Anlatı Terapisi Nedir ve nasıl çalışır?



Anlatı Terapisi İstilacı olmayan ve saygılı bir bakış açısıyla verilen, kişiyi suçlamayan veya mağdur etmeyen, ona kendi yaşamında uzman olduğunu öğreten bir tür psikoterapidir..

Avustralya Michael White ve Yeni Zelandalı David Epston'ın elleriyle 70'li ve 80'li yılların arasında ortaya çıkar. Metabilişsel Terapi, Fonksiyonel Analitik Psikoterapi veya Kabul ve Taahhüt Terapisi gibi diğer terapötik yöntemlerle birlikte üçüncü dalga olarak da adlandırılan üçüncü kuşak tedaviler içerisinde sınıflandırılır..

Normal olarak aile terapisinde kullanılır, ancak uygulaması zaten eğitim ve sosyal ya da topluluk gibi diğer alanlara yayılmıştır..

Anlatı Terapisi, kimin yardım istediğini belirlerken bir değişiklik öneriyor. Beyaz için (2004), diğer terapötik yaklaşımlarda olduğu gibi, artık hasta veya müşteri olarak adlandırılmamaktadır, yazarlarından Terapi sürecinin. 

Terapi sürecinde kişinin rolü, yaşamındaki sorunların etkisini azaltmasına yardımcı olacak tüm yeteneklerini, yeteneklerini, inançlarını ve değerlerini keşfetmesine yardımcı olacaktır..

Böylece yazarlar, White ve Epston, terapistin bir uzman olarak pozisyonunu sorgular, bu pozisyonu kişiye ya da yazarlarından, Terapistin sorunu kendi kendine tarif etmesi ile durumu anlamasına yardımcı olacak.

Aynı şekilde, Anlatı Terapisi popüler kültür ve bilgiyi güçlendirmeye çalışır. White'a göre (2002), diğer disiplinler, insanların ve sosyal grupların tarihini unutur, onları marjinalleştirir ve hatta problemli durumlarla yüzleşmek için kullanılan kültürün tipik değerlerini, kaynaklarını ve tutumlarını atıp diskalifiye eder..

İnsanlar, olan her şeyi açıklamak ve anlamlandırmak için günlük yaşam deneyimlerini yorumlama ve anlamlandırma eğilimindedir. Bu anlam bir hikayenin konusu olabilir (anlatı).

Anlatı terapisinin önerileri

1- Sorunun ve kişinin farklılaşması

Anlatı Terapisinin dayandığı argümanlardan biri, kişinin asla problem olmadığı ve bunun kişinin dışında bir şey olarak anlaşıldığıdır..

Böylece, insanların ayrı problemleri, yaşamlarındaki problemlerle ilişkilerini değiştirebilecek yeterliliğe, kapasiteye ve bağlılığa sahip oldukları varsayılarak analiz edilir..

Sorunun dışsallaştırılması, bu tür bir terapide bilinen en iyi tekniklerden biridir. Sorunun dilsel olarak ayrılmasından ve bireyin kişisel kimliğinden oluşur..

2- Sosyal ve kültürel etki

İnsanların deneyimlerini anlamlandırması için hazırlanan hikayeler kültürel ve sosyal faktörlerden etkilenir..

3- Hikayenin konusu

Bir hikaye geliştirirken, zamansal bir dizilim ile ilgili olan ve tartışmaya katılan olaylar dikkate alınır. Böylece, yaşananlar, hikayeye anlam kazandıracak belirli gerçeklerin birliği aracılığıyla yorumlanır ve anlamlandırılır..

Bu duyu argümandır ve somutlaştırmak için farklı gerçekler ve olaylar seçilmiştir ve belki de tarihin argümanına uymayan diğerlerini atmıştır..

4- Arabulucu olarak dil

Tercüman süreçleri geliştirme dili aracılığıyla, düşünce ve duygular tanımlanır.

5- Baskın hikayenin etkileri

Hikayeler, kişinin hayatına şekil veren ve belirli davranışların icra edilmesini önleyen veya engelleyen şeylerdir. Bu, baskın hikayenin etkileri olarak bilinir..

Hayatı yalnızca bir bakış açısıyla açıklayamazsınız, bu nedenle aynı anda birkaç farklı hikaye yaşarsınız. Bu nedenle, insanların alternatif bir hikaye oluşturmalarına izin veren çok sayıda tarihi olan yaşamları olduğu düşünülmektedir..

Anlatı yöntemi

Anlatı Terapisi, kişinin inançlarını, becerilerini ve bilgilerini problemleri çözmek ve hayatlarını kurtarmak için bir araç olarak kullanır..

Anlatı terapistinin amacı, müşterilerin problemlerle ilişkilerini incelemelerine, değerlendirmelerine ve değiştirmelerine yardımcı olmak, insanlara problemlerini dışsallaştırmalarına yardımcı olacak sorular sormak ve sonra bunları araştırmaktır..

Sorunları araştırırken ve daha fazla bilgi edinirken, kişi yaşamınıza destek ve yeni bir yaklaşım sağlayacak bir dizi değer ve ilkeleri keşfedecek.

