Yeni İspanya'nın Manevi Fetih Nedenleri ve Aşamaları

Yeni İspanya'nın manevi fethi İspanya'nın fethi sırasında, yerli halkı Hristiyanlığa dönüştürmek için geliştirilen süreçtir. Terim, sırayla Peder Ruiz Montoya'dan (1639) alan Fransız Hispanist Robert Ricard'a atfedilir. Diğer yazarlar buna Yeni İspanya'nın evrimleşmesi demeyi tercih ediyor.

Keşiften hemen sonra, Katolik krallar maddi fetihleri ​​yerlilerin dönüşümüne bağladılar. Bunun için 1493’te Papa Alexander VI’nın iznini aldılar. Yıllar sonra, Hernán Cortés, Fransiskan ve Dominik misyonerlerinin görevi daha hızlı ve etkin bir şekilde yerine getirmek için fethedilen bölgelere gönderilmesini istedi..

Tartışmalı bir konu olan tarihçiler, İspanyolların çıkarlarını açıklamak için bazen rekabet eden sebeplere işaret eder. Bazıları dini, yerli toprakların fethini meşrulaştırmak ve geleneklerini değiştirmek için kullandıklarını ve böylece daha az direnç elde ettiklerini gösteriyor..

Öte yandan, diğer uzmanlar İspanya'nın hala keşif ruhunu koruduğunu ve sadece putperestleri gerçek din olarak gördükleri şeye dönüştürmeye çalıştıklarını doğruladılar..

Aynı alimler aynı zamanda insan fedakarlıkları gibi kanlı gelenekleri sona erdirmeye çalıştıklarını vurgulamaktadır..

indeks

• 1 Sebep
  • 1.1 Fetih gerekçesi
  • 1.2 Kültürel değişim
  • 1.3 Yerlileri İspanyollaştırmak
  • 1.4 Keşif Ruhu
• 2 Aşama
  • 2.1 Arkaplan
  • 2.2 İlk evangelleşme yılları
  • 2.3 İkinci aşama
  • 2.4 Guadalupe Bakiresi
• 3 Sonuçlar
  • 3.1 Viceregal toplumu
  • 3.2 Kültürel kayıp
• 4 Kaynakça

nedenleri

Süreci adlandırmanın farklı yolundan - manevi fetih veya evangelizasyon - olayı analiz ederken tarihçiler arasında belirli bir bölünme olduğu düşünülmektedir. Bu şekilde, İspanyolları yerli halkları dönüştürmeye başlamaları için motive eden nedenler iki farklı prizmadan incelenmiştir..

Bazıları onu başka bir maddi fetih manevrası olarak görüyor, diğerleri ise dini açıdan.

Fetih gerekçesi

Birinci pozisyonu savunan tarihçilere göre, manevi fetihlerin asıl sebebi, yeni kıtadaki eylemler için gerekçe gösterme ihtiyacıydı..

İspanya, Katolik dinini imparatorluğunun genişlemesinde bir araç olarak kullandı. Yeni İspanya'nın yerli halklarını dönüştürürken, onlar üzerinde kontrol sahibi oldu. Kilise, Taç'ın temel bir müttefikiydi ve kazandığı etkiyle yerlileri daha kolay idare edebiliyordu..

Öte yandan, İspanyollar da geniş eylemlerinin onlara ilahi hak veren meşruiyeti ve kâfirleri dönüştürme gereği bulunduğuna dikkat çekti..

Kültürel değişim

Aynı yazar grubu, üretilen evangelizasyon için ikinci bir neden sunmaktadır. Bu durumda, yerli halkın isyan etmemesi manevra olur.

Bunu başarmanın en iyi yolu, dinlerinden başlayarak kültürlerini yitirmelerini ve İspanyol kültürünü benimsemelerini sağlamaktı..

Yerlileri ispanyolca

Birincisine göre, ancak tam tersi bakış açısıyla, diğer uzmanlar, evangelizasyon sürecinin Katolik kralların niyetinden ve Hintlilerin imparatorluğun gerçek bir parçasını oluşturdukları mirasçılarından kaynaklandığına işaret ediyor.

Katolik dini alırken, ancak zamanında izin veriliyorsa, bu yönüyle İspanyolların geri kalanıyla aynı olacaktı..

Keşif Ruhu

İspanya, yüzyıllar sonra Müslümanları yarımadandan kovmaya çalıştıktan sonra, misyoner bir ruhla doluydu. Bu şekilde, kâfirlere karşı savaşma ve Hristiyanlığı dünyaya yayma yükümlülüğüne ikna oldular..

aşamaları

Fetih başladığı ilk andan itibaren, Amerika'da bir dini varlığı vardı. Eserleri, belki de Yeni İspanya'da evangelizasyon için en çok yaptığı olaylardan biri olan Guadalupe Bakire için kuşak başlangıcını eklememiz gereken iki farklı aşamaya ayrılabilir.

fon

Keşiften hemen sonra, Katolik krallar belgeyi Papa Alexander VI'dan aldı. Kısa Inter Caetera Bu, İspanyolların Yeni Dünya’da yaşayan yerlileri evlendirmelerini sağladı..

Yıllar sonra, Hernán Cortés’in yürüttüğü kampanyalar sırasında, fetihçi, İspanya Kralı Carlos I’e bir mektup göndererek misyonerlerin Amerika’ya dini yerlilere öğretmelerini istedi..

