Herbert Marcuse Biyografi, Teori ve Katkıları



Herbert Marcuse 1898 yılında Berlin'de (Almanya) doğmuş, kendisini Frankfurt Okulu'nun ilk neslinin en önemli kişilikleri arasında gören kapitalist toplum üzerine eleştirel düşünceleriyle tanınan bir sosyolog ve filozof idi..

Yahudi bir aileden gelen Marcuse, Birinci Dünya Savaşı'nda 16 yaşındayken bir asker olarak çalıştı, Kasım 1918'deki Alman Devrimi'ne katıldı ve 1919'da Almanya Sosyal Demokrat Partisi'ne (SPD) katıldı. dünyadaki en önemli ve en eski siyasi gruplar.

Sosyal katılımdaki belirgin eğilimi onu Berlin Üniversitesi'nde Alman, Ekonomi ve Felsefe, ardından 1922'de Freiburg im Breisgau Üniversitesi'nde doktora çalışmasına yönlendirdi..

Bir süre Berlin'de kaldıktan ve Sophie Wertheim ile evlendikten sonra, 1928'de, 20. yüzyıldan kalma iki düşünür olan Martin Heidegger ve Edmund Husserl ile birlikte Felsefe okumak üzere Freiburg'a döndü..

indeks

  • 1 Etkiler
  • 2 Teorisi
    • 2.1 İhtiyaçların önemi
  • 3 Eleştirel Marksizm
    • 3.1 Fikirler bölümü
  • 4 Katkılar
    • 4.1 Estetikte Çalışmalar
  • 5 Kaynakça

etkiler

Marcuse’in eleştirel düşünceleri, ilk olarak, Georgio Hegel, Karl Marx, Gyorgy Lukacs ve Max Weber’in oluşumundan etkilendi ve Alman Psikolog Sigmund Freud’un Frankfurt Okulu’ndaki teorilerini destekleyen aydınlar ve araştırmacılar.

Ek olarak, aynı felsefe okulunun bir bölümü olan Frankfurt'taki Sosyal Araştırmalar Enstitüsü ve Theodor Adorno ve Max Horkheimer ile birlikte çalıştı..

Bununla birlikte, Adolf Hitler’in Ocak 1933’te iktidara gelmesiyle, Yahudilerin durumu nedeniyle projelerin geliştirilmesi karmaşıklaştı ve bu durum kendisini Cenevre, İsviçre ve daha sonra Paris’e, Fransa’ya göç etti..

O zamana kadar, Marcuse zaten entelektüeller grubu içindeki felsefi katkıları için belli bir statüye sahipti ve ABD’ye taşındı, burada ulusallaştırıldı ve kariyerini New York’taki Columbia Üniversitesi’nde devam etti. Sosyal Araştırma Enstitüsü Genel Merkezi.

1950-1960 yılları arasında Harvard Üniversitesi ve Berkeley'de siyasi bir filozof ve sosyo-politik ilişkilerde aktivist olarak çalıştı..

İkinci Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru Marcuse, kendisini Marksist, Sosyalist ve Hegelci olarak tanımlamanın yanı sıra çeşitli özgürleştirici teorileri tanıttığı ve kendini Marksist, Sosyalist ve Hegelyan olarak tanımladığı için Frankfurt Okulu üyelerinden biri olarak kabul edildi. Protestan gençlik hareketleri.

Hayatının bu aşamasında, 1960'ların gençlik devrimlerinde lider olduğu ve kapitalist endüstriyel modelin parçalanmasını teşvik eden önemli konferanslar, makaleler ve konuşmalar düzenlediği algıları ile tanınması zirveye ulaştı..

teori

Marcuse'un okuduğu temel felsefi eğilimler, başlangıcında bir sentez yaptığı ve daha sonra Jean-Paul Sartre ve Maurice Merleau-Ponty gibi diğer filozoflar tarafından çalışılacak bir üçlüsü olan fenomenoloji, varoluşçuluk ve Marksizmdir..

Sentezdeki kapitalizm eleştirileri Eros ve medeniyet (1955) ve kitabında Tek boyutlu adam (1964) “Yeni solun babası” takma adı verildi, bilmediği bir terim.

