Fedakarlık Özellikleri, Kuramları ve Avantajları



özgecilik başkalarının refahına özen gösterme ilkesi veya uygulamasıdır. Bu, birçok kültürün geleneksel bir erdemi ve birçok dinin merkezi bir kavramıdır..

Kelime Fransız filozof Aguste Comte tarafından icat edildi altruisme, egoizmin bir zıtlığı olarak. Latince türetilmiş İtalyanca altrui kelimesinden türemiştir. alteri, bu "diğer insanlar" anlamına gelir.

Fedakarlık yapmak, başkalarına değil, kendine yarar sağlamayan davranışları göstermek anlamına gelir. Örneğin; Gönüllü olarak çocuklara öğretmek, yaşlıların kendilerine bakmalarına yardımcı olmak, bir aile üyesine yardım etmeleri için yardım etmek.

Bununla birlikte, özgecil davranışların kendilerini yürüten birey için yararlı olup olmadığı konusunda açık bir tartışma vardır; çünkü bu tür davranışları gerçekleştirirken kişi daha mutlu olabilir ve daha başarılı hissedebilir..

Ek olarak, Richard Dawkins gibi önemli yazarlar, türler açısından düşünürsek, eğer aynı aileden insanlarla yapılıyorsa, eğer türler açısından düşünürsek, faydalılarsa, bu davranışların, bunu yapan kişi için faydası görünmeyen gibi görünmesini önerirler. Ailenizdeki bir başkasına yardım ederek kendi genlerinize yardım ediyorsunuz.. 

indeks

  • 1 Fedakarlığın psikolojik teorileri
    • 1.1 Davranışçı akım
    • 1.2 Bilişsel akım
    • 1.3 Psikanalitik akım
  • 2 Sosyolojik özgecilik teorileri
    • 2.1 Sosyal normlar
  • 3 Evrimsel fedakarlık duygusu teorileri
    • 3.1 Evrim Psikolojisi
    • 3.2 Genlerin Korunması
    • 3.3 Nörobiyolojik teoriler
  • 4 Fedakar olmanın avantajları
  • 5 Kaynakça

Fedakarlığın psikolojik teorileri

Davranışçı akım

Bu akıma göre, tüm özgül davranışlar (fedakarlığın bulunduğu) klasik ve opera koşullandırma mekanizmalarıyla öğrenilir..

Bunun anlamı, özgecil bireylerin, önceki durumlarda, özgecil bir davranış sergiledikleri zaman, başkaları ya da kendileri tarafından güçlendirilmiş olmalarıdır. Aşağıdaki örnekte daha iyi anlaşılacağını düşünüyorum:

Juan küçük kız kardeşinin bir gün ev ödevini yapmasına yardımcı olur ve ailesi ona teşekkür eder, bu yüzden Juan kız kardeşine yardım etmeye devam ederken, ebeveynleri ona teşekkür eder..

Fedakarlığın ilk tanımına göre, bu paradoksal olacaktır çünkü fedakar insanların hiçbir fayda elde etmediği varsayılmaktadır. Ancak, daha önce de açıkladığım gibi, bu tam olarak doğru değil gibi görünüyor.

Bandura'nın teorisine göre, davranışı düzenleyen pekiştiriciler (bu durumda özgecil olan) dışsal, yani, başkaları tarafından sağlananlar ve kişi büyüdükçe, iç kuvvetlendiriciler tarafından kontrol edilen kendini.

Bu, önceki örneği izleyerek şu şekilde gerçekleşir: Juan büyür ve ailesi kız kardeşine ev ödevlerinde yardımcı olduğu için artık teşekkür etmedi, ancak ona yardım etmeye devam ediyor çünkü daha akıllı hissettiği ve kız kardeşini görmeyi sevdiği için içerik.

Bu akıma dahil edilen başka bir öğrenme şekli de, kazanılmış öğrenme veya gözlemdir. Yani, kişi diğer insanların davranışlarını ve bunun sonuçlarını gözlemleyerek öğrenir. Bandura'ya göre, sosyal davranışların büyük bir kısmı bu şekilde öğreniliyor..

Bu akımın içindeki bir model, Pilavin ve Dovidio Ödülünün Etkinleştirme ve Maliyet Modelidir. Bu modele göre, insanlar ödüllerini en üst düzeye çıkaran ve maliyetlerini en aza indiren davranışlarda bulunurlar. Yani, yardım etmenin faydalarının hiçbir şey yapmamaktan daha büyük olacağını düşünmesi durumunda kişi özgecil olacaktır..

Bu model, bir kişinin bu kişiye yardım etmesi için başka bir kişinin bir sorunu olduğunu bilmek için kendilerini aktif hissetmek zorunda olduğu (tatsız bir şekilde) fikrine dayanır. Bu yüzden artık bu aktivasyonu hissetmemek için yardımcı olacaktır.

Bu modeli hazırlayan yazarlar, bir kişinin özgecil davranışı gerçekleştirip gerçekleştirmeyeceğini ve eğer öyleyse nasıl yapacağını tahmin etmeye çalıştı. Bunun için aşağıdaki tabloyu hazırladılar:

Bilişsel akım

Cognitva akımı, özgeciliği ahlaki açıdan ele almaktadır. Böylece kişi, davranışın ahlaki olarak doğru olup olmayacağını algılamasına bağlı olarak özgecil davranışlar uygular..