Diğer öncekiler, 25 Nisan 1521 tarihinde Leo X tarafından yayınlanan papalık boğa Alias ​​Felicis'in ilan edilmesiydi. Bu izinle, kıtadaki görevlere katılma emirlerine verilen emirle..

1522 yılının Exponi Nobis Fecistis adlı üçüncü bir boğa daha vardı..

İlk evangelleşme

İlk Fransiskanlar 1523'te Yeni İspanya'ya geldi. Sadece üç yaşındaydınız ve fazla zamanınız yoktu. Birkaç ay sonra, 15 Mayıs 1524'te, Fransiskanlar grubunun, Oniki Havarilerin takma ismini aldığı kıtaya ulaştığı zamandı..

Bu grup, tüm kaynaklar tarafından yerli halk için çok faydalı olarak nitelendirilen bir çalışma yürütmüştür. Eğitildiler ve hepsinden önemlisi İspanyollar tarafından kötü muamele görmelerini önlediler.

Kıtaya gelen emirlerden bir diğeri de Dominicans'tı. 2 Temmuz 1526'da 12 misyoner indi, ancak beşi öldü ve dördü İspanya'ya dönmeye karar verdi..

Onlar Amerika’da bulundukları süre boyunca fatihlerin desteğinden hoşlanmadıkları için fazla başarı elde etmediler. Daha fazla Dominikan'ın gelmesi ve ilk manastırını bulması birkaç yıl aldı..

Üçüncü büyük sipariş, Augustinians'tı. Çok sayıda kilise ve konvansiyon yetiştirmenin yanı sıra yoğun bir eğitim çalışması geliştirdiler.

İkinci aşama

Yirmi yıl süren dini ve dini çalışmaların eğitim çalışmalarından sonra, 70'li yıllarda İspanyollar, yerli halkı tedavi etme şeklini değiştirdi. Değişimin işareti, Cizvitlerin gelişidir..

O andan itibaren, Devlet ve Kilise, eğitim alanını bir kenara bırakır, sadece el sanatları öğrenmesine izin verilir..

Cizvitler özellikle Vali Yardımcılığının kuzeyindeki bölgeye yerleştiler, burada birçok görev kurdular..

Guadalupe Bakiresi

Yerliyi dönüştürmek, özellikle ilk yıllarda, kolay bir iş değildi. Eski inançlar derinden kök saldı ve onları terk etmeleri konusunda ikna etmek kolay olmadı.

Eğer bir şey yardımcı olsaydı işi kolaylaştırmak, ülkenin bir sembolü olan Guadalupe Bakire'nin ortaya çıkmasıydı. Efsaneye göre, onu Tepeyac tepesinde gören, Hristiyanlığa dönüştüren Juan Diego'ya özgü bir yerdi. Orada bir hac merkezi haline gelen bir sığınak inşa etti.

darbe

Hintliler, yeni inançları çok olumlu bir şekilde almadılar. Birçoğu dinlerini bırakmayı ve Katolik’i kabul etmeyi reddetti..

Bu, meraklıların eğitim gibi daha az doğrudan taktikleri kullanmak zorunda kalmaları anlamına geliyordu. Aynı şekilde bölgedeki kasabaların dillerini de öğrendiler..

Engizisyon, 1571'de bazı meraklıların muhalefetine rağmen çoğunu ölüme mahkum eden kıtaya ulaştı. Aynı şekilde, bunlar kölelik meselesi konusunda II..

İki davadan ikisinde de başarılı olamadılar, dolayısıyla hem ölüm cezası hem de kölelik yürürlükte kaldı..

Viceregal toplumu

Evanjelizasyon, orta vadede başarılı oldu ve bu, yardımseverlik toplumunun inşasına büyük katkı sağladı. Korkaklar, yerlilerin çoğunu fatihi olanlara karşı düşürerek amaçlarını gerçekleştirdiler..

Ancak, yerliler gelenek ve inançlarının bir kısmını korudular. Birçok durumda, Hıristiyan azizleri bazı eski tanrıları ile tanımlayarak meraklı bir hodgepodge yarattılar..

Kültürel kayıp

Misyonerler yerlilere eğitim verdiler ancak aynı zamanda kültürlerinin bir kısmının kaybına sebep oldular. Maddede kodekler, putlar ve tapınaklar tahrip edildi, çünkü onlar şeytanın işi sayıldılar..

Aynı şekilde, birçok dilde sona eren ve nesli tükenmiş veya minimum ifadeye indirgenmiş bir İspanyollaşma süreci kurdular..

referanslar

1. Yaşam için eğitim. Manevi fetih Si-educa.net sitesinden alındı
2. Navarrete, Federico. Hintliler Katolikliği neden kabul etti? Letterslibres.com adresinden alındı
3. UNAM. Meksika'nın fethi Portalacademico.cch.unam.mx sitesinden alındı
4. Meksika tarihi Sömürge Meksikası. Mexicanhistory.org sitesinden alındı
5. Shmoop Editör Takımı. İspanyol Sömürgeciliğinde Din. Shmoop.com sitesinden alındı.
6. 1450'den bu yana Batı Sömürgeciliği Ansiklopedisi. Amerika'da Hristiyanlık ve Sömürge Açılımı. Encyclopedia.com adresinden alındı
7. Birkaç Martha. Meksika'da İstila ve Fetih. Kislakfoundation.org sitesinden alındı.