Henri de Saint-Simon biyografisi, teorileri, katkıları, çalışmaları

Henri de Saint-Simon (1760-1825), sosyalizm fikirlerinin öncülerinden biri olarak on dokuzuncu yüzyılın ütopik sosyalizm düşünürlerinden biri olarak kabul edilir. Öngörüleri arasında sanayileşme ve üretkenliğe dayalı bir toplumun savunmasını vurgulamaktadır.

Sadece üretken işlerle uğraşan endüstri sınıflarının toplumun ilerlemesi için ihtiyaç duydukları insanlar olduğuna inanıyordu. Bu çizgide, sadece diğerlerinin yaptıkları için yaşadıkları boşta ve parazitik sınıfları şiddetle eleştirdi..

Sosyal örgütlenmeden önceki bu duruşuna ek olarak, ekonomik düzenin siyasetten üstün olması gerektiğine de inanıyordu. Bu anlamda, daha sonra sosyalizmi ve Marksizmi artıracak fikirleri bekliyordu..

Önerisinin konusu, siyasetin Hristiyanlığın temellerini kullanması gerektiği idi. Bunun örneği en tanınmış eseridir., Yeni Hristiyanlık, kendisini işçi sınıfının temsilcisi olarak ilan ettiği ve yeni sosyal rejimin amacının bu sınıfın kurtuluşunu sağlamak olduğunu söyledi..

Pozitivist düşünceleri, ideolojik yolları ayrılıncaya kadar birlikte çalışan Auguste Comte'u büyük ölçüde etkiledi. Saint-Simon'ın Comte düşüncesindeki etkisi sayesinde, önerileri aynı zamanda sosyolojinin öncüleri olarak kabul edildi..

Öngörüleri sayesinde Engels, onu Hegel'le birlikte zamanının en parlak fikirlerinden biri olarak nitelendirdi. Ölümünden sonra, öğrencileri fikirlerini yaymak için Saint-Simonism okulunu yarattı. Bu, 30'larda çözülen bir tür dini tarikat oldu..

indeks

• 1 Biyografi
  • 1.1 Ordudaki işçi
  • 1.2 İflas
  • 1.3 Ölüm
• 2 Sosyolojide kuramlar
  • 2.1 Endüstri ve eğlence sınıfları
  • 2.2 Sınıf mücadelesi ve özel mülkiyet
  • 2.3 Hıristiyanlığın ahlaki vizyonu
• 3 Diğer katkılar
  • 3.1 Tarihin Evreleri
  • 3.2 Sansimonizm
• 4 İş
  • 4.1 Cenevre'de ikamet eden birinden çağdaşlarına mektup
  • 4.2 Endüstriyel sistem
  • 4.3 Sanayicilerin catechism'i
  • 4.4 Yeni Hristiyanlık
• 5 Kaynakça

biyografi

Tarihçi, filozof ve sosyal düzen teorisyeni Claude-Henri de Rouvroy, 17 Ekim 1760'ta Paris'te doğdu. Ailesi, Parisli aristokrasiydi, bu yüzden de Saint-Simon'ın Kontu olarak bilinen sayım adını aldı..

Ailesinin bir diğer önemli üyesi, çalışmaları ile tanınan Dük Louis de Rouvroy de Saint-Simon idi. hatıralar Louis XIV mahkemesinin nasıl olduğunu ayrıntılı bir şekilde tanımlamaya kendini adamıştır..

Rahat ekonomik ve sosyal konumu sayesinde, on sekizinci yüzyıl Fransız ansiklopedik hareketinin en seçkin temsilcilerinden biri olan Jean le Rond d'Alembert'in öğrencisi oldu..

Orduda emek

Ailesinin geleneğini devam ettirmek için Fransız ordusuna katıldı. İngiltere’nin bağımsızlık savaşı sırasında ABD’ye askeri yardım sağlayan birliklerin arasına gönderildi..

