Montesquieu Biyografi, Katkıları ve Eserleri



Montesquieu,Asıl adı Charles Louis Secondat, Brède Lordu ve Baron de Montesquieu idi. Aydınlanma'nın en önemli isimlerinden biriydi. Bu Fransız filozof ve hukukçunun eserleri, bugüne kadar tüm dünya ülkelerinin idari yapılanmasında etkili olmuştur..

Düşüncelerinin özellikleri, döneminde Avrupa'yı geçen yeni aydınlanmış fikirlerle işaretlenmiştir. Eleştiri, dini hoşgörü ve özgürlük arayışı, çalışmalarında bulunan temel unsurlardı. En iyi bilinen eseri Yasaların ruhu.

içinde Yasaların ruhu Toplumlardaki güç modellerine yansıdı. Bu kitapta, toplum için ideal çerçevenin güçler ayrılığı olan bir yönetim olacağı sonucuna vardı: yürütme, yasama ve yargı.

Montesquieu birkaç yılını seyahat ederek geçirdi ve İngiltere'de geçirdiği zaman düşüncelerinin oluşumunda belirleyici oldu. Özellikle Fransa'daki mutlakiyetçi monarşi ile karşılaştırıldığında, İngiliz anayasal monarşisi tarafından büyülendi. Onun için hukuk Devletin en önemli unsurudur..

indeks

  • 1 Montesquieu: biyografi
    • 1.1 İlk yıllar
    • 1.2 Çalışmalar ve gençlik
    • 1.3 Farsça harfler
    • 1.4 Seyahat ve ölüm
  • 2 Çalışma
    • 2.1 Yasaların ruhu
    • 2.2 Diğer
  • 3 Katkılar
    • 3.1 Hükümetin ilkeleri
    • 3.2 Güçlerin ayrılığı teorisi
    • 3.3 Modern liberalizm ve dinde politika
    • 3.4 Despotizm Kuramları
    • 3.5 Özgürlük Üzerine Tartışmalar
    • 3.6 Sosyal ilişkilerde doğal koşullar
  • 4 Kaynakça

Montesquieu: biyografi

İlk yıllar

Charles Louis de Secondat, gelecekteki Baron de Montesquieu, 18 Ocak 1689'da Bordeaux yakınlarındaki bir Fransız kasabası olan La Brède'de doğdu..

Asil olan ailesi, en zenginleri arasında ilginç bir gelenek sürdürdü: vaftizde vaftiz babası gibi davranacak bir dilenci seçin. Sebep, çocuğun her zaman fakirlerin de kardeşleri olduğunu dikkate almasıydı..

İlk çalışma yılı Juilly Abbey Koleji'nde yapıldı. Asil ailelerin eğitiminde olduğu gibi orada müzik, eskrim veya ata binme gibi disiplinleri öğrendi..

Gelecekteki çalışmaları için önemli olan, cemaatin dini tarafından toplumsal ve ekonomik durumun ötesine bakmayı öğreten etkisiydi..

Çalışmalar ve gençlik

Genç Charles de Secondat ailesinin geleneğini takip eden hukuk kursunu seçti. Bordeaux Üniversitesi'ndeki zamanından sonra Paris'teki çalışmalarını bitirdi. Ülkenin entelektüel çevreleriyle ilk kez temas ettiği yer orası..

Babasının ölümü (annesi çok küçükken öldü) 1714'te La Bredè'ye geri döndü. Öğretmeni amcası Baron de Montesquieu oldu..

Aynı yıl Bordeaux Parlamentosu'na danışman olarak katıldı ve ertesi yıl genç bir Protestan ile evlendi..

1716'da amcası öldü. Charles, önemli miktarda paraya ek olarak, Montesquieu'den baron unvanını aldı. Kalıtımın içinde de Mortier'de Président Parlamentoda, 1727 yılına kadar elinde tuttuğu pozisyon.

Bu dönemde yaptığı entelektüel çalışmaları içinde, Şehir Güzel Sanatlar Akademisine girişini vurguladı..

Harfler persas

Montesquieu’nün halk tarafından tanınmasını sağlayan ilk iş Farsça harfler. Bu yazılar 1721'de ışığı gördü ve isimsiz bir eser olarak sunulmasına rağmen, hepsi yakında yazarlığını tahmin etti..

Bundan sonra, Fransa başkentinde uzun süre kaldı, Parlamento ve Bordo Akademisi'ni temsil etmek için uğraştı. Ancak, filozof bu görevden bıktı ve 1725'te kamu görevini bırakmaya karar verdi..