Anlatı terapisti, soruları konuşmaları yönlendirmek ve problemlerin kişinin yaşamını nasıl etkilediğini derinlemesine incelemek için kullanır. Önceden başlayarak, tekrarlayan ve ciddi bir sorun olmasına rağmen, kişiyi henüz tamamen tahrip etmemiş.

Kişinin sorunları yaşamlarının merkezi olarak görmeyi bırakması için, terapist, öyküsünde gidip bıraktığı dikkatini onlara çekmeye meyilli tüm yönleriyle aramaya teşvik eder, böylece önemini azaltır. sorunların. Daha sonra kişiyi problem üzerinde güçlenme pozisyonu almaya davet eder ve hikayeyi bu yeni bakış açısıyla yeniden anlatır..

Terapi ilerledikçe, müşterinin keşiflerini ve ilerlemesini yazması uygundur..

Anlatı Terapisinde, dış tanıkların veya dinleyicilerin katılımı istişare oturumları sırasında yaygındır. Bunlar, kişinin arkadaşları ya da aile üyeleri olabilir, ya da terapistin tedavi edilmesi gereken sorunla ilgili deneyimi ve bilgisi olan eski müşterileri olabilir..

İlk görüşme sırasında sadece terapist ve müşteri müdahale eder, dinleyiciler yorum yapamaz, sadece dinler.

Sonraki oturumlarda, müşterinin kendisine söylediklerinden sıyrıldığını ve kendi deneyimleriyle bir ilişkisi olup olmadığını ifade edebilirler. Daha sonra, müşteri dış tanıklar tarafından bildirilenlerle aynı şeyi yapacaktır..

Sonunda, kişi, sunduğu sorunun başkaları tarafından paylaşıldığını fark eder ve yaşamına devam etmenin yeni yollarını öğrenir..

Anlatı Düşüncesi VS Mantıksal-Bilimsel Düşünce

Mantıksal-bilimsel düşünme, bilimsel topluluk tarafından onaylanan ve doğrulanan prosedürlere ve teorilere dayanmaktadır. Promulga resmi mantık, titiz analiz, gerçeğe uygun koşullar ve genelleştirilebilir ve evrensel teoriler elde etmek için gerekçeli ve test edilmiş hipotezlerden başlayan keşifler uygulaması.

Öte yandan, anlatı düşünme, kişinin deneyiminden başlarken gerçekçiliğiyle karakterize hikayeleri içerir. Amacı gerçek veya teori koşulları oluşturmak değil, zaman içinde olayların art arda gerçekleşmesidir..

White ve Epston (1993), her iki düşünce türü arasındaki farklılıkları farklı boyutlara odaklanarak ayırt etmektedir:

Kişisel deneyim

Mantıksal-bilimsel bakış açısıyla savunulan sınıflandırma ve teşhis sistemleri kişisel deneyimin özelliklerini ortadan kaldırır. Oysa anlatı düşüncesi yaşanılan deneyime daha fazla önem verirken.

Turner'a göre (1986) "Bizim adlandırdığımız ilişkisel yapı tipi <> sadece mevcut tecrübeyi geçmiş, benzer veya en azından benzer iktidardaki benzer deneyimlerin birikmiş sonuçlarıyla ilişkilendirdiğimizde ortaya çıkar ".

zaman

Mantıksal-bilimsel düşünce, her zaman ve yerde doğru olarak kabul edilen evrensel yasaları oluşturmaya odaklanarak zamansal boyutu dikkate almaz.

Bunun aksine, zamansal boyut, hikayelerin zaman içindeki olayların gelişimine dayanarak varlığından dolayı, anlatı düşünce tarzında anahtardır. Hikayelerin bir başlangıcı ve bir sonu vardır ve bu iki nokta arasında zamanın geçtiği yerdir. Bu nedenle, anlamlı bir hikaye vermek için gerçekler doğrusal bir sıra izlemelidir..

dil

Mantıksal-bilimsel düşünme tekniklerden yararlanır, böylece bağlamın kelimelerin anlamlarını etkileme olasılığını ortadan kaldırır.

Öte yandan, anlatı düşüncesi, her birinin kendine bir anlam ifade etme niyeti ile dili öznel bakış açısıyla birleştirir. Ayrıca, mantıksal-bilimsel düşüncenin teknik diline ters olarak konuşma tanımları ve ifadeleri içermektedir..

Kişisel ajans

Mantıksal-bilimsel düşünce, bireyi kendi içinde veya dışında olan farklı güçlerin performansına dayanarak yaşamını geliştiren pasif olarak tanımlar. Anlatı kipi insanı kendi dünyasının kahramanı olarak görüyor, yaşamını ve istediği gibi ilişkilerini şekillendirebiliyor.

Gözlemcinin konumu

Mantıksal-bilimsel model nesnellikten başlar, bu nedenle gözlemcinin gerçeklerle ilgili görüşünü dışlar.