Fransız Devrimi'nin etkisi kariyerini belirlediğinden Cumhuriyetçi Parti'nin listelerini şişirdi. Daha sonra, 1792 yılında Paris Komünü başkanlığına atandı; o andan itibaren asil unvanından vazgeçti ve ona Claude Henri Bonhomme adını vermeye karar verdi..

Fransız Devrimi sırasındaki ayrıcalıklı konumu, ulusun mallarıyla ilgili spekülasyonları yaptığı belirli suçlamalar nedeniyle tükenmiş; Ayrıca, Danton ile olan dostluğu da bazı problemlere neden oldu. Bunun için 1793'te 1794'te serbest bırakıldı..

Başlangıçta Fransız Devrimi lehine olmasına rağmen, terör rejiminin gelmesiyle birlikte bu hareketten tamamen uzaklaştı..

iflas

Saint-Simon çocukluğunu konforlu bir ekonomik pozisyonun ortasında yaşadı. Ancak ailesi her zaman bu avantajlardan yararlanmadı..

Rehber olarak bilinenler sırasında ekonomik durgunluk yaşadı, bu süre zarfında matematikçilerin Monge ve Lagrange'ın boyunun kişilikleri tarafından sıkça görüldü..

Ancak, daha sonra servet onun tarafını terk etti ve Saint-Simon tehlikeli bir ekonomik duruma girdi. Bu süre zarfında, finansını istikrara kavuşturana kadar sayısız bilimsel ve felsefi yayın yazmaya yoğunlaştı..

Daha sonra yoksulluk içine dalmak için geri döndü. Çaresiz ekonomik durumu nedeniyle intihar etmeye çalıştı ama atışı kaçırdı; olayda gözünü kaybetti.

ölüm

Henri de Saint-Simon, 19 Mayıs 1825'te memleketi Paris'te öldü. Onun son yılları, en mutlak yoksulluk içinde belirlendi.

Sosyolojide kuramlar

Sosyalizmin ve sosyolojinin mikropu olarak düşüncesinin gelişimi, terör rejimini reddetmesine cevap veriyor. Tüm önerileri kökenlerini kan dökülmesine ve Napolyon'un militarizmine karşı verilen tepkide buluyor..

Endüstri ve eğlence sınıfları

Saint-Simon, sosyalizmin öncüsü olarak kabul edildiği sürece, toplumun iki gruba ayrıldığını iddia etti: endüstri sınıfı ve eğlence sınıfı..

"Sanayicileri" olarak nitelendirdi, çalışmaları ile toplumu ilerletmeye çağıranları. Bu sınıf bankacılar, işçiler, köylüler, tüccarlar ve yatırımcılardan oluşuyordu..

Buna karşılık, "boşta" veya parazitik sınıf, başkalarının çabaları pahasına basitçe yaşayanlardı. Soyluları, toprak sahiplerini, saraylıları, din adamlarını ve yargıyı gruplandırdı.

Çalışmanın değerinin birinci sınıf olduğunu belirten yeni bir sosyal model oluşturulması gerektiğini düşünüyordu. Bu yeni toplum, bilim insanlarının ve sanayicilerin organize ve planlı katkısı sayesinde endüstri tarafından işaretlenmiş bir tarza sahip olacaktır..

Bu anlamda, Devlet'in yeni bir toplumsal düzenin oluşumunu sağlamanın anahtarı olarak üretim ve sanayileşmenin gelişmesi ve tanıtımının birincil hedefi olması gerektiğini önerdi..

Saint-Simon'a göre, bu yeni toplum anlayışı sayesinde, en büyük ve en fakir sınıfın yaşam koşullarında bir iyileşme sağlanabilir; yani, proletarya.

Sınıf mücadelesi ve özel mülkiyet

Her ne kadar onun fikirleri sosyalizm ve Marksizm'in geriliği olarak kabul edilmiş olsa da, onun önerileri yeni bir düzen kurulmasını önerdiği ölçüde kapitalizmin eleştirisini içerir..

