Arap Edebiyatı Tarihsel Bağlam, Özellikleri, Edebi Türler



Arap edebiyatı Arapça alfabeyi kullanarak Arapça dilini konuşanların şiir ve şiirindeki tüm edebi eserleri içerir. Aynı alfabeyle fakat başka bir dilde yazılmış eserler bu grubun dışında tutulur. Dolayısıyla, örneğin Fars ve Urduca edebi eserleri Arap edebiyatı sayılmaz..

Bunlar, Arap işgali dönemlerinde Müslüman etkisi aldı ancak onları farklı kılan özelliklere sahipti. Başlangıcında edebiyatın Arapça ismi, diğerlerinin yanı sıra, şövalyelik, nezaket ve iyi eğitim anlamına gelen Arapça idi. Bu, Arap edebiyatının başlangıçta eğitimli derslere yönlendirildiğini gösteriyor.

Ardından, Kur'an ve İslam'ın Arapların tek tanrılı bir din olarak gelmesiyle eserlerin temaları ve dili değişti. İmanı genişletme ihtiyacı, yazarları daha popüler bir dilde yazmaya zorladı. Böylelikle kitlelere yönelik yazı stili tüm temalara ulaşmıştır..

Ayrıca, biyografi ve efsanelerden felsefi yazılara kadar, daha fazla insan tarafından okunmak amacıyla her türlü metni yazdılar. Sonuç olarak, Arap edebiyatı olarak nelerin alınması gerektiği konusunda farklı bakış açıları olan iki grup oluşturuldu..

Bir grup, yalnızca Altın Çağ'da üretilenlerin göz önünde bulundurulması gerektiğini düşünmektedir.Bu dönem 8. ve 13. yüzyıllar arasındadır ve Arap kültürünün en büyük parlaklığına sahip olanıdır. Bunlar edebiyat, navigasyon, felsefe ve diğerleri gibi alanlarda yıllarca yoğun edebi üretim olmuştur..

Öte yandan, bir başka grup, Arap edebiyatının gelişiminin on üçüncü yüzyıldan sonra durmadığını savunuyor. Aksine, etki alışverişi ve diğer kültürlerle karışarak zenginleştiğini düşünüyorlar..

indeks

  • 1 Tarihsel bağlam
    • 1.1 İslam öncesi edebiyat
    • 1.2 Kur'an ve İslam
  • 2 özellikleri
    • 2.1 Metrik ve kafiyeli
    • 2.2 Kategoriler ve formlar
    • 2.3 Türler ve temalar
  • 3 Edebi türler
    • 3.1 Derlemeler ve kılavuzlar
    • 3.2 Biyografi, tarih ve coğrafya
    • 3.3 Dergiler
    • 3.4 Epik edebiyat
    • 3.5 Makamat
    • 3.6 Romantik şiir
    • 3.7 Tiyatro oyunları
  • 4 Yazarlar ve eserler
    • 4.1 Abu Uthman Amr ibn Bahr el-Kinani (776-868)
    • 4.2 Abū Muhammed Abd-Allāh ibn Müslüman ibn Qutayba el-Dīnawarī el-Marwazī (828-889)
    • 4.3 Ahmed el-Tifashi (1184-1253)
    • 4.4 Al-Baladhuri (-892)
    • 4.5 İbn Haliçan (1211-1282)
    • 4.6 İbn Khurdadhbih (820-912)
    • 4.7 İbn Haldun (1332-1406)
    • 4.8 Al-Hamadani (968-1008)
  • 5 Kaynakça

Tarihsel bağlam

İslam öncesi edebiyat

Kuran'ın yazılmasından ve İslam'ın yükselişinden önceki dönem, Müslümanlar tarafından Cahiliye veya cehalet dönemi olarak bilinir. Bu cehalet, dini cehalet anlamına geliyordu.