Öte yandan, anlatı düşünce hayati anlatıların kahramanlar gözüyle inşa edilmesi gerektiğini düşünerek gözlemcinin rolüne daha fazla ağırlık verir..

uygulama

White ve Epston'a (1993) göre, anlatı düşüncesinden yürütülen terapi:

  1. Kişinin deneyimlerine azami önem verir..
  2. Değişen bir dünyanın algısını zamansal boyutta yaşanmış deneyimleri yerleştirerek desteklemektedir..
  3. Ön varsayımları tetikleyerek, dolaylı anlamlar kurarak ve çoklu bakış açıları yaratarak subjunktif havayı çağırır..
  4. Kelimelerin anlamlarının çeşitliliğini ve konuşmaların şiirsel, şiirsel ve pitoresk dilin kullanımını deneyimlerin tanımlanmasında ve yeni öyküler inşa etme girişimlerinde uyarır..
  5. Yansıtıcı bir duruş sergilemeye ve her birinin yorumlayıcı eylemlere katılımını takdir etmeye davet eder.
  6. Kendi öyküsünü anlatarak ve anlatarak yazarlık duygusunu ve kişinin kendi yaşamını ve ilişkilerini yeniden yazmasını teşvik eder..
  7. Hikayelerin kopyalandığını kabul eder ve "nesnenin" imtiyazlı yazar olduğu koşulları oluşturmaya çalışır.
  8. Olayların açıklamasında "Ben" ve "Siz" zamirlerini tutarlı bir şekilde tanıtın..

Yeniden yazarlık süreci

White'a (1995) göre, yaşamı yeniden yazma veya yeniden yazma süreci, terapistlerin aşağıdaki uygulamaları yapmaları gereken ortak bir süreçtir:

  • Ortak yazarlık işbirliği pozisyonu kabul etmek.
  • Danışmanlara, dış kaynak kullanımı yoluyla kendi sorunlarından ayrı olarak bakmalarına yardımcı olun.
  • Danışmanlara, yaşadıkları sıkıntılardan etkilenmediklerini, sözde olağanüstü olaylar olan anlarını hatırlamaları için yardım edin..
  • Bu olağanüstü olayların tanımlarını "eylem panoraması" ve "bilinç panoraması" ile ilgili sorularla genişletin..
  • Olağanüstü olayları geçmişte diğer olaylarla birleştirin ve bu hikayenin geleceğe yayılması, kendi içinde problemden daha güçlü göründüğü alternatif bir anlatı oluşturmak için.
  • Bu yeni kişisel anlatıya tanıklık etmek için sosyal ağınızın önemli üyelerini davet edin.
  • Bu yeni kişisel anlatıyı destekleyen edebi araçlarla bu yeni uygulamaları ve bilgileri belgeleyin..
  • Aynı baskıcı anlatılarla hapsolmuş diğer insanların kabul ve geri dönüş uygulamaları yoluyla bu yeni bilgiden yararlanmalarını sağlamak.

Anlatı Terapisinin Eleştirileri

Anlatı Terapisi, teorik ve metodolojik tutarsızlığına bağlı olarak, diğer şeylerin yanı sıra çok sayıda eleştiriye tabidir:

  • Mutlak gerçeklerin var olmadığı, ancak sosyal olarak onaylanmış bir bakış açısına sahip olduğu bir sosyal inşaatcı inancını sürdürdüğü için eleştirilir..
  • Anlatı Terapisinin gurularının, diğer postülaları topraklamaya çalışırken, diğer terapötik yaklaşımlar için çok kritik olduğuna dair endişeler var..
  • Diğerleri, Anlatı Terapisinin, terapi seansları sırasında anlatı terapistinin sahip olduğu önyargıları ve kişisel görüşlerini dikkate almadığını eleştirmektedir..
  • Ayrıca iddialarını doğrulayan klinik ve ampirik çalışmaların bulunmaması nedeniyle eleştiriliyor. Bu anlamda, Etchison ve Kleist (2000), Anlatı Terapisinin nitel sonuçlarının, yapılan deneysel çalışmaların çoğunun bulgularıyla tutarlı olmadığını, dolayısıyla etkinliklerini destekleyebilecek hiçbir bilimsel temeli bulunmadığını iddia etmektedir..

referanslar

  1. Carr, A., (1998), Michael White'ın Anlatı Terapisi, Çağdaş Aile Terapisi, 20, (4).
  2. Freedman, Jill ve, Combs, Gene (1996). Anlatı Terapisi: Tercih edilen gerçeklerin sosyal yapısı. New York: Norton. ISBN 0-393-70207-3.
  3. Montesano, A., Sistemik aile terapisinde anlatı perspektifi, Psikoterapi Dergisi, 89, 13, 5-50.
  4. Tarragona, M., (2006), Postmodern tedaviler: işbirlikçi terapiye, anlatı terapisine ve çözüm merkezli terapiye kısa bir giriş, Davranış Psikolojisi, 14, 3, 511-532.
  5. Payne, M. (2002) Anlatı Tedavisi. Profesyoneller için bir giriş. Barcelona: Paidos.
  6. White, M. (2007). Anlatım pratiğinin haritaları. NY: W.W. Norton. ISBN 978-0-393-70516-4
  7. White, M., Epston, D., (1993), Terapötik amaçlar için anlatı ortamı, 89-91, Barcelona: Paidós.