Bunun nedeni, burjuva ve proleter sınıflar arasındaki çelişkilerin henüz belirgin olmadığı, ancak sonuçsuzluk ve verimlilik açısından bulunduklarıdır. Bu yüzden kendisini proleterler ve burjuvalar arasındaki sınıf mücadelesinin düşmanı olarak görüyordu..

Saint-Simon için özel mülk her zaman olumluydu ve üretim ve sanayileşme için iyi olur olmaz; ancak, miras ayrıcalıklarını nesiller boyunca mal birikimi ile mücadele etmenin bir yolu olarak eleştirdi..

Hıristiyanlığın ahlaki vizyonu

En önemli eserinde, Le Nouveau christianisme (Yeni hristiyanlık), Hıristiyanlığın politika uygulamalarına ilkelerini ödünç vermesi gerektiğini açıkladı, böylece yeni ve daha iyi bir toplum kurulabilir..

Bu nedenle, egemen sınıfın ahlaki bir yeniden yapılanmasının gerçekleştirilmesi gerektiğini, böylelikle dönüşümün temeli gerçekten çalışan ve her işçinin çabalarının kabul edildiği bir toplumda gerçekleşeceğini, çünkü o toplumda gelecekteki çalışmalar, yeteneklerine göre herkes için güvence altına alınmalıdır.

Sanayileşmiş bir toplumun önerisi olduğu için Saint-Simon, bilim adamlarının eskiden rahipler tarafından üstlenilen rolü üstlenmelerini ve yaşam koşullarını iyileştirmek için en büyük sınıfa liderlik etmelerini önerdi. Bu nedenle, önerileri 20. yüzyılın teknolojisini ortaya çıkardı.

Bu şekilde, nihai amacı en fakir sınıfın yaşam koşullarını iyileştirmek olan Hristiyanlığın ilkelerine dayanan yeni bir sosyal düzen inşa edebiliriz..

Diğer katkılar

Genel olarak sosyoloji ve sosyalizm kavramına, ütopyacı ya da aristokrat sosyalizm önerisiyle yaptığı katkılara ek olarak, Saint-Simon'ın önerileri de, tarih vizyonu açısından, zaman için yenilikçi idi..

Fikirleriyle Fransız materyalizmini aştı, çünkü tarihin, şansın etkisiyle ortaya çıkan gerçeklerle uyuşmadığını, ancak her süreçte belirli bir tarihsel ilerlemenin gerçekleştiğini düşünüyordu..

Bu nedenle, onun için tarihte en iyi an geleceğin toplumunun bilim ve endüstri tarafından yönetileceği gelecek olacaktır. Bu, Saint-Simon için ideal senaryoya karşılık gelir.

Tarihin aşamaları

Çalışmasında, tarihin evrimin üç aşamasında organize olduğunu söyledi. Birincisi, toplumun dini ilkelere göre yönetildiği teolojik aşama; Bu mezhepte köle ve feodal toplum.

İkinci aşama, feodal sistemi çökerten ve Saint-Simon'ın zamanı olan metafiziğe karşılık gelir. Üçüncü aşama, gelecek olarak gördüğüm şey, altın çağ: yeni toplumsal düzenin sanayileşme ve bilim tarafından işaretleneceği pozitif aşama.

Tarihi gözden geçirirken, Fransa’nın on beşinci yüzyıldan Fransız Devrimi’ne evrimi analiz ederek, din adamlarının ellerinin mülkiyetini ve sanayicilerin ellerine soylu olmalarına odaklandı..

Tüm bu tarih vizyonu, doğru yorumlamaya da yaklaşan idealist paradigmalara cevap verir, çünkü bunlar tarih biliminin gelişimine bir katkı anlamına gelir..

Simonculuk

1825'te Saint-Simon Kontu'nun ölümünden sonra, takipçileri onu bu "yeni Hristiyanlığı" tanıtmak isteyen bir tür yeni mesih olarak algıladılar..

