Lirik Tutum Tipleri ve Örnekleri



lirik tutumlar lirik konuşmacı olarak da adlandırılan şiirsel konuşmacının bir şiir alabileceği farklı yollar; Özne, enkarne fiili olur ve bunun tersi de geçerlidir. Katılan kişi ile belirgin ayetler arasındaki sınır çizgileri kaybolur..

Lirik tutumlar tamamen yerine getirildiğinde, uyarımı gözlemleyenler gerçek şiirsel tüketime tanıklık ederler. Şiirin insan ruhunun en yakın tezahürlerinden biri olduğu anlaşılırsa, bu konu daha az yoğunlukla tartışılamaz.. 

Şiir bazıları tarafından ruhun sesi olarak kabul edilir; o zaman, konuşmacının lirik tutumları, bir insanın özünü ilan etmeden önce.

Okunduğu zaman bir teslimiyet, bir alım, bir mülk vardır. Giden ve bildiren konu aynı olmayacak; ve şiir, onu enkarneden görenlerin gözleri önünde aynı görünmüyor.

indeks

  • 1 Çeşitleri ve örnekleri
    • 1.1 Enunciative lirik tutum
    • 1.2 Apostrofik lirik tutum
    • 1.3 Carmine lirik tutum
  • 2 Lirik tutumlarda çeşitlilik
  • 3 Kaynakça

Çeşitleri ve örnekleri

Üç tür lirik tutum vardır:

Enunciative lirik tutum

Lirik konuşmacı bir anlatı duruşu varsayıyor. Okuryazar dışarıdan yapar, lirik nesneye ne olduğunu söyler.

Bu uzaklaşma, konuşmacı ve şiir arasında duygusal bir kırılma anlamına gelmez. "Şiirsel benlik" devam eder, ancak betimleyici bir tutum sergiler. Lirik konuşmacının sesle ilgili tavırdaki rolü, lirik nesnesinin açıldığı çevreye şekil vermektir..

Konunun merkezi olmamasına rağmen, lirik konuşmacının şiirin düzenlenmesi borcu vardır; bu nedenle, bu, alıntı yapan ayetlerin ima ettiği duygularını tam olarak ifade etmenizi sağlayan herhangi bir kaynaktan yapılmalıdır..

Örnekler

Ejemplo1

"Omuzlarında kum tepeleri olan yerleri gezdi,

diğer aylardan mavi hayvanlar adını takip etti,

mesafeler.

Sokaklar ona yabancıydı,

evler

yollar,

mahkemeler,

yerküre ruhundan metaller.

Kendinden kurtulmak için gidiyordu,

Kendimi yutmak istedim,

unutulmak,

Bıktım ve berraktım,

"Erkekçe cildinden bıkmıştı".

Örnek 2

Kapıları zamanında sökmeyi biliyordu.,

pencereler,

çatı,

duvarlar,

evi çıplak bırak.

Uyandığında yalnızdı,

betonla kaplı

ve anahtarlar ruhun içinde kilitliyken.

Burada, anlattıklarından farklı bir lirik konuyla ilgili şiirsel bir söylem açıkça görebiliriz. Lirik konuşmacı, çevreye ve eylemlere hayat vermekle sınırlıdır, ancak bu mutlaka güçlü bir duygusal yükü emmek zorundadır.

Apostolik lirik tutum

Bu modda lirik konuşmacı söylem içinde aktif bir pozisyon alır, şiirin bir parçasıdır, bir cevap bekleyen bir şiirsel konuyu ele alır..

Konuşmacının aktif bir lirik ses, bir kahramanı olarak bulunması, konuşmanın yoğunluğunu başka bir kimlik vererek arttırır..

Apostrofik lirik tutum, aynı zamanda cazip olarak da bilinir, yazarlar tarafından en çok kullanılan şiirsel kaynaklardan biridir. Konuşmacının gerekli "bir şey" ile etkileşimi, muazzam bir lirik olasılık yelpazesini açar; örtülü tematik zenginlik ölçülemez.

Lirik nesnesinin statik olmadığını not etmek önemlidir, çünkü etkileşime girip cevap verebilir. Bu apostrofik lirik tutuma çok ilginç bir dinamizm verir.

Örnekler

Örnek 1

"Ahşap Garúa,

hiçbir şey bu eti ağaca geri getiremez.

Termit cennetini bırak,

hayran talaş,

marangozun eli tarafından oyulmuş orman,

çiçek açmama konusunda iyi bir şey,

kan tadı geri dönmeyecek

dünyanın kalbinden.

