Kapsayıcı eğitim nedir?

kapsayıcı eğitim Kişiyi, diğerleriyle aynı eşitlikte eğitilmeleri için güvence altına alan haklardır..

Sinemanın perdesi ile normal sosyal parametreler arasında belirli bir benzerliğin kurulduğu çok sayıda olay olmuştur, yani bizim bakış açımız şeylere atfedilen imajdır (Souza, 2006)..

Bununla birlikte toplum, tüm insanların, demokrasi tarafından yönetilen Eğitim Sistemine dahil olma, eğitim alma ve eğitim alma hakkına sahip olduğu konusunda net olmalıdır. Bu, kişide sosyalleşme sürecinin geliştirilmesi, değerlerin, normların ve eğitimin kendisini yönlendiren temellerin savunuculuğunun savunuculuğunu ima ettiği anlamına gelir (Chisvert et al., 2013)..

Bu temelleri belirten İspanyol Anayasası'nın kendisidir, ancak her zaman gerekli olmamakla birlikte, bu yasaların yerine getirildiği bu hakların yerine getirilmediğini aklımızda tutmalıyız..

Ve bu Chisvert ve arkadaşlarına göre. (2013), mevcut sosyal eşitsizlik, diller ve iletişim arasındaki bir boşluk açıldığında başlar. İşte o an kişiyi mekana göre yaşayan eşitsizlik gözlenir. Toplumun hızla farkına vardığı ve öğrencinin en yakın bağlamı olan bir şey.

Bu nedenle, entegrasyondan önce sadece aile bu katılım sürecinde önemli bir faktör değildir, ancak mevzuat çok önemlidir. Müfredatın katkısı sayesinde okulun kendisi olmak, bu sosyalleşme sürecini birbirine bağlayan bir ağ..

Kısacası, eğitim kurumlarımızda bunu başarmak bir hedef, çünkü öğrenciler için bir model olacak. Kuşkusuz ülkemizin sınıflarında parlaması gereken demokratik eğitimin görsel ve somut sonucu olmak (Casanova ve Rodríguez, 2009).

Kapsayıcı eğitimin gelişimi

Kapsayıcı eğitim, zaman içerisinde gelişti ve eğitim sisteminde bir dürtüyle bahis yaptı. Herkes için bir okula yol açan bir değişiklik, bu farklılıklardan dersler ve mükemmel deneyimler elde etmenin bir arada bulunduğu yerler (Marchesi, 2000, Moriña, 2004)..

Kapsayıcı eğitim, çeşitliliğe ve genel olarak eğitimin dikkatinin yeni bir kavramsallaştırmasına doğru gelişti..

Kapsayıcı eğitimin kökeni, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ne dayanan ideolojiye dayanmaktadır. Şu anda, her öğrencinin bireysel olarak sunduğu özelliklerden bağımsız olarak, devletin tüm topluma eşit bir eğitim sağlama yükümlülüğü olduğu tespit edilmiştir..

Ancak 1990'a kadar UNESCO'da Jomtien'de (Tayland) kapsayıcı hareketin başladığı yer değil. Ve daha sonra, Salamanca'daki yeni bir UNESCO konferansında, eğitim politikası olarak kapsayıcı eğitimi içeren temel sütunlar belirlendi (Moriña, 2004)..

Şu anda, entegrasyon öğrencilerimizi içerecek şekilde olumlu bir şey olarak konsolide edilmemiştir. Bu insanlar İspanyol eğitim sisteminin sınıflarına dahil edilirlerse, fayda elde etme olasılığına dair yorum yapan profesyoneller var. Bununla birlikte, toplum direniş gösterir ve konunun olumlu yönlerini düşünmez (Casanova ve Rodríguez, Coords, 2009).

Bu yeni entegre modelde topluma getirebileceği avantajları aşağıdakilere dayanarak analiz edebiliriz:

• Kişinin kazanacağı ve göstereceği beceriler.
• Öğrencileri, yeteneklerine göre yeteneklerini geliştirmek için değerlendirebilmek için yeterli yöntemlerin yürütülmesi.
• Öğrencilerimizi belirleyen etiketlemeyi bastırın.
• Alanında ileri düzeyde bilgi sahibi olan profesyoneller yetiştirmek.

