Kohlberg'in Ahlaki Gelişimi Teorisi ve 3 Aşaması

Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisi Çocuklardan yetişen yetişkinlerimize ulaşmak için büyüdükçe ahlaki yargıları nasıl geliştirip geliştirdiğimize dair bir teoridir..

İnsan düşüncesini, yargılamanın gelişimini ve halkın adalet duygusunu anlamak için ahlaki yargılama okudu..

Kohlberg, Piaget'in bilişsel gelişim aşamalarına dayanarak ahlaki yargının evrimini açıkladı, onu değerlerimizi yansıtmamıza, rol almamıza, bakış açımızı algılamamıza ve kendimizi diğerinin yerine koyabilme yeteneğine sahip olmamıza bilişsel bir süreç olarak tanımladı. Yaşamımız boyunca ortaya çıkan çatışmaları ve ikilemleri çözmek.

Ayrıca, hepimizin aynı sırayla bir dizi aşama veya aşamadan geçtiğini ve bilişsel gelişmeyi ahlaki gelişimle ilişkilendirmeye rağmen, ahlaki yargılamada ilerleme için yeterli bir koşul olmadığını düşündü..

Bu aşamalar üç ahlaki seviyeye ayrıldı ve sırayla her seviye iki alt aşamadan oluşuyordu. Ayrıca, ahlaki gelişimin son aşamalarına ulaşmanın insanlar için çok zor olduğunu ve sadece birkaçının bunu başardığını belirtti..

Kişinin hangi aşamada olduğunu bulmak için kullandığı yöntem "Ahlaki Yargılama ile Görüşme" idi, Heinz'in ikilemi..

Lawrence Kohlberg

25 Ekim 1927'de Bronxville, New York'ta doğmuş Amerikalı bir psikolog ve eğitimciydi. 19 Ocak 1987’de Boston’da öldü..

Psikoloji ve ahlak eğitimi alanındaki katkılarıyla birlikte yaklaşacağımız ve geliştireceğimiz teorisinin yaratıcısı olarak bilinir..

Entelektüel faaliyetleri arasında sosyoloji, psikoloji ve geleneksel düşünceye meydan okumasına neden olan felsefe vardı. Sokrates'in Kant'a kadar uzanan ahlaki felsefi geleneğe dayanıyordu..

Ampirik araştırması, ahlaki gelişim için yeni ve üretken bir tanım olarak, çeşitli ahlaki ikilemler yoluyla kararların gerekçelendirilmesine dayanıyordu..

Araştırmaları için psikoloji içindeki ahlak incelemesi için katkılarını aldığı Piaget'ten çok etkilendi. Harvard Üniversitesi’nde kurulan “Kalkınma ve Ahlaki Eğitim Merkezi” nde çalışmalarına devam etti..

Ahlaki gelişim teorisi

Kohlberg, değerler çatışmaya başladığında başlayan mantıksal süreçle ilgileniyordu. Ahlaki karakter problemleri önünde muhakemenin yapısının anlaşılmasını temel kabul eder..

Kişinin sahip olduğu değerlere değil, ikilemin çözümü için verilen her bir cevabı vermek zorunda olduğu gerekçesine odaklanmıştır..

Gençlere ahlaki akıl yürütmelerinin seviyesini değerlendirmelerini sunan bir dizi ahlaki ikilemin tasarımıyla Kohlberg, onları cevapladıklarından daha fazla cevap vermeye yönlendiren akıl yürütmeyle daha fazla ilgilendi, bilişsel seviyenin Kişinin ahlaki akıl yürütme düzeyi ile ilgili olarak, ileri bir bilişsel gelişim ahlaki gelişimin de olduğunu garanti etmese de, ikinci hediyeyi yapmak için birincinin var olması anlamındadır (Papali, Olds ve Feldman, 2005). ).

Bu teoriye göre ahlaki gelişim, doğrusal bir şekilde gelişmekte, kademeli olarak ilerlemektedir ve bu teoriyi oluşturan farklı aşamalarda belirlenmiş bir sekansı izlemektedir..

Ahlaki akıl yürütme ergenlik ve yetişkin yaşamı boyunca gelişmekte ve gelişmekte olup, ahlaki gelişimi, bilişsel yeteneklerin ilerici gelişimine göre ayarlayan ve bölen altı aşamada kişiye göre üç seviyeye ayrılmıştır. konvansiyonel, konvansiyonel seviyede veya konvansiyonel seviyede.