Temel olarak düşüncesi, tek boyutlu bir konuyu baskı altına alan bir sosyal egemenlik yönteminin varlığının, ancak kendisini, ilk kapitalizm olarak ayırt ettiği bir fikir olan söz konusu baskıdan kurtarma potansiyeli olduğu anlayışıyla işaretlendi..

Tersine, ileri kapitalizmde, tanımlandığı gibi, proletaryanın daha iyi bir düzeyi vardır ve devrimci hareketler zaten toplum tarafından kabul görmüştür..

Bu konsept alandaki en büyük katkılarından biriydi çünkü Frankfurt Okulu'nun birinci ve ikinci kuşağı arasında bir geçişi işaret ediyordu..

İhtiyaçların önemi

Aynı teoride, Marcuse aynı zamanda adamın sahip olduğu farklı ihtiyaçları da ayırt eder..

Bir yandan, modern sanayi toplumunun kapitalist modeli korumak amacıyla yabancılaşma yoluyla yarattığı hayali ihtiyaçlar var; ve diğer taraftan, insan doğasından gelen gerçek ihtiyaçlar var..

Bununla birlikte, Marcuse'un teorisine göre insan, ihtiyaçları arasında böylesi bir ayrım yapamaz çünkü vicdanı ve düşüncesi baskıcı sistem tarafından dışlanır..

Filozofun belirlediği gerçek ihtiyaçlar arasında temel olarak özgürlük, fikirleri için sanayi toplumunun kapitalist üretime baskı uyguladığı ve attığı bir içgüdüdür..

İnsanın ihtiyaçları arasındaki böylesi bir ayrımda, Freud'un üç bilinç örneğinin Freudyen etkisini görebiliriz: "İd", ilkel insan ihtiyaçları; insanın uyaranları ile onun sosyal çevresinin arabuluculuk noktası olan “ben”; ve ahlaki örneği temsil eden "süperego".

Bu nedenle Marcuse, varlığın analiz edilmesi için bir sentezi vurgular ve insanın günlük yaşamında ve sistemle olan ilişkisinde olması gerekir..

Eleştirel Marksizm

Marcuse, eleştirel Marksizmine de dikkat çekti, çünkü aynı düşünceyi takip etmenin yanı sıra, Marx'ın idealleriyle de kendi farklarını ortaya koydu..

Temel olarak, "yabancılaşma" kavramı Marcuse, insan bilinci açısından onu tarif eder, çünkü sistemi toplumu zorlamak için kullanır ve onunla birlikte isyan etmenin bir yolu yoktur..

Buna karşılık, Marx yabancılaşması, insanın işyerinde kullandığı emekçi değeri ve enerjiyi, kendisini toplumdan özgürleştiren sanayi toplumunun üretimi için kullanıyor..

İki aydın arasındaki diğer bir fark, Marcuse'a göre, Marksizmin bireysel kurtuluş fikrini ve insan refahını desteklediği, ancak kısmen birey sorununu çözdüğüdür..

Fikirlerin bölünmesi

Hegelci akıl yürütmeyle bağlantılı olarak, Marcuse'un düşüncesi, ideal teori ve pratis biçimini ortaya koyan analizler yaptığı Max Horkheimer toplumunun eleştirel teorileriyle karıştığında bir dönüm noktasına ulaştı. Bu etki ünlü eserinde göze çarpıyordu. Hegel'in Ontolojisi ve Tarih Teorisi (1932).

Bu araştırma, Hegelci diyalektiği yeniden değerlendirip, onun için idealist teori teorisinin önemi ve özellikle bu düşüncenin patladığı Avrupa’daki tarihi anlama olgusu nedeniyle çalışmalarına katkıda bulundu..

Katılımlar

Bu karşı kültür filozofunun ideallerine göre, onu "eğilimli" veya "mezhep" olarak nitelendiren güçlü tartışmalar ve eleştiriler yoktu..

