillerde hissetmek, deneyimlemek ve davranmak isterler. Benlik imajı ve ideal benlik ne kadar yakınsa, insanlar o kadar tutarlı ve uyumludur ve sahip olduklarını daha fazla değerlendiriyorlar..

Rogers, Abraham Maslow ile birlikte, sağlıklı bireylerin büyüme potansiyeline odaklandı ve hümanist kişilik teorisi ile kendini anlamaya (İspanyolcada "ben" veya "ben") büyük katkı sağladı..

Hem Rogers’ın hem de Maslow’un teorileri bireysel seçimlere odaklanır ve hiçbirinin biyolojinin determinist olduğunu iddia etmez. Her ikisi de özgür iradeyi ve her bireyin olabileceği en iyi kişi haline gelmesi gerektiğine karar vermeyi vurguladı..

Hümanist psikoloji, bireyin iç ve dış dünyasını şekillendirmedeki aktif rolünü vurguladı. Bu alanda ilerleyen Rogers, insanların şu anda yaşayan ve şu anda gerçekleşmekte olan algılara, ilişkilere ve karşılaşmalara öznel bir şekilde yanıt veren aktif ve yaratıcı varlıklar olduğunu vurgulamaktadır..

“Güncelleme eğilimi” terimini kullandı; bu, insanların maksimum kapasitelerine ulaşmak zorunda oldukları temel içgüdüsünü ifade ediyor. İnsan merkezli danışmanlık, terapi ve bilimsel araştırmalarla Rogers, kişilik gelişimi teorisini oluşturdu..

Otomatik güncelleme

“Organizmanın kendisini güncelleme, kendisini koruma ve organizmanın deneyimlerini zenginleştirme temel bir eğilimi ve çabası var” (Rogers, 1951, s.487).

Rogers, psikanalizin ve davranışçılığın deterministik doğasını reddetti ve durumumuzu algılayış biçimimizden dolayı olduğu gibi davrandığımızı söyledi: "Kimse nasıl algıladığımızı bilmediği için kendimizde en uzman kişi biziz".

Carl Rogers, insanın kendini gerçekleştirme eğilimi olan temel bir nedeni olduğuna inanıyordu. Koşullar uygunsa büyür ve tam potansiyeline ulaşan, ancak çevresel kısıtlamalarla sınırlandırılmış bir çiçek olarak insanlar, etraflarındaki koşullar yeterince iyi olduğunda, insanlar da büyür ve tam potansiyellerine ulaşırlar..

Bununla birlikte, çiçeklerin aksine, insan bireyin potansiyeli benzersizdir ve kişiliğimize bağlı olarak farklı şekillerde gelişmeye mahkumuz.

Rogers, insanların doğal olarak iyi ve yaratıcı olduklarına ve yalnızca zayıf bir benlik kavramı (kendimizdeki imaj) veya dışsal sınırlamalar potansiyele ulaşma sürecini geçersiz kıldığı zaman yıkıcı olduklarına inanıyordu..

Carl Rogers'a göre, bir kişinin kendini gerçekleştirme başarması için, bir uyum halinde kalması gerekir. Bu, kendini gerçekleştirme sürecinin, kişinin “ideal benliği” (olmak isteyenler) gerçek davranışlarıyla uyumlu olması halinde gerçekleştiği anlamına gelir..

Rogers, tamamen işlevsel bir kişi olarak güncellenen kişiyi tanımlar. Güncellenen insan olup olmayacağımızın temel belirleyicisi çocukluktaki deneyimlerimizdir..

Tamamen işlevsel kişi

Rogers, tüm insanların yaşamdaki hedeflerini ve arzularını gerçekleştirebileceklerini iddia etti. Onlar yaptıklarında, kendini gerçekleştirme gerçekleşmişti. Kendini gerçekleştirme yeteneğine sahip olan, tüm insanları oluşturmayan kişilere "tamamen işlevsel insanlar" denir..

Bu, kişinin burada ve şimdi, öznel deneyimleri ve duygularıyla temas kurduğu ve sürekli büyüme ve değişim içinde olduğu anlamına gelir..

Rogers, tamamen işlevsel kişiyi birçok insanın ulaşamadığı bir ideal olarak görüyordu. Bunu, yaşam güzergahının sonu gibi düşünmek doğru değil; bu bir değişim sürecidir.

Rogers tamamen işlevsel bir insanın beş özelliğini tanımladı:

1- Tecrübe açmak

Bu insanlar hem olumlu hem de olumsuz duyguları kabul eder. Olumsuz duygular inkar edilmez, incelenir (ego savunma mekanizmalarına başvurmak yerine). Eğer bir kişi kendi duygularına açılmıyorsa, kendini kendini gerçekleştirmeye açamaz..