Bu nedenle, eğer öğrencilerin entegrasyonunu teşvik edersek ve heterojen bir gruplama gerçekleştirirsek, çeşitlilik her şeyden önce dikkate alındığından, öğretme-öğrenme süreci tercih edilir (Casanova ve Rodríguez, vd., 2009). ).

Kapsayıcı eğitimin sosyal algısı

Şu anda toplumda bazı bireylerin karşılaştıkları çeşitli zorluklarla ilgili cehalet var. Belirli olaylara ve altyapılara erişip erişmemek, kişinin Entegrasyonu ile ilgili imalara yol açar.

Buradan, alanımızdan, görüş duygusundan, çevrenin ihtiyaç duyan kişiye adaptasyonuyla ilgili olabilecekleri yansıtan Del Campo ve Santos'u (2007) ele aldık..

Ve bir kez daha, Entegrasyon, eğitimsel, kültürel ve sosyal katılımın iki temel bakış açısının birleştiği bir buluşma noktası olarak önerilmiştir (s.5)..

Bu yolla, örgütlerde geliştirilecek ihtiyaçları karşılayarak, toplumun katılımını ve tüm insanların her yere ve tezahürlere erişimini teşvik eden girişimler olarak daha ileriye gitmesi önerilmektedir..

Nüfus ve toplum arasında farkındalık yaratmak tüm kurumların ve profesyonellerinin görevidir..

Eğitim gelişiminde kapsayıcı eğitim

Kapsayıcı eğitimi eğitim alanı içinde analiz etmek için çeşitlilik kavramının kendisinden söz etmeliyiz.

Arnáiz (2003), Chisvert ve diğerlerinde (2013), insanların birbirlerinden farklı olduğunu gösteren özelliklerin bir dizi olarak çeşitlilik kavramına itiraz etmektedir..

Ve Chisvert ve diğ. (2013), öğrencilerin eşitsizliklerine dair bir şüphe bulunduğunu belirten bir ek açıklama yapar, çünkü bu fark, engelli olarak kataloglananlara, tartışmalara karar vermelerine, sistemin bu bireyler için işaret ettiği çelişkiyle.

Bu nedenle, öğretmenlerin kendisinden başlayarak, değer ve tutumlardaki değişimi göz önünde bulundurmanın en az gerekli olduğunu vurgulamalıyız..

Bu, ailelerin çocuklarını İspanyol eğitim sisteminin sınıflarına kaydettirmeleri, soylarının tam bir eğitim almalarını dileyerek, insanları eleştirel, yansıtıcı, eğitimli kılan bilgi ve becerilerin kazanılmasını sağlamaları nedeniyledir. ve mutlu (Chisvert Ledesma, Ros ve Horcas, 2013).

Ancak, tüm aileler bu haktan tam şartlarda yararlanamazlar. Chisvert ve arkadaşlarına göre bunun bir örneği göçmenlerde bulunur. (2013), bu grup sosyal marjinalleşmiş olarak adlandırılan gruplardan biri ve birkaç yıl boyunca dışlanma ve yoksulluk gibi aşağılayıcı ve ayırt edici kavramlarla bağlanmış durumda..

Kuşkusuz, İspanya'da meydana gelen göç olgusu, gerçekleştirildiği hız ve akışkanlık ile karakterizedir. Aynı ritm ve hafiflikte, sınıfta küçük olanları tanıtmaya başlarlar, bu gerçeğin önemli bir rolü vardır, çünkü bu, kökenlerinden uzakta yeni bir hayata başlayan bu öğrencilerin sosyalleşme sürecinin bir anlamıdır..

Bu örnek, bu öğrencileri sınıflarımıza sokmanın öneminden entegrasyona yaklaşmamızı sağlıyor. Eğitimin dizginleri eşitsizliği azaltmak ve dolayısıyla hoşgörülü ve birleşik bir toplumu teşvik etmek için kendisini temel bir dayanak olarak kurduğu anı alma zamanıdır..