Duruşmalarına hayat vermek için, Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard ve Olinde Rodrigues gibi bazı uygulayıcıları bir gazete kurdu, Le Producteur, liberalizme saldırmak.

Bu yayın sayesinde, Saint-Simonism'i, inanca dayanarak bilime dayandığı bir din olarak alan siyasetçi, bankacılar, tüccarlar ve müttefikler..

Saint-Simon sayısı fikirlerinin sadık pervaneleri mirasın ayrıcalıklarının yanı sıra bugün teknokrasi ve kapasite teorisi gibi bilinen fikirlerle savaştı.

Saint-Simonism, ücretlerinin erkeklerden düşük olduğu için durumlarının bir kölelik olduğunu iddia ederek kadınların hakları için mücadelede öncü oldu..

Zaman geçtikçe, bir tarikat oldu, liderlerine yetkililer tarafından zulmedildi. Bütün bu durum, yaklaşık 1864 yılında Samarthonian lideri Barthélemy Prosper Enfantin'in ölümü ile gerçekleşen bu hareketin dağılmasına neden oldu..

eserler

Saint-Simon'ın düşüncesi çeşitli yayınlarda toplanmıştır. Bu yazarın en göze çarpan eserleri arasında aşağıdakilerden bahsedilebilir:

Cenevre'de yaşayan birinden çağdaşlarına mektup

1802 veya 1803 yıllarına dayanır ve Fransız Devrimi'nin ilk yıllarında, Almanya, İngiltere ve İsviçre'de bir gezi yaptığında yayınlandı..

Bu metinde daha sonra yetenek teorisi olarak gördüğü şeyi görmeye başladı. Biçimi çok ilginç, çünkü düşüncelerini didaktik ve açıklayıcı bir şekilde açıklayabildiği için cevap veren hayali bir arkadaşa gönderilen mektuplar..

Endüstriyel sistem

Bu, Saint-Simon tarafından yayınlanan ve 1821'de yayınlanan ikinci kitaptır. Bu metin, bilim adamlarının tanımladığı otoriter yaşamının ikinci aşamasının bir parçasıdır çünkü o zamanlar daha pratik ve sınırlı yaklaşımlarla yayınlara odaklandığı zamandır. mevcut sorunla.

Sanayicilerin catechism

Bu, düşüncelerine göre, toplumsal düzenin tüm değişimini yönlendirmesi gereken sınıfa ayırdığı metindir..

Yeni hristiyanlık

Bu metin, tam olarak 1825'te ölüm yılı olarak yayınlanan kariyerinin en önemli eseridir..

Bu çalışmada, Marx'ın Saint-Simon'ın kuşkusuz sosyalizmin babası olduğunu iddia ettiği politik, ekonomik ve sosyolojik tüm varsayımları yoğunlaştırıyor, çünkü bu düşünür işçi sınıfının kurtuluşunun herhangi bir yeni toplumsal düzenin nihai hedefi olduğunu iddia etti.

referanslar

1. "Saint-Simon'ın Biyografisi". Biyografi'de 12 Kasım 2018'de Biyografi'den alındı: biografia.org
2. Biyografilerde ve Yaşamlarda "Saint-Simon Sayısı". Çevrimiçi biyografik ansiklopedi. 12 Kasım 2018'de Biyografiler ve Yaşamlardan Alındı: biografiasyvidas.com
3. İspanyolca Felsefe "Claudio Enrique Saint-Simón". İspanyolca, Felsefelerden 12 Kasım 2018 tarihinde alındı: filosofia.org
4. Ansiklopedi Britannica'daki "Henri de Saint-Simon". 12 Kasım 2018 tarihinde Ansiklopedi Britannica'dan alındı: britannica.com
5. Muy Historia'da "Saint-Simon, sosyalizmin habercisi". 12 Kasım 2018'de Muy Historia'dan alındı: muyhistoria.es