2- Varoluşsal yaşam

Bu, önyargılardan ve önyargılardan kaçınarak yaşamda meydana gelen farklı deneyimlerle temas halinde olmaktan oluşur. Birincisi gitti ve sonuncusu bile olmadığından, her zaman geçmişe veya geleceğe bakmayarak mevcut olanı yaşayabilmeyi ve tam olarak takdir edebilmeyi içerir..

Bu, geçmişte başımıza gelenlerden bir şey öğrenmememiz gerektiği veya gelecek için bir şeyler planlamamamız gerektiği anlamına gelmez. Basitçe, şu an elimizde olanın olduğunu kabul etmeliyiz.

3- Vücudumuza güven

Dikkat etmeli ve duygulara, içgüdülere ve içsel tepkilere güvenmelisiniz. Kendimize güvenmeli ve doğru olduğuna ve doğal olarak ortaya çıktığını düşündüğümüz şeyleri yapmalıyız. Rogers, kendimizi gerçekleştirme ile temas halinde olmak için vazgeçilmez, kendi kendimize sahip olmamız gereken güveni ifade eder..

4- Yaratıcılık

Yaratıcı düşünme ve risk alma, insanların yaşamlarının özellikleridir. Bu, yeni deneyimler arayışında ayarlama ve değişiklik yapma yeteneğini de içerir.

Tamamen işlevsel bir kişi, gerçek güncellemeyle temas halinde, etrafındakilerin güncellemesine katkıda bulunmak için doğal dürtüyü hissediyor.

Bu, sanat ve bilimdeki yaratıcılık, ebeveyn sevgisi veya basitçe mümkün olan en iyi işi yapmasıyla yapılabilir..

5- Deneyimsel özgürlük

Tamamen işlevsel insanlar, gerçek bir özgürlük duygusuyla yaşadıkları için yaşamlarından memnunlar..

Rogers, çalışan kişinin eylemlerindeki serbest iradeyi tam olarak tanıdığını ve sunulan fırsatların sorumluluklarını üstlendiğini onaylar..

Rogers için, tamamen işlevsel insanlar iyi ayarlanmış, iyi dengelenmiş ve bilmek ilginç. Genellikle, bu insanlar toplumda harika şeyler elde eder.

Kişiliğin gelişimi

Freud'un ruhu referansına benzer şekilde, Rogers benlik kavramını kişiliğin geliştirildiği çerçeve olarak tanımladı..

Tüm insanlar, yaşamlarının üç alanında uyum (denge) arayışı içindedir. Bu denge kendini gerçekleştirme ile elde edilir. Bu üç alan benlik saygısı, benlik imajı veya kendinizin ve ideal Benliğin imajıdır..

“İyi hayatın sabit bir durum olmadığını düşünüyorum. Benim görüşüme göre, bir erdem veya memnuniyet durumu, nirvana veya mutluluk değildir. Bireyin ayarlandığı veya güncellendiği bir durum değildir. İyi hayat bir süreçtir, devlet değil. Bu bir adres, bir varış noktası değil. Adres, tüm vücut tarafından seçilmiş, herhangi bir yöne hareket etmenin psikolojik özgürlüğünün olduğu yer. "Rogers, 1961

Bu üç resim, özellikle de kendini ve ideal olanı, birbiriyle örtüşmüyorsa, kendini gerçekleştirme mümkün değildir.

Buna kendisinin uyumsuz bir vizyonu denir ve bu durumda, terapistin rolü, bu vizyonu daha insanın bir imajına dönüştürerek, kişinin kendisinin imajı ve benlik saygısının yanı sıra inşa etme algısını da düzeltmek olacaktır. daha gerçekçi bir ideal Benlik, böylece daha kolay elde edilebilir.

Kendini gerçekleştirme süreci, bu alanlar arasında artan bir örtüşmeye yol açacak ve kişinin yaşamı ile tatmin olmasına katkıda bulunacaktır..

Carl Rogers'ın planlarına göre, üç alanın her birinin kendine özgü görevleri var. Bir insan kendini gerçekleştirmeyi başarıncaya kadar, üç alan dünya ile olan ilişkileriyle ilgili dengesiz kalacaktır.

Rogers, kendini gerçekleştirme ile ilgili olarak, her bir kişinin kişiliğinin benzersiz olduğunu; Aynı düzende yapılmış çok az sayıda kişilik var. Rogers ayrıca terapötik tartışmaya insanların bütünsel bir bakış açısı fikrini getirdi.

Öğrenci merkezli eğitim

Carl Rogers, yetişkin merkezli terapi ile ilgili deneyimlerini, öğrenci merkezli öğretim kavramını geliştirerek uygulamaya koydu. Rogers, bu eğitim türüyle ilgili aşağıdaki beş hipotezi geliştirdi:

1- "Bir kişi doğrudan diğerine öğretemez; Bir kişi ancak başka birinin öğrenmesini kolaylaştırabilir "(Rogers, 1951).