Bununla birlikte, toplumu çevreleyen problemin suçluluğunun, eşitsizlikleri teşvik ettiği için mükemmel olmadıkları, gerçek uygulamaları doğuran politikalarla korele olduğunu bir kenara bırakmamalıyız (Chisvert, 2013)..

Tárraga ve Tarín (2013), Chisvert ve diğ. (2013) savunmayı uyardı, böylece özel eğitim artık toplumun sınırlarına bağlı değil, bağlı oldukları öğrencilerin, nüfusun düşük bir yüzdesi olmasına rağmen, insanlar olmaya devam ediyorlar ve engelli.

Bu şekilde, durumun dışına çıkmaya, bir mezhep değişikliği göstererek ve herkes için Kapsayıcı Okul veya Okulu, kapsayıcı eğitimin zenginliği olarak göstermeye karar verildi..

Aynı şekilde, aynı zamanda kalite ve katılımcı ile karakterize olduğu gibi aynı zamanda eşit bir eğitime ulaşılmalıdır. Kurulduğu demokratik toplumu hesaba katan bir eğitim, bu toplumun değişimini teşvik eden bir araç.

Kapsayıcı eğitimi nasıl benimseyebiliriz??

Kapsayıcı eğitim, eğitim vizyonuna dahil edilmeli ve yalnızca gelişmiş ülkelerde değil, dünyadaki tüm okullarda geliştirilmelidir. Buna ek olarak, bu eğitim kurumları içinde kendi kimliklerini geliştirmek için kapsayıcı eğitimin temellerini düzenlemelerine dahil etmeleri gerekir..

Bununla birlikte, kapsayıcı eğitim açısından uygulamanın lehte ve aleyhinde değer veren ülkeler veya kurumlar değildir..

Araştırmacılar, eğitim bilimleri alanında, onları tartışmaktan sorumludur. İkincisi, konuyla ilgili tüm olasılıklara değer verir ve kendi lehlerine çok fazla sahip olmanın, kapsayıcılığın eğitim merkezlerinin sınıflarında hüküm sürmesi gerektiğine işaret eder..

Bununla birlikte, "mükemmel" teoriyi ve "mükemmel" idealist politikayı parçalayan gerçeklik ve günlük uygulamalarla karşı karşıyayız..

sorunsal

Ancak, 1978’e geri dönüyoruz, bu tarihte İspanya’da yapılan eğitim reformlarının akılda tutulduğu, gerçekte ve uygulamada işaretler ve ısrarlar bulunan Warnock raporunun yapıldığı uygulama bu ifadeyle örtüşmemektedir ve öğretmenin çalışmasına değişiklik yapmamakla suçlu olduğuna işaret etmektedir (Tárraga ve Tarín, 2013, Chisvert ve diğerleri, 2013)..

Chisvert ve diğerlerinde Tárraga ve Tarín (2013) gibi yazarlar. (2013), eğitime katılımın ilerlemesinde ortaya çıkan sorunlara cevap vermeyi amaçlamaktadır. Bu nedenle, varlıkları boyunca insana atfedilen değerlere ve tutumlara ana suçlu olarak işaret ederler..

Buradan normallik parametresi canlanır ve insan çeşitliliği arasındaki farklı gruplar ayırt edilir. Dolayısıyla normal ve anormal gözlemlenir, yani, “çevremizden” gerçekten ne kabul edebileceğimizi ve toplum tarafından nelerin kabul edilmemesi gerektiğini gözlemledik..

Aynı şekilde, başkalarına göre farklılık gösteren insanlar anormal parametrelere dahil edilir. Bu, ayrımcılığın, bu marjinalleşmiş grupların yıllar içinde aşağılayıcı terminolojilerle tanımlandığı noktasına ulaşma noktasına gelmiştir..

Tüm bunlar için, normal olan ve normal olmayan arasında, azınlıklar, kültür, değerler ve inançlar dahil olmak üzere normallik parametresinde çerçevelenmemiş olanları reddetmek ve ayırt etmek arasında açık bir rekabet yaşanmıştır (Gundara, 2000; ve arkadaşları, 2013).

Marchesi (2004), Chisvert ve diğ. (2013), tüm bu yolculuğa, sürekli bir çaba ve ütopyaya devam edebilme ve okul yapısından ve okul içindeki çalışmalardan başlayarak toplum yapılarının değiştirilme hayali veren sabit bir süreç olduğunu göstermektedir. derslikler.