Seyahat ve ölüm

Kilisenin muhalefeti 1728'de Fransız Akademisi'ne girmesini engellemedi. O tarihte İtalya, Almanya, Avusturya ve İngiltere'ye giden bir dizi geziye başladı. Fransız mutlak monarşi eleştirisi için özellikleri belirleyici olacak siyasal bir sistem bulduğu bu son ülkede öyleydi..

Montesquieu, Fransa'ya dönmek için üç yıl sürdü. O sırada, göze çarpan bir şekilde bozulma yaşadı ve sonuçta, sonuçta ortaya çıkan çalışmalarını düşündüğü şeyi yazmasını engellemedi: Yasaların ruhu. 10 Şubat 1755'te, Paris'te öldü, ateş kurbanı ve neredeyse kördü.

eserler

Yazarın düşüncesinin önemi, bu güne kadar bütün demokratik sistemlerin önerdiği güçlerin ayrılmasını benimsemesidir. Dahası, bu ayrımın doğru işleyişi toplumların iyi demokratik sağlığının göstergelerinden biridir.

Ayrıca, dini hoşgörüyü ve ampirik bir gerçeklik bilgisi arayışını savunan bir filozof idi..

Yasaların ruhu

Bu eser 1748 yılında yayınlandı ve Katolik Kilisesi tarafından çok saldırıya uğradı. Dini kurum, yasaklı kitaplar dizinine dahil etti. Bu, Aydınlanma Avrupa'sında çok popüler olmasını engellemedi.

Güçler ayrılığı teorisinin ötesinde, kitap iyi yönetişim hakkında tam bir teori geliştirir. Sosyolojik düzeyde Montesquieu, hükümetin yapısının ve yasalarının, halkın şartlarına göre işaretlendiğini doğruladı. Kısacası, yalnızca tüm sosyal, kültürel ve ekonomik yönleri dikkate alarak istikrarlı bir politik sistem oluşturulabilir..

Güçler ayrılığının yönü, o ülkede anayasal monarşinin gelmesinden sonra İngiliz sisteminden aldı. Yazar için, bu sistem Fransa’nın yaşadığı çaresizliği fazlasıyla aşıyor..

Bu şekilde, üç geleneksel gücün (yürütme, yargı ve yasama) aynı insanlar tarafından kontrol edilmemesi gerektiğini belirtti. Böylece uygun bir denge sağlanır..

Montesquieu ayrıca hükümet türlerine de yansıdı: demokrat veya aristokrat olabilen cumhuriyetçiler; demokratik monarşistler, sınırlı güçlere sahip bir kralla; ve despotik.

diğer

Montesquieu'nün en tanınmış eserlerinden bir diğeri: Farsça harfler, Paris'te yürürken hayali bir Farsça izlenimlerini anlatan hicir şeklinde yazılmıştır..

En tanınmış eserlerinden bir diğeri: Romalıların yüceliğinin ve çöküşünün sebepleri üzerine düşünceler.

Bu felsefi ve politik üretime bilimsel katkıları eklenmelidir. Daha az bilinmesine rağmen, Bordeaux Akademisi üyesi olduğu yıllarda, böbreküstü bezleri ve şiddeti hakkında bazı çalışmalar yaptı..

Katılımlar

Montesquieu'nun politikaya, felsefeye ve sosyal ilişkilere katkısı çok çeşitli ve günümüze büyük önem taşıyor. İnsan ilişkileri ve politika konusundaki çalışmaları için ilk sosyologlardan biri olarak kabul edilir..

Ancak, bu disiplinin kurucusu olarak tanınmıyor. Bu unvan, Auguste Comte tarafından 1824 yılında "Sosyoloji" terimini kullandığında alınmıştır. Terörizmle mücadele yolları ve yasaların bir ülkenin büyüklüğüne göre uygulanabilirliği gibi mevcut konularda fikir ve araştırmaları devam etmektedir..

Hükümetin ilkeleri

Montesquieu, güçler ayrılığı ile uğraştığı aynı çalışmada, hükümet ilkeleri olarak adlandırdığı bir kavramı da yansıtıyordu. Bu ilkeler, cetvellerin farklı hareketlerinin itici güçleri olacak ve yazar onları insan tutkusu ile tanımlamış olacaktı.

Fransız düşünür, bir dizi farklı ilke belirledi: cumhuriyette ilkel olan siyasal erdem; monarşideki onur; ve despotizmde en önemli olan korku.

Güçlerin ayrılığı teorisi

Montesquieu'nün en önemli eseri, güçlerin ayrılığı teorisi olmuştur. Bu konudaki düşünceleri İngiliz anayasası hakkında bir tartışmada gelişti.

Bu fikirlerde, Montesquieu güçlerin ayrılmasından ziyade güçlerin dağılımını savundu. Bunun nedeni, güçler arasında daima en az etkileşim olması gerektiğini düşünmesidir..