Bu andan önce çok az yazılı edebiyat var. Bilginin sözlü olarak iletildiği tahmin edilmektedir. Kurtarılan küçük yazılı kanıt, altıncı yüzyılın son on yıllık olaylarına karşılık geliyor..

Ancak sözlü geleneğin hikayeleri gibi, en az iki yüzyıl sonra resmen kaydedildi. Bütün bu tarihsel kayıt, tarihsel temaların, romanların ve masalların şiirsel derlemeleri biçiminde birleştirildi. Olay ile yazılı kayıt arasındaki geçici fark, birçok yanlışlığa neden oldu..

Kur'an ve İslam

Kur'an, İslam dininin kutsal kitabıdır. Sadıklarına göre, Başmelek Gabriel aracılığıyla Tanrı tarafından Muhammed'e konuşulan kelimeleri içerir. Başlangıçta, çizikler tarafından kaydedilen gevşek hikayelerden oluşuyordu..

Muhammed'in 632 yılında ölümünden sonra, tüm bu belgelerin derlenmesi yapıldı. 644 ve 656 yılları arasında Kur'an'ın ilk kesin metni elde edildi..

Kur'an'ın Arapça dili üzerinde önemli bir etkisi vardı. Bu kutsal metinde kullanılan dil klasik Arapçadır. İlahiyatçıların görüşüne göre, bu eser Cahiliye'nin ve İslam öncesi edebiyatın sonunu işaret ediyor.

İslam'ın ortaya çıkışı ve yayılmasıyla birlikte, Arap edebiyatı geleneği de başladı. Bu gelenek yedinci yüzyıldan onuncu yüzyıllara kadar gelişmiştir..

özellikleri

Metrik ve kafiye

Arap edebiyatının başlangıcında, yüzyıllar önce gerçekleşen gerçekleri söyleyen gardiyanlar tarafından şiir okundu. Bu aşamada bulunan izler prosodik bir infaz sistemi ortaya çıkardı.

Daha sonra, hikayelerin yazılı kayıtlarının başlamasından sonra, şiirler belirli kafiye ve sayaç kalıplarıyla işaretlendi..

Her satır iki yarım satıra bölünmüştür (miṣrā 'denir); iki ikincisi tekerleme yapan ve şiir boyunca kullanılan hecelerle son bulur.

İzleyicinin kafiyeyi içselleştirebilmesi için, ilk satır (genellikle tekrar edildi), hattın her iki yarısının sonunda kafiyeli kullandı. Oradan, kafiye sadece tam satırın sonunda ortaya çıktı.

Kategoriler ve formlar

Şiirlerin kategorize edildiği ilk yöntemlerden biri, kafiyeli hecelerine göre olmuştur. Hatta, dokuzuncu yüzyıldan itibaren, bu hecelere göre bunlara atıfta bulunmak yaygındı..

Ancak, erken dönemdeki şiirin öncü derleyicileri kısa sürede uzunluk ve bölümlere dayanan diğer kategorizasyon modları geliştirmiştir. Genel olarak şiir iki türe ayrılmıştır..

İlki, tek bir temaya adanmış veya belirli bir durum için oluşturulmuş ve icra edilmiş nispeten kısa bir şiirden oluşan qiṭah ("segment") idi..

Öte yandan, kasidesidir 100 çizgiye kadar uzayabilen ve kabilenin ve yaşam tarzının ayrıntılı bir şekilde kutlanmasını sağlayan çok tanrılı bir şiirdi..

Türler ve temalar

Şiir ve şairleri kategorize etmenin bu yöntemleriyle birlikte, bazı klasik eleştirmenler şiirin kamu performansı için üç ana "amaç" (aghr) tanımladılar..

İlk olarak, kabileye ve onun büyüklerine verilen bir haraçtan oluşan panegyric (madḥ) vardır. Bu, İslami dönemde tercih edilen şiirsel ifade şekli haline gelen bir şiir türüdür..