çözeltiler

Çalışmamız gereken eğitim topluluğundan başlamalıyız, sadece öğretmenler için değil, topluma bir bütün olarak atıfta bulunmalıyız. Çeşitliliği, öğrencilerimiz için ve öğrencilerimiz için her zaman temel almamız gereken vazgeçilmez bir değer olarak ele almak (Chisvert et al., 2013).

Sistemi yöneten kurumlarda kullanılan müfredat, eğitim kurumunun çeşitliliğine adapte olmak için farklı seçenekler oluşturur. Çeşitliliğin, onu oluşturan çok çeşitli faktörler ve siyasi, ekonomik ve idari bir yönetimden analiz edildikten sonra gösterdiği sonuçlardan dolayı, halen sınırda kalan bir araştırma alanı olduğunu varsayar..

Başka bir deyişle, bir müfredat yürütmek için, muhatapları çevreleyen tüm yönleri göz önünde bulundurmak gerekir, bu nedenle, bunun yapılışı, onu yapanların gerçeğe katılımına dayanmalıdır: öğretim elemanı ve öğrenciler (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert ve diğerleri, 2013).

Günümüzde toplum genel olarak korku ve korku, huzursuzluk ve huzursuzluk ile işaretlenmiştir..

Her iki eğitim de, ilgilendiği tüm profesyoneller ve ekonomik sorunların ekseni olarak sayısız zamanlar yerleştirilmesi dahil, farkedilmeden gidemez. Gerçek olanın değerini ortadan kaldırarak, nüfusun eşitliği için çalışan bir toplumsal değişim aracıdır (Aparisi-Romero, 2013, Chisvert ve diğerleri, 2013)..

Aparisi-Romero (2013) sözlerinde, Chisvert ve ark. (2013), eşitlik de eğitim ile ilgilidir. Kişinin durumunu değiştirmeden olanaklar sağlayabilecek, yani hem bireyin hem de ailesinin sosyal, kültürel ve ekonomik özelliklerini dikkate alarak erişilebilirlik.

Freire'ye (2001) atıfta bulunarak, bilgiye ulaşma ve sosyal olarak gelişme olanakları açısından, eğitimin sunduğu aralığı belirtmeliyiz..

Ve bugünlerde, eğitim gerçekten özelleştirme yoluyla verilmesi gerekenden daha fazla ekonomik tedavi görüyor. Bunlar, tarih boyunca ayrımcılığa maruz kalmamış nüfus sektörlerini etkileyen engellerdir..

hedefleri

Bu dikkat çağrısı, eşitlikçinin eğitim kurumlarında çeşitliliği olağanüstü bir şey olarak ele almaya yanıt verdiği bir model kullanarak, sınıflarımızda eşitliğin getirilmesini ima eder..

Bu nedenle, eğitimin eşitlikçi bir eğitime, önyargısız ve tamamen özgürce nasıl yaklaşdığını aklımızda tutmalıyız. Demokrasinin, toplumun yarattığı önyargılara ve klişelere bağlanmadan terfi ettiği bir okul (Gimeno, 2000, Chisvert ve diğerleri, 2013).

Öte yandan, iletişimin eğitime katılım açısından önemi unutulmamalıdır. Casanova ve Rodríguez ve diğerlerinde (2009) iletişim konusu, güvensizlikleri, kader deneyimlerini ve öğrencilerin dışlanma olasılığını içerir..

Bir grupta, elbette, ortak bir çevreyi paylaşan bir grup insan olarak etkileşim kurduğunuz bir ilişki olmalı..