Örnek 2

"Şairlerin erdemine sahipsin.

Takımını giydin,

Şehri soyundun,

her kapıya diktin,

ışığın bir efsane olduğu her yerde.

Sen sessizlik simyacısıydın,

Mesafelerin efendisi,

bir kapris ve piç krallığı kurdunuz.

"Çok rüya görüyorsun şair",

sana kasabamın gannets dediler.

Sonunda yetenek redeems,

yaprak kadın yaptı,

ahşap rezonansı,

hayatı başka bir gölgeyle geçme,

derin gözlerle,

gerçek ismi gizli

ve içindeki gözyaşı".

Bu durumda, lirik konuşmacının şiirsel bir nesneyle etkileşime girdiği temkinli bir söylem kanıtlanmıştır. Her iki durumda da yanıt yok; Ancak, bu başka yerlerde cevapların olamayacağı anlamına gelmez..

Carmine lirik tutum

Üç lirik tutumdan en yoğun, en kişisel olanı budur. Karminal tavrın öznesi, öznenin içini ima eder. Birçok durumda rüya dilinin kahraman olduğu derin bir öznellik takdir edilmektedir..

Karminal tutum ortaya çıkıyor: “şiirsel benliğe” yol açan konuşmacı ve lirik cismin kaynaşmasını ortaya koyuyor. Her ne kadar üç eylemin önemi ve zorluk derecesi olsa da, söz sahibi tarafından daha fazla teslimat gerektiren durum budur..

Örnekler

Örnek 1

"Ben çoktan gittim,

Gittim ve geldim,

geceleri aceleyle,

çünkü yarın olmazdı,

ve zaman ölürdü

ve onunla ödünç alınan ışık,

akorlar ve gölgeler,

ve bu umutsuz ses.

Çoktan gittim,

Gittim ve geldim,

artık ölen ayetler yok,

Artık sen ve ben bu ağaçlıkta değiliz. "

Örnek 2

"Düşüncelerin ve hatıraların ruhunu terlemenin yolu,

alanı ısıtmak,

sessiz,

uzak vücudunun.

-Uçuşunu biraz indir

-Ben diyorum-,

gecenin tapınaklarıma geçtiğini

Deniz sakinlerin efsane ve kıyı soğukluğunu iddia ediyor,

taş tekrarlanır

ve orada duran bir dalgayı durdur,

uzak,

senin adına ".

Her iki şiirde kendinden emilmiş bir dil, inatçı bir melankoli, yazışma dışı bir fark görebilirsiniz. Şiirsel konuşmacının rolü daha etkileyici ve canlıdır; karmin sesi, devamsızlıkla doludur ve lirik tutumların en çok hissedildiği yer haline gelir..

Lirik tutumlarda değişim

Açıkta kalan her şeyin sonucu olarak, lirik tutumların özneye göre değiştiği göz önüne alınmalıdır, çünkü kendini gösteren "şiirsel benlik" dir..

Her bireyin kendi lirik tavrı vardır ve hiç kimse aynı şekilde bir şiiri ele almaz. Şiirler arasında boşuna değil, şiirin yazanlar tarafından değil, yazanlar tarafından söylendiği söylenir..

Bir şiir, üç lirik tutumu kolayca içerebilir, şiir bunun için ve daha fazlası için verir. Elbette, bu durumlarda, söz sahibi konuşmacı kendisinden en iyi sonucu almak ve en uygun ve yürekten konuşmayı sağlamak için şarkı sözlerine dalmalıdır..

Lirik tutum, şiirsel gerçeğin en önemli kısımlarından birini temsil eder. İnsanın hissi lifine, lirik anlayışını anlayabilmemize izin veriyorlar..

referanslar

  1. Lirik. (S.f.) (Yok): Vikipedi. Alınan: en.wikipedia.org.
  2. Maggi. (2008). Lirik konuşmacının tutumu. (n / a): Lenguaje.holanda. Kurtarıldı: lenguaholanda.blogspot.com.
  3. Edebi Türler II. (2008). (n / a): Psu Öncesi Dil. Şu kaynaktan kurtarıldı: prepsulenguaje.wordpress.com.
  4. Gabriele, J.P. (1992). Sum valleinclaniana. İspanya: Booksgoogle. -Den kurtarıldı: books.google.co.ve
  5. Gallardo, E. (2011). Aristoteles şiirlerine açıklamalar. İspanya: Peripoietikes.hypotheses. Kurtarıldı: peripoietikes.hypotheses.org.