Öyleyse, bir başka amaç da, toplumun düşmanlarına sözlü olarak meydan okumak için kullanılan övgünün zıttı (hiciri). Son olarak, ölülere veya zarafetlere övgü var (rithā ').

Edebi türler

Derlemeler ve kılavuzlar

Abbasi döneminde Arap edebiyatının en yaygın biçimlerinden biriydi (MS 7507 - MS 1258). Bunlar çeşitli konularda gerçekler, tavsiyeler, fikirler, öğretici öyküler ve şiir koleksiyonlarıydı..

Ayrıca, görgü kuralları, nasıl yönetileceği, bir bürokrat olmak ve hatta nasıl yazılacağı gibi konularda talimatlar verdiler. Benzer şekilde, eski öykülere, seks kitaplarına, halk hikayelerine ve tarihi olaylara değiniyorlardı..

Biyografi, tarih ve coğrafya

Muhammed'in ilk yazılı biyografilerinden itibaren, bu türdeki eğilim Arap gezginler tarafındaki öykülerdi. Bunlar, genel olarak İslam dünyasının farklı kültürlerinin bir vizyonunu sunmaya başladı..

Genelde insanların, şehirlerin ya da çevreye dair ayrıntılı detayları içeren tarihi gerçeklerin tek bir çalışma hikayesinde teklif ettiler. Bu modalite, geniş Müslüman coğrafyasındaki şehirler hakkında ayrıntılı bilgi sahibi olmasına izin verdi..

Aynı şekilde, bu gelişmeden sorumlu kişiliklerin tarihçesinin ayrıntılarını içeren Müslüman İmparatorluğu'nun gelişimini de kaydettiler. En sevdiğim temalar Mekke etrafındakilerdi..

günlük

Bu tür Arap edebiyatı türleri 10. yüzyılda yazmaya başlamış, yazarın çevresinde meydana gelen olayların detaylı bir anlatımından oluşmuştur. Başlangıçta sadece gerçeklerin bir listesi vardı.

On birinci yüzyıldan itibaren, gazeteler tarihe göre sıralanmaya başladı. Bu şekilde yazmak bu güne kadar korunur. Bu tür dergilere ta'rikh denir.

Epik edebiyat

Bu kurgu türü Arap edebiyatı, hakawati'nin (öykü anlatıcıları) anlattığı eski hikayeleri derledi. Ammiyyah (sıradan insanların dili) dilinde yazıldı, böylece herkes tarafından anlaşıldı..

Bu türden anlatılan hikayeler arasında hayvanlar hakkında bilgiler, atasözleri, cihad hikayeleri (inancı yaymak için), ahlaki hikayeler, kurnaz dolandırıcılarla ve şakacılarla ilgili hikayeler ve komik hikayeler yer alıyor.

Bu eserlerin çoğu 14. yüzyılda yazılmıştır. Ancak, orijinal sözlü hikayeler daha erken, hatta İslam öncesi. Arap kurgularının en ünlü örneği Bin Bir Gece Kitabıdır..

makamat

Makamat, Arap edebiyatının kafiyeli nesir bir formuydu. Nesir ve şiiri birleştirmenin yanı sıra, kurgu ile kurmaca içermez. Bunlar gerçek hayat senaryolarıyla ilgili kısa kurgu hikayeleriydi..

Makamat aracılığıyla siyasi hiciv, esprili işlerde gizlendi. Arap edebiyatının çok popüler bir formuydu. Popülerliği, 17. ve 18. yüzyıllarda Arap İmparatorluğunun yıkılışı sırasında yazmaya devam edeceği şekilde oldu..

Romantik şiir

Romantik şiir türü, mahkeme sevgisiyle ilgili unsurlarda kaynaklarına sahiptir. Yani, dokuzuncu ve onuncu yüzyılların Arap edebiyatında ortaya çıkan "sevgiye olan aşk" ve "sevgili kadını yüceltme" olaylarında.