Yaşamak birlikte yaşamak, sohbet etmek, kim olduğumu ve kim olduğumu ve kimseler olmadan karmaşıklaşmak veya egolatrías olabileceğimi bilmek için başkalarıyla konuşmak ve bunu kapsayıcı bir eğitimle yapmamız gerekir. Herkes için ve hepimizin birbirlerini tanımayı öğrendiği, adil ve eşit bir arada yaşamanın gerçek bir olay oluşturduğu bir topluma ulaşmak için ideal bir yol olarak eğitim. (sf 49)

Kapsayıcı eğitim, eğitim desteğine ihtiyacı olan öğrencilere kapılarını açar. Bu nedenle, bu eğitimin umut verici olduğu kanıtlanmıştır, bir kum tanesinin katılabileceği yeni bir çıkış noktası olarak nitelendirilmektedir (Casanova'da Casanova Rodríguez ve diğerleri, 2009).

Bu nedenle, İspanyolca eğitimini yerine getirmek için önerilen üç amacı bir araya getirmeliyiz: sınıflarında etkinlik, verimlilik ve işlevsellik.

Hiç kuşkusuz, idare, eğitim alanlarına herhangi bir bilgini sunma sorumluluğuna sahiptir. Bu gibi durumlarda dahil olma ile ilgili problemler ortaya çıkar. Ancak, okulda formüle edilen ütopya, duruma veya kökene bakılmaksızın sıradan kurumlardaki öğrencileri dahil etmektir..

Ayrıca, mevcut topluma uyarlanmış bir müfredat tasarlamalı ve tüm insanlara eşit erişim sağlayan iyileştirmeler yapmalıdır (Casanova Rodríguez ve diğerleri, Casanova, 2009). Bu nedenle, kaynaştırma okulundaki müfredatı oluşturan unsurlar dikkate alınmalıdır..

zorluklar başarısı için

Kapsayıcılık, öğretmenler için başlangıç ​​eğitimi ve sürekli ve sürekli bilgi edinme olasılığını gerektirir. Bu çizgiler arasında Casanova Rodríguez ve ark. (2009), kişisel taahhüt, yenilikçilik ve güncel olaylar gibi ilgili terimlere işaret etmektedir..

Bu zorunlu olmamakla birlikte, tutum, eğitim gerçekliğinde böyle bir inovasyon gerçekleştirmek için bu tür bir eğitimin kazanılması için gereken yanılsamayı ve ilgili motivasyonu içermelidir..

Şu anda ortaya çıkan zorluk, pedagojik bilgiye verilen bir zorluk olarak sorunlu öğretmen-öğrencidir (Tadesco, 2008, Casanova ve Rodríguez ve diğerleri, 2009).

Fakülte kendi sürekli eğitimlerini sağlamalıdır, çünkü 21. yüzyılda, öğrencilere yalnızca kendilerine gereken bilgileri sağlayabilmeleri değil, aynı zamanda bu yeni metodolojide yeni teknolojilerin kullanımı özel bir konudur. öğretme ve öğrenme.

Oradan, öğretmenin bilgisi, her öğretmenin kültürel bilgiye sahip olması gerektiğini dikkate almanın yanı sıra, eğitim uygulamasına yönlendirilmesi gereken öğrencilere doğru uyarlamalar yapmak için çeşitli eğitim bağlamını bilme çerçevesine sahiptir. Rodríguez ve arkadaşları, 2009).

… genel eğitim öğretmenlerinin eğitim programlarının işbirlikçi çalışma, özel eğitim ihtiyaçları, destek sistemleri ve bireyselleştirilmiş eğitim konusunda özel bir vurgusu ve ortak bir vizyonu olmalıdır. (S. 107).

Tamamen geleneksel bir öğretiden uzak, tüm ihtişamında çeşitliliği ele almasına izin verecek belirli yeterliliklere sahip olması gereken bir fakülte ile karşı karşıyayız..

Yenilik ve yeni teknolojilerin kullanımını düşünen öğrencilerin bilişsel, kültürel ve sosyal farklılıkları olarak anlaşılan çeşitliliktir..

Daha önce de belirttiğimiz gibi, iki dilli öğretmenin öğrenmesi, gelişen duygusal zekanın kullanımı ve diyalog yoluyla çelişkili çözüm, kısacası, yenilere uyum sağlamak için eğitilmiş bir fakülte kurumunda talep edilen profildir. toplumun sağladığı zorluklar (González, 2008, Casanova ve Rodríguez ve diğerleri, 2009).