Bu nedenle, bir aşamadan diğerine geçiş, insanlar bizi tanımlayan ve karakterize eden beceriler, değerler ve eylem yönergeleri edinme ve geliştirme konusunda daima ileriye doğru ilerlerken geri dönüşü olmayacak bir öğrenme sürecini içerir. Üretilebilecek olan, kişinin her aşamanın kendine özgü özelliklerini kötü bir şekilde edinmiş olmasıdır..

Ayrıca, Kohlberg'e göre, tüm bireyler ahlaki gelişimin son aşamalarına ulaşmazlar. Onun için bilişsel ve biyolojik gelişim ahlaki gelişim için gereklidir, ancak bunun yeterli bir koşul olmadığını düşünüyor.

Ahlaki gelişim aşamaları

Seviye 1. Önceden konvansiyonel ahlak

4 ila 10 yaş arası çocuklar, harici kontrollere göre davranmakla karakterize olan bu seviyededir. Karar, yalnızca kişinin kendi ihtiyaçlarına ve algılarına dayanır..

a) Ceza ve itaat yönelimi

Fiziksel sonuçlara göre bir eylemi iyi veya kötü olarak nitelemek için ödülü almak ve cezalandırmaktan kaçınmak için kurallara uyulur. Burada özerklik yoktur, ancak heteronomi, yani dış sebepler neyin yapılması gerektiğini ve neyin yapılmamasını belirler..

Tek şey normlara itaat etmek, cezalardan kaçınmak ve insanlara veya eşyalara zarar vermemek..

b) Saf hedonizm

Çocuğun hâlâ malzemeye odaklandığı yerde amaç ve değişim anlamına gelir. Doğru ve yanlış, diğerlerinin de kişisel çıkarları ve ihtiyaçları olabileceğini kabul ederek, tatmin eden bireysel ihtiyaçlara göre belirlenir. Bu aşamayı temsil eden bir cümle "Bana saygı duyarsan sana saygı duyuyorum" olur..

Yapılacak doğru şey, birisinin fayda sağladığı normları takip etmek, kendi çıkarlarını gözetmek ve başkalarının da aynısını yapmasıdır..

Seviye 2. Geleneksel ahlak

“Sosyal olarak kabul edilen” e göre hareket eden etabın başlangıcı sonucunda ortaya çıkar..

a) İyi çocuğun oryantasyonu

Beklentiler, ilişkiler ve kişiler arası uyum. Bu evre, ergenlik döneminde veya ergenlikte görülmeye başlar, çocuğun kendini başka bir yere koymaya başladığı ve davranışlarına yardım ettiği ya da başkaları tarafından onaylandığı zamanki değeri verir..

Kişisel çıkarlarını sürdürürler ama başkalarına zarar vermeden, kendisinden ve başkalarından daha fazlasını beklerler..

İnsanların bizden beklentilerini yerine getirmek, memnun olmak ve başkaları tarafından sevilmek isteyerek harekete geçtik. “Benim için bir şey yaparsan, senin için bir şey yapacağım” bu aşamayı yansıtacak bir cümle olacaktır..

Yapılacak doğru şey, başkalarının kendisinden ne beklediğine göre yaşamak, başkalarına bakmak, iyi bir insan olmak ve güven, sadakat, saygı ve şükran ilişkilerini sürdürmektir..

b) Sosyal kaygı ve farkındalık

Sosyal sistem ve vicdan. Burada insanlar yasalara sadık, otoriteye ve sosyal normlara saygı duyuyorlar. Kurumların doğru çalışması için, sistemin dağılmasını önlemek ve yükümlülüklerini yerine getirmek için adaletle hareket etmek gereklidir..

Kuralların sorumlu bir şekilde yerine getirildiği ahlaki özerklik burada başlar, ancak ortak bir iyilik olduğunu varsayıyorlar, kendilerini kişisel olarak taahhüt ediyorlar. Diğer yerleşik sosyal görevlerle çatışması dışında kanunlar yerine getirilmelidir..

Grup önünde önceden kabul edilmiş görevleri yapmak adildir. Kohlberg, yetişkinlerin çoğunun bu stadyumda kaldığını düşünüyor.

Seviye 3. Post-geleneksel ahlak

Perspektif topluma üstün, soyut yaklaşım ve sosyal normların ötesine geçer. Çok az yetişkin bu seviyeye ulaşıyor.

a) Sosyal sözleşmenin yönlendirilmesi

Önceki haklar ve sosyal sözleşme. İnsanlar rasyonel düşünüyor, çoğunluğun ve sosyal refahın iradesine değer veriyorlar. İnsan haklarını veya saygınlığını tehlikeye atan yasalar haksız sayılıyor, ancak itaat hala toplum için en iyisi olarak kabul ediliyor.