Sevginin sahip olduğu "güçlendirici güç" ile ilgili fikir Fars psikolog ve filozof Ibn Sina tarafından geliştirilmiştir. Yapıtlarında, “asla gerçekleşmeyecek arzu” olarak, nazik aşk kavramını ele aldı..

Tarihçilere göre, bu tür diğer uzak kültür stillerini etkiledi. Romeo ve Juliet'i örnek olarak belirtiyorlar ve bunun Arapça romantizm Layla ve Majnun'un Latin versiyonu olabileceğini iddia ediyorlar (7. yüzyıl).

tiyatro

Tiyatro ve drama Arap edebiyatının sadece modern zamanlarda bir parçası olmuştur. Ancak, muhtemelen meşru edebiyat sayılmayan eski bir tiyatro geleneği var; bu nedenle kayıtlı değildi.

Yazarlar ve eserler

Abu Uthman Amr ibn Bahr el-Kinani (776-868)

Al-Jahiz olarak bilinen, tanınmış bir Arap yazardı. Yapıtlarında yaşama sanatı ve iyi davranışla ilgileniyor. Ayrıca, yapımında Pers ve Yunan düşüncesinin etkisi göze çarpıyordu..

Ona atfedilen 200 eser arasında, Ağzı Kapalı Tutma Sanatı, Hayvan Çalışanları, Kamu Çalışanlarına Karşı Kitap, Arap Yiyecekleri, Tüccarlara Övgü ve Hafiflik ve Ciddiyet sayılabilir..

Abū Muhammed Abd-Allāh ibn Müslüman ibn Qutayba al-Dīnawarī Marwazw (828-889)

Takma adı İbn Qutayba olan altın çağında Arap edebiyatının bir temsilcisiydi. Adab edebiyatının yazarıydı (laik edebiyat). Ayrıca, çalışmalarında teoloji, filoloji ve edebiyat eleştirisi konularını ele aldı..

Ne yazık ki, edebi eserlerinden çok az eser çıkabildi. Bunlar arasında Sekreter Kılavuzu, Araplar Kitabı, Bilgi Kitabı, Şiir ve Şairler Kitabı ve Kehanet Kanıtları bulunmaktadır..

Ahmed el-Tifashi (1184-1253)

Ahmed el-Tifashi, Arap edebiyatının yazarı, şair ve antolojisiydi. Bir Kalp Yürüme Çalışması ile tanınır. Bu, Arap şiirinin 12 bölümünün bir antolojisiydi..

Al-Tifashi ayrıca cinsel hijyen ile ilgili çeşitli yazılar yazdı. Ayrıca, tanınmış eserlerinden bir diğeri de değerli mineraller üzerine düşünülmüş çiçeklerin kitabıydı, ki bu minerallerin kullanımı ile ilgiliydi..   

Baladhuri (-892)

Esed ibn Yaḥyḥ el-Balādhurī, Müslüman Arap İmparatorluğu'nun oluşumu hakkındaki hikayesiyle bilinen Müslüman bir tarihçiydi. Orada Hz. Muhammed’den bu yana Müslüman Arapların savaşları ve fetihleri ​​hakkında konuşuyor..

İslâm Devleti'nin kökenleri başlıklı eseri, Arap aristokrasisini Muhammed'den ve onun çağdaşlarından Emevi ve Abbas Halifelerine değiniyor. Benzer şekilde, bu dönemde hüküm sürenlerin hikayelerini içerir..

İbn Haliçan (1211-1282)

Arap bilginlerin geniş bir biyografik sözlüğünün derleyicisi olduğu için tanınan bir Arap bilgindi. Eser, ünlü erkeklerin ölümü ve zamanın çocuklarının tarihidir..

İbn Khurdadhbih (820-912)

İbn Khurdadhbih bir coğrafyacı ve çok yönlü bir Arap yazardı. Coğrafya hakkında yazmaya ek olarak, tarih, şecere, müzik, şarap ve hatta mutfak sanatı üzerine de çalışmaları var..