Bununla birlikte Marcuse, düşünceleri ile araştırma arasındaki, ama özellikle entelektüellerin nesiller arasındaki geçişleri işaretleyen sosyal ve politik fikirlerin izini bıraktı; teorileri eşit düşünürler tarafından yürütülen diğer eleştirel düşüncelerin gelişimini başlattı. kapsamdaki uygunluk.

Özgürleştiren idealleri, gençlik ve öğrenci protestan hareketleri, yalnızca Avrupa ve Amerika'da değil, Latin Amerika'da da sol eğilimi engelliyordu..

Teorik mirası, bireyin felsefenin silahı ile kendi vicdanının araştırılması yoluyla özgürlüğe ihtiyaç duyduğu bu gerçek ihtiyacı bulmaya çalışması için kurulanın böyle olması gerekmediğini sorgulama kavramına çevrilebilir..

1979'daki ölümünden sonra, Herbert Marcuse yaşamdaki başarısını kaybetti, ancak özellikle 1960'lardaki sosyopolitik tartışmalarında ve hatta bundan sonra en etkili entelektüellerden biri olarak kaldı..

Akademik olarak, Alman, şu anda Frankfurt'taki Stadtsbibliothek'te bulunan savaş, teknoloji ve totaliterlik gibi çeşitli konularda bir dizi önemli makale, kitap, ders, yayınlanmamış materyal ve el yazması bıraktı..

Estetikte Çalışmalar

Hayatının son yıllarında, Marcuse, estetik ve sanat alanındaki çalışmalarının bir bölümünü, final çalışmalarından birinde geliştirdi. Estetik boyut (1979), toplumların devrimci dönüşümünün bir parçası olarak kültürel kurtuluşa bahis oynadığı.

Bu algı, kırk yıl önceki düşüncelerini öne süren İtalyan Antonio Gramsci tarafından etkilendi..

Bu kültürel kurtuluş, insanın teknolojik ve ekonomik yönleriyle olan ilişkisini günlük gelişiminde, özellikle de bu ihtisaslaşmış metotlar insan evrimi ile sürekli ilerlerken.

Ek olarak, Marx'tan gelmeyen "ortodoks" Marksizmin, sahte bir sanatsal fikirle, farklı biçimlerin oluşturulmasını teşvik eden yeni değişim yollarının açılmasını bastırdığını belirtti..

Son olarak, Marcuse’in çizimleri dünyadaki insanın gelişimi için birbirleriyle birleşen psikolojik, sosyal ve politik yönleri derler..

Bu şekilde çalışırlar ve çeşitli bakış açılarından ve düşünce akımlarından toplumların her birinden, her bir bireyden içeriden evrimleşme ve değişim gösterip gerçekleştirmediğini ve sistemi aşma yeteneğine sahip olup olmadıkları sorusunu cevaplamayı amaçlayan temel bir teorik çatışmadır.

Olmazsa, bireyin psikolojisi, kendisi için olma becerisine veya imkanlarına sahip olmayan, ancak farkında olmadan maruz kaldığı sosyal güçlerin işlevinde olan etkilenmiş bir disiplinin bir parçasıdır..

referanslar

  1. Arturo Fernández (2011). Herbert Marcuse: Kritik teoriye katkı olarak tek boyutlu teknolojik rasyonellik. Scielo.org.ar'dan alınmıştır.
  2. Biyografiler ve Yaşıyor (2014-2018). Herbert Marcuse. Biografíasyvidas.com'dan alınmıştır.
  3. Biyografileri araştırın (1999). Herbert Marcuse. Buscabiografías.com sitesinden alınmıştır..
  4. Eixam (2014). Sosyolojik Pazartesi: Herbert Marcuse. Exicamestudis.wordpress.com adresinden alınmıştır..
  5. Ülke (1979). Herbert Marcuse'un ölümü üzerine. Elpaís.com Alınan.
  6. Marcuse (2001). Herbert Marcuse resmi ana sayfası. Marcuse.org'dan alındı.
  7. Wikipedia (2018). Herbert Marcuse, biyografi ve düşünce. Wikipedia.org sitesinden alınmıştır..
  8. Kimin Yazılması (2013). Herbert Marcuse. Quien.net'ten alınmış.