Bütün insanların yaşam ve özgürlük haklarına sahip oldukları ve bu hakların sosyal kurumların üzerinde olduğu anlaşılmaktadır..

Sosyal sözleşmenin üstünde, yaşam ve özgürlük gibi değerler ve haklar yer almaktadır..

Değerlerin ve fikirlerin çeşitliliğinin farkında olmak ve sosyal sözleşmenin tarafsızlığını sağlamak için kurallara uymak adildir..

b) Evrensel etik ilkelerin ahlakı

Kişi iyiyle kötüyü birbirinden kendi kriterlerine göre ayırır. Bireysel bilinç, adalet, insanlık onuru ve eşitlik gibi soyut kavramları içerir..

“Başkalarına benim için istediklerimi yapma” bu aşamayı tanımlayacak bir cümle olacaktır. Martin Luther King ve Ghandi, bu ahlaki gelişim düzeyine ulaşmış, adaleti sağlamak ve eşitlik ve insanlık onuru için mücadele etmek için yaşayan insanlara örnek teşkil etmektedir..

Sebep temelinde evrensel etik ilkeleri takip etmek adildir. Belirli yasa ve anlaşmaların belirlendiği etik ilkeler.

"Heinz'in ikilemi"

Kohlberg'in en bilinen ikilemlerinden biriydi. Ahlaki ikilemler vasıtasıyla, kişinin içinde bulunduğu evrim aşaması, cevabına ve argümanına göre, içinde bulunduğu ahlaki gelişim aşamasına göredir..

“Bir kadın özel bir kanser türünden muzdarip ve yakında ölecek, doktorların onu kurtarabileceğini düşünen bir ilaç var, aynı şehirdeki bir eczacının yeni keşfettiği bir radyo şekli.” İlaç pahalı, ancak eczacı Üretmek için ona maliyetinin on katını alıyor, telsizi 1000 dolara satıyor ve küçük bir ilaç dozu için 5.000 dolar alıyor, hastanın kocası Bay Heinz ödünç aldığını bildiği herkese dönüyor. Sadece 2.500 $ (maliyetin yarısı) biriktirebilir, eczacıya karısının öldüğünü söyleyebilir ve en ucuz ilacı satmasını isteyebilir veya daha sonra ödemesini isteyebilirsiniz. "Eczacı:" Hayır, Onu keşfettim ve onunla para kazanmam gerekiyor. ”Heinz çaresiz ve işyerini soymayı ve karısı için ilacı çalmayı planlıyor..

İlk aşama itaat aşamasıdır

Heinz ilacı çalmamalı çünkü buna göre hapse giriyor, yani kötü bir insan.

Buna karşılık, şu durum ortaya çıkabilir: Heinz, ilacı çalmalı, çünkü eczacının istediği kadar değil, sadece 200 dolar; Heinz bile ödemeyi teklif etmişti, başka hiçbir şeyin çalınması değildi.

İkinci aşama ilgi konusu

Heinz ilacı çalmalı çünkü hapis cezasına çarptırılması gerekse de karısını kurtarırsa daha mutlu olacak.

Buna karşılık şu durum ortaya çıkabilir: Heinz ilacı çalmamalı çünkü hapis korkunç bir yer.

Üçüncü aşama uyum

Heinz, ilacı çalması gerekiyor çünkü karısı onu bekliyor; iyi bir koca olmak istiyor.

Buna karşılık, şu durum ortaya çıkabilir: Heinz çalmamalı çünkü kötü olduğu için suçlu değil; Kanunları çiğnemeden mümkün olan her şeyi yapmaya çalışan, suçlanamaz.

Dördüncü aşama hukuk ve düzen olacaktır.

Heinz ilacı çalmamalı çünkü yasalar hırsızlığı yasaklıyor, bu yüzden yasadışı..

Buna karşılık, şu durum ortaya çıkabilir: Heinz, karısı için ilacı çalmalı ve çalınan malların eczanesine yapılan ödemenin yanı sıra, suç için belirlenen cezayı kabul etmelidir. Eylemlerin sonuçları var.

Beşinci aşama insan haklarına aittir

Heinz ilacı çalmalı, çünkü yasadan bağımsız olarak herkesin yaşam hakkı var.

Buna karşılık, şu durum ortaya çıkabilir: Heinz ilacı çalmamalı çünkü bilim adamı adil tazminat alma hakkına sahip. Karınız hasta olsa bile hakkınız yok.

Altıncı evre, evrensel etiktir.

Heinz ilacı çalmalı, çünkü bir insan hayatını kurtarmak başka bir kişinin mülkiyet haklarından daha önemli bir değerdir..