Doğum ve ölüm tarihleriyle ilgili farklılıklar vardır. Bazı tarihçiler onları sırasıyla 826 ve 913 olarak belirledi. Başyapıtı, Yollar ve Alemler başlıklı coğrafya çalışmasıydı..

Bu eser 885 ile 886 yılları arasında İran'ın eski kralları ve halklarıyla ilgilenen hacimli bir tarihsel eserdir. Bu nedenle ve derleme tarihinde, onu Arap-İslam coğrafyasının babası olarak görüyorlar..

İbn Haldun (1332-1406)

Abdül Rahman ibn Khaldun 14. yüzyılda Müslüman tarihçi ve düşünürdü. Sosyal bilimlerde, tarih felsefesinde ve ekonomide özgün teorilerin öncüsü olarak kabul edilir..

Başyapıtı Mukaddime veya Prolegomena (Giriş) olarak isimlendirilir. Kitap, 17. yüzyıl Osmanlı tarihçilerini etkiledi. Osmanlı Devleti'nin büyümesini ve çöküşünü analiz etmek için kitabın teorilerini kullandılar..

On dokuzuncu yüzyılın Avrupalı ​​alimleri bile bu çalışmanın önemini kabul ettiler. Bunlar İbn Haldun'u Orta Çağ'ın en büyük filozoflarından biri olarak kabul etti..

El Hamadani (968-1008)

Ahmed Badi el-Zaman el-Hamadani, Arap-Pers bir yazardı. Bir şair olarak büyük bir üne sahipti, ama en çok makamat türünün yaratıcısı olarak hatırlandı..

990'ın başından beri ve uzun yıllar boyunca dört yüz makamat yazdı. Bunlardan sadece elli iki kişi hayatta kaldı.

Makamat, orta sınıf insanları ve zamanın entelektüellerini tanımlayan zengin bir sosyal tarih kaynağıdır..

referanslar

  1. Malarkey, J.M. ve Bushrui, S. (2015, 11 Aralık). Arapça edebiyatın kısa, harika bir tarihi. Hakikat, güzellik ve İslam'ın şiiri. Lithub.com'dan alınmış.
  2. Allen, R. (2010, 28 Aralık). Arap edebiyatı. Britannica.com sitesinden alınmıştır..
  3. Yeni Dünya Ansiklopedisi. (s / f). Arap edebiyatı. Newworldencyclopedia.org'dan alınmıştır..
  4. Biyografiler ve yaşamlar. (s / f). El-Cahiz. Biografiasyvidas.com dan alınmıştır
  5. Kelimenin Gücü. (s / f). Al Jahiz. Epdlp.com'dan alınmış.
  6. Ansiklopedi Britannica. (2016, 21 Aralık). İbn Qutaybah Müslüman yazar Britannica.com sitesinden alınmıştır..
  7. Meisami, J. S. ve Starkey, P. (1998). Arap Edebiyatının Ansiklopedisi. New York: Routledge.
  8. Ansiklopedi Britannica. (2017, 20 Kasım). Belâzürî. Britannica.com sitesinden alınmıştır..
  9. Dünya Dijital Kütüphanesi (s / f). İbn Haliçan'ın biyografik sözlüğü, 1. ve 2. ciltler..
  10. Ahmad, S.N. (2008). İbn Khurdadhbih. H. Selin (ed.), Batı Dışı Kültürlerde Bilim, Teknoloji ve Tıp Tarihi Ansiklopedisi, 1107-1108. New York: Springer Bilim ve İş Ortamı.
  11. Hozien, M. (s / f). İbn Haldun: Hayatı ve Eserleri. Muslimheritage.com sitesinden alınmıştır..
  12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi El-Zaman El-Hamadhani Encyclopedia.com sitesinden alındı..