Montesquieu'nun güçlerin ayrılışı üzerine gündeme getirdiği en önemli tartışmalar ünlü yayında yer alıyor "Yasaların ruhu".

Modern liberalizm ve dinde politika

Montesquieu, modern Liberalizmin gelişmesine yol açan önemli teorik katkılar yaptı. Bu nedenle John Locke ile birlikte kurucularından biri olarak kabul edilir..

Bu açıdan, Montesquieu dünyadaki politikanın dini temellerini tartıştı. Çalışmaları siyasetin sekülerleşmesini ve teolojiyi zamansal amaçlarına uygun hale getirmesini savundu..

Bu gelişmeler daha sonra, dini düşüncenin demokrasilerde geçerli olan çıkarlara yerleştirilmesini tetikledi; bu, siyasi dünyada büyük bir devrim anlamına geliyordu..

Despotizm Kuramları

Montesquieu, bu kelimeye daha fazla önem vermeye çalışan despotizm terimini yeniden tanımladı. Bu yeni despotizm anlayışı entelektüel ve politik sonuçlara geniş ölçüde ulaşmıştı..

Montesquieu, yeniden tanımlamasında despotizmi korku, şiddet, tecrit ve yoksulluk gibi kavramlarla bağdaştırmış, aynı zamanda açgözlülük, zevk, kentleşme ve servetin yeniden dağıtılması ile ilişkilendirmiştir.

Montesquieu’nin bu katkısının önemi, despotizm tanımından monarşilere ve tüccarlara yaptığı eleştiriydi. Bu eleştiriler yaygın olarak kabul edildi ve Avrupa ve dünya siyasetinde güçlü değişiklikler ortaya çıktı.

Özgürlük hakkında tartışmalar

Montesquieu'nun derinlemesine çalıştığı ilk konulardan biri özgürlüğün doğası ve önkoşullarıydı. Ortaya çıkan tartışmalar göz önüne alındığında bu alandaki çalışmaları genellikle göz ardı edilmiştir..

Montesquieu, özgürlük kavramını yeniden tanımlamasında monarşideki öznelerin bir cumhuriyetin özneleri kadar özgür (ya da özgür olmayan) olduğunu savundu. Genellikle çok az kabul görmüş olan bu fikrin tartışmaları, liberalizmin entelektüel tarihinin daha iyi anlaşılmasını sağlamıştır..

Sosyal ilişkilerde doğal koşullar

Montesquieu'nün çok önemli bir diğer katkısı, doğal koşulların insan ilişkileri üzerindeki etkisinin yaklaşımıydı. Bir ulusun yasalarının şeylerin doğasını dikkate alması gerektiğini savundu..

Buna göre, yasaları formüle ederken, mekanın iklimi, nüfusun büyüklüğü, dini gelenekler ve o toplumdaki gerekli sosyal yapılar gibi hususlar diğer şeylerin yanı sıra dikkate alınmalıdır..

referanslar

  1. Biyografiler ve Yaşam. Baron de Montesquieu. Biografiasyvidas.com adresinden alındı
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Montesquieu Biyografisi. Redhistoria.com sitesinden alındı.
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Yasaların ruhu', Montesquieu tarafından. Ambitojuridico.com adresinden alındı
  4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Britannica.com sitesinden alındı
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Plato.stanford.edu adresinden alındı
  6. Benrekassa, Georges. Hukukun Ruhu. Dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr adresinden alındı
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Alanmacfarlane.com sitesinden kurtarıldı
  8. Pangle, Thomas L. Montesquieu'nün "Yasaların Ruhu" ndaki Liberal Modernliğin Teolojik Temelleri. Books.google.es adresinden kurtarıldı
  9. Boesche R. Hükümdarlar ve Tüccarlardan Korkma: Montesquieu'nün İki Despotizm Teorisi. Batı Siyaseti Üç Aylık. 1990; 43(4): 741-761.
  10. Dijn A. Siyasi Özgürlük Üzerine: Montesquieu'nün Eksik El Yazması. Siyaset Teorisi. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Montesquieu'nin Farsça Mektuplarında Din ve Liberalizm. hükümet şekli. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Montesquieu'da Ayrı Güçlerin Ruhu. Siyasetin Gözden Geçirilmesi. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu ve İmparatorluğu. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Montesquieu'yu Kısıtlamak. Avrupa Ekonomik Değerlendirmesi. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Montesquieu'de Lezzet Müzakere. Onsekizinci Yüzyıl Çalışmaları. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu federalizm ve Anglo-Gotik anayasalcılık üzerine. Publius. 2007; 37(4): 551-577.