Endeks, kapsayıcı eğitime bilimsel bakış

Kapsayıcı eğitimi anlamak, literatürün kapsamlı bir incelemesini içerir, çünkü çalışılması cazip bir konudur ve birçok profesyonelin en ünlü eserleri arasında kataloglama zevkine sahip olduğu bir konudur.. 

Bu en ilgili argümanlardan biri, içerme üzerinde çalışmak için gerekli teknikleri iletme, katılımın gelişimini ve eğitim topluluğunda öğrenci öğreniminin teşvik edilmesini savunan bir içerme İndeksidir..

Dokümanın en alakalı bilgisini elde etmek için, kendisine yapılan yorum ve çevirilerin araştırmasında derinleştik. Sandoval ve diğ. (2002), bir gün yazarlarının yetiştirdiği ideallere kapsamlı bir vizyon ayırarak Endeks'i geçmek niyetinde değildir..

Rehberde yürütülen çalışmalar düzeyinde, özel eğitim ihtiyaçları ile belirli bir benzerlik oluşturarak, öğrenme engellerini vurgulamak uygun olur..

Endeks sadece bibliyografik bir vizyon sağlamakla kalmaz, aynı zamanda bireyselliği araştırmak için göstergeleri ve ideal soruları göstermeyi seçer, ayrıca uygulama ve her kurumun gerçekliği ile ilgili iyi sonuçlar alınmasını önleyen bir genellik oluşturmadan.

Belge, üç temel ayağın dağıtımını ele alıyor. Birinci bölümde, uygun kaynakça ve konuya göre; İkinci bölümde, belgenin bize verdiği yapı gözlenmiştir; ve son olarak, üçüncü bölümde, kapsayıcı eğitimin nasıl uygulanabileceği açıklanmaktadır (Sandoval et al, 2002)..

Bibliyografik referanslar:

1. CASANOVA, M.A. AND RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Eğitime katılım, olasılıkların bir ufku. Madrid: Duvar, S.A.
2. CHIVERT TARAZONA M.J., HORCAS LÓPEZ, V. VE ROS GARRIDO, A. (2013). Eğitime katılım konusunda: okula geniş bir bakış açısı. Barcelona: Ediciones Octaedro, S.L.
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LİPEZ, M.L., MIQUEL, E. VE SANDOVAL, M. (2002). İçerme endeksi. Kapsayıcı eğitimin değerlendirilmesi ve iyileştirilmesi için bir rehber. Eğitim içeriği, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. VE MARTİNNEZ, A. (2013). Kapsayıcı eğitim ve kapsayıcı öğretmenler. Madrid: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, A.B. Aktif öğretim elemanlarının akran istismarı ile ilgili algılarının incelenmesi. Öğretim elemanı Müfredat günlüğü ve öğretmen eğitimi, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Üniversitede özel ders: öğrenci ve öğretmen algısı. Santiago de Compostela: Kampüs Vida Yayını ve Bilimsel Değişim Hizmeti.
7. HENDGES, M. (2009). Sosyal içerme olarak kooperativizm. Gezki. 5, 69 - 88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. VE DAZ ALLUÉ, M.T. (2006). Zorunlu aşamada öğrencilerin çeşitliliği göz önüne alındığında ortaöğretim öğretmenleri. Madrid: Madrid Complutense Üniversitesi.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B. VE BLANCO BLANCO, A. (2003). Likert tipi tutum ölçeklerinin oluşturulması. Madrid: La Muralla, S.A.
10. MORIÍA DÍEZ, A. (2004). Kapsayıcı eğitim teorisi ve pratiği. Malaga: Aljibe, S.L.
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Dahil etme, ne için? Revista diversitas - psikolojide bakış açıları, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Engellilik ve eğitim entegrasyonu: Fakülte, engelli öğrencilerin sınıflarına dahil edilmeleri hakkında ne düşünüyor? REOP, 23 (3), 96-109.

Yasama referansları

1. 2 Mayıs 2006 tarih ve 3 Mayıs tarihli Organik Hukuk eğitimi.
2. Eğitim kalitesinin iyileştirilmesi için 9 Aralık tarihli 8/2013 tarihli Organik Kanun.
3. Endülüs'te Eğitim Yasası 17/2007, 10 Aralık.