Buna karşılık, aşağıdaki durum görünebilir: Heinz, ilacı çalmamalı, çünkü diğerleri ilaca ihtiyaç duyabilir ve yaşamları eşit derecede önemlidir..

Carol Gilligan'ın eleştirisi ve teorisi

Amerikalı psikolog, filozof ve feminist 28 Kasım 1936'da doğdu. Harvard Üniversitesinde bir Kohlberg öğrencisi idi, teorisine tamamen katılıma ve bir dizi hataya işaret etmedi..

Kohlberg sadece erkeklerle yaptığı çalışmaların gerçekleştirilmesinde sayıldı ve sonuçlarda bir sapma ortaya çıktı. Elde ettikleri sonuçların ölçeğinde, kadınlar erkeklere göre daha düşük sonuçlar elde etti ve Gilligan'a göre, kadın ve erkeklerin toplumda farklı ahlaki eğitim almaları nedeniyle oldu..

Bu nedenle, hem psikoloji hem de ahlaki teorisyenlerin "erkek yaşamını örtülü bir şekilde bir norm olarak benimsediklerini, bir erkek modeline dayanarak kadın yaratmaya çalıştıklarını" göstererek, kadın ve ahlak teorisinin tartışmasını işaret etti.

Buna ek olarak, Kohlberg yaklaşımlarında önyargılı olabilecek ve daha sonraki yanıtlarında sapmalara yol açabilecek varsayımsal ikilemler kullandı, çünkü sadece adalet ve haklara odaklandı, günlük yaşamın çok alakalı yönlerini ortaya koydu..

Gilligan, bu eksikliklerle karşı karşıya kalırken, kadınların gerçekleştirilmesi için ve günlük ahlaki ikilemlerle ilgili bir çalışma yürüttü, sonuç olarak, bakım etiği adı verilen yeni bir etik model elde edildi..

Ayrıca Kohlberg'in çalışmalarının, kadınların dışlanmasının sosyal yapılarını dikkate almadığını ya da insanların mantıklarını geliştirme biçimlerinin büyük ölçüde kişisel deneyimleri tarafından belirlendiğini gösterdi..

Bakım etiği alanında, Kohlberg'inkilere tekabül eden ahlaki bir gelişme resmi geliştirildi, ancak içerik olmak çok farklı.

Adaletin etiği (Kohlberg), bütün konuları eşit olarak düşünerek tarafsızlığa ve evrenselliğe vurgu yapar ve bakım etiği (Gilligan), bireyin ihtiyaçlarının çeşitliliğine ve memnuniyetine saygı duyduğunu vurgulamaktadır. başka, tüm farklı ve indirgenemez konuları dikkate alarak.

• Birinci seviye: Hayatta kalmayı sağlamak için Öze dikkat etmek, yani kendine dikkat etmek.
• Geçiş: birinci seviye yaklaşımın bencil olarak görülmesi.
• İkinci seviye: Benlik ve diğerleri arasındaki sorumluluk kavramıyla bağlantı, başkalarına dikkat ve özünün arka plana düşmesi.
• Geçiş: özveriyle bakım arasındaki dengesizliğin analizi, Öz ile diğerleri arasındaki ilişkinin yeniden değerlendirilmesi.
• Üçüncü seviye: Kendinin ve başkalarının bakım sorumluluğuna dahil edilmesi. Bir yandan güç ve öz-bakım arasında denge kurmak, diğer yandan diğerlerine bakmak gerekir.

referanslar

1. Lawrence Kohlberg. Wikipedia'dan alındı.
2. Ahlaki gelişim teorisi. Wikipedia'dan alındı.
3. Heinz'in ikilemi. Wikipedia'dan alındı.
4. Carol Gilligan. Wikipedia'dan alındı.
5. Kohlberg'in Ahlaki Gelişim Teorisi. Mentalhelp. Ruh Sağlığından Alınan.
6. Ahlaki Yargı Aşamaları, Ahlaki Eğitim. StateUniversity. Devlet Üniversitesinden Alınan.
7. Kohlberg'in ahlaki gelişimi teorisi. Periplos ve Kırmızı.
8. Papali, D.E, Olds, S.W. ve Feldman, R.D. (2005). Gelişimin psikolojisi. Çocukluktan ergenliğe. Meksika: McGraw-Hill.
9. Bakım etiği ve Carol Gilligan: bağlamsalcı post-geleneksel ahlaki seviyenin tanımlanması için Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisinin eleştirisi. Daimon Uluslararası Felsefe Dergisi.