Bu, herkesin merkezinde olduğu sürekli değişen bir dünyada var olduğunu söyleyen kişilik teorisinin sonucudur. Her insan algı ve deneyimlerine dayanarak tepki verir ve cevap verir..

Bu hipotezin temel inancı, öğrencinin yaptığı şeyin, öğretmenin yaptığından daha önemli olduğudur. Bu şekilde, öğrencinin geçmişi ve deneyimleri nasıl ve ne öğrendiklerinde önemlidir. Her öğrenci farklı şekilde öğrendiklerini işler.

2- "Bir kişi, yalnızca benliğin yapısının bakımı veya zenginleştirilmesiyle ilgili olarak algılanan şeyleri önemli ölçüde öğrenir" (Rogers, 1951).

Bu nedenle, öğrenciyle alaka öğrenmek öğrenme için esastır. Öğrencinin deneyimleri eğitim kursunun merkezi haline gelir.

3- "Bir kez asimile olunan deneyim, benliğin örgütlenmesinde bir değişiklik anlamına gelir, inkar veya çarpıtma yoluyla direnme eğilimindedir" (Rogers, 1951).

Yeni bir öğrenmenin içeriği veya sunumu zaten sahip olunan bilgilerle tutarsız ise, öğrendiği kişilerle çakışan kavramları dikkate almaya açıksa, öğrenci öğrenir..

Bu öğrenme için hayatidir. Bu şekilde, öğrencilerin açık fikirli olmalarını teşvik etmek, öğrenmeye katılmalarına yardımcı olur. Ayrıca, bu nedenlerden dolayı, yeni bilgilerin mevcut deneyimlerle alakalı ve ilgili olması da önemlidir..

4- "Benliğin yapısı ve organizasyonu tehdit altındaysa daha katı hale geliyor ve tamamen onlardan arınmışsa rahatlıyor gibi görünüyor" (Rogers, 1951).

Öğrenciler kavramları öğrenmeye zorlandıklarına inanırlarsa, kendilerini rahatsız hissedebilirler..

Sınıfta bir tehdit ortamı varsa, öğrenme için bir engel yaratılır. Bu nedenle, sınıfta güvenin çalıştığı açık ve dostane bir ortam şarttır..

Bazı konseptlere katılmamak nedeniyle misilleme korkusu ortadan kaldırılmalıdır. Sınıftaki destekleyici bir ortam korkuları hafifletmeye yardımcı olur ve öğrencileri sınıfa getirdiklerinden farklı yeni kavramlar ve inançlar keşfetmeye teşvik eder.

Ek olarak, yeni bilgiler öğrencilerin kendi kendilerini tehdit altında hissettiklerini hissettirebilir, ancak ne kadar savunmasız olursa, öğrenme sürecine açık olma olasılıkları o kadar düşük olur..

5- "Anlamlı öğrenmeyi en etkili biçimde destekleyen eğitim durumu, a) öğrencinin kendine yönelik tehdidinin en aza indirgenmesi ve b) alanın farklılaştırılmış algılanmasının kolaylaştırılmasıdır.".

Eğitmen öğrencilerden öğrenmeye açık olmalı ve öğrencileri öğrenme konusuna bağlamak için çalışmalıdır..

Öğrencilerle sık sık etkileşimde bulunmak bu hedefe ulaşmaya yardımcı olur. Eğitmen önemli bir uzman yerine rehberlik eden bir danışman olmalıdır. Bu, zorunlu, öğrenci merkezli ve tehdit içermeyen öğrenme için çok önemlidir..

Rogers'ın teorisinin eleştirisi

Carl Rogers'ın teorileri hem olumlu hem de olumsuz eleştirilere maruz kaldı. Yeni başlayanlar için, kişi merkezli terapisiyle ilgili olarak, insan doğası anlayışı, iyiliğe ve sağlığa yönelme eğilimi olarak eleştiriliyor..

Aynı şekilde, Maslow'un teorileriyle aynı şekilde, Rogers’ınkiler ampirik kanıt bulunmadığı için eleştirildi. Hümanizmin bütünsel görüşü birçok varyasyona izin verir, ancak hassasiyetle araştırılacak kadar sabit olan değişkenleri tanımlamaz.

Psikologlar ayrıca, bireyin öznel deneyimine yapılan bu aşırı vurgunun toplumun bireyin gelişimi üzerindeki etkisini bırakabileceğini de iddia etmişlerdir..

Bazı eleştirmenler Rogers'ın konuştuğu tamamen işlevsel kişinin Batı kültürünün bir ürünü olduğunu iddia ediyor. Oryantaller gibi diğer kültürlerde, hedeflerin gruplara göre başarılması, tek bir kişinin başarısından çok daha değerlidir..

Aldığı eleştiriye rağmen, Carl Rogers'ın kişilik teorisi ve onun terapötik metodolojisi takipçileri kazanmaya devam ediyor ve psikoloji tarihindeki en etkili trendlerden biri haline geldi..