Hem bu aktüer hem de davranışçıya dahil edilebilecek bir model, ötekine yönelik hissettiğimiz empatinin özgecil davranışlar yürütmek zorunda olduğumuz temel motivasyonlardan biri olduğunu savunan Daniel Batson'dur..

Yardıma ihtiyacı olan kişiyle iyi bir ilişkimiz olursa empati hissedeceğiz ve bu yüzden diğer kişinin acı çektiğini görünce kendimizi kötü hissedeceğiz. Böylece kişinin kendimizi kötü hissetmemesine yardımcı oluruz.

Bu model, bebeklerin 2 yaşında, empatinin geliştiği yaşta prososyal davranışlar göstermeye başladığını tespit eden araştırmalarla desteklenmiştir..

Kohlberg, davranışlarını kişinin ahlak düzeyi ile ilişkilendirmeyi amaçladığı bir model yaptı. Bu modele göre, üç ahlaki seviye vardır (Konvansiyonel, Konvansiyonel ve Konvansiyonel) ve kişinin bazı nedenlerden ötürü özgecil davranış sergilediği ahlak seviyesine göre.

Aşağıdaki tabloda, ahlak seviyelerine bağlı olarak insanların özgecil olmalarına neden olacak nedenleri görebilirsiniz..

Aşağıdaki video çok iyi açıklar Kohlberg'in Ahlaki Düşüncesinin Aşamaları.

Ancak, fedakarlık bu kuralları izlerse, neden aynı kişi bazen özgecil? Araştırmacılar Bibb Latané ve John Darley de aynı soruyu sordular ve acil müdahale konusunda bir karar modeli hazırladılar..

Bu modele göre bir kişiye yardım edip etmeme kararı 5 adımı takip eder:

  1. Bir şey olduğunu kabul et..
  2. Durumun birisinin yardım etmesini gerektirdiğini kabul edin.
  3. Yardım etme sorumluluğunu üstlen.
  4. Yardım edebilme yeteneğinizi düşünün
  5. Yardım etmenin en iyi yolunun ne olduğuna karar verin.

Belki de en çok çalışılan adımlardan biri 3'tür, çünkü burada seyirci etkisi. Bu etkiye göre tanık sayısı arttıkça sorumluluk algısı azalmaktadır (sorumluluk dağılımı).

Psikanalitik akım

Geleneksel psikanalitik teorilerde özgecil olaylar böyle görünmez. Bu akıma göre, insanın icra ettiği içgüdüler ve doğuştan gelen istekler tarafından motive edilen eylemler yapar ve bu dürtüleri bastıracak ve kontrol edecek toplum olacaktır..

Daha sonra kişi sosyal normları içselleştirecek ve kendi ahlakını oluşturacak ve diğer insanların davranışlarının kınanmasına ve kontrolüne katılacaktır..

Bu akıma göre, insanlar kendilerini suçlu hissetmekten kaçınmak için özgecil davranışlar sergileyeceklerdir, çünkü kendi kendilerini tahrip etme eğilimi vardır veya iç çatışmaları çözme.

Özgecilik sosyolojisi teorileri

Sosyal normlar

Çoğu zaman özgecil eylemleri daha önce düşünmeden, hesaplamak veya planlamaksızın gerçekleştiririz. Bunu basitçe yapıyoruz çünkü yapmak zorunda olduğumuza inanıyoruz.

Bu özgecil davranışlar sosyal normlar tarafından motive edilir. Bu standartlar bize ne yapmamız gerektiğini, toplumun beklentilerini anlatıyor..

Özgecilik davranışı çalışmasındaki en önemli sosyal normlar karşılıklılık ve sosyal sorumluluk normu.

  • Karşılıklılık kuralı. Bu norm uyarınca, bir insana yardım ettiğimizde, gelecekte yardıma ihtiyacımız olduğunda bize yardım edeceklerini umarız ya da en azından bize zarar vermeyeceklerini umarız..
  • Sosyal sorumluluk standardı. Bu kural bize yardıma ihtiyacı olan ve hak eden insanlara yardım etmemiz gerektiğini, yani, yardım etmenin karlı olmasa bile, yükümlülüğün dışında kalmamız gerektiğini söyler. Ama biz herkese yardım etmiyoruz, yalnızca yardım almayı hak ettiğini düşündüğümüz insanlara değil, sorunu kendilerinin aradığını düşündüğümüz insanlara değil.

Evrimsel özgecilik duygusu hakkında teoriler

Evrimin Psikolojisi

Bazı hayvan türlerinde özgecil davranışlar bulan çok sayıda çalışma vardır..

Şempanzelerle yapılan bir çalışmada, başka bir şempanzenin yardım istemesi durumunda özgecil davranış gösterdikleri gösterilmiştir..

Şempanzeler, bir deliğe bağlı ayrı odalara yerleştirildi, her birine yiyeceklerini almak için farklı bir test verildi. Testi tamamlamak için her şempanzenin, diğer şempanzenin sahip olduğu araca ihtiyacı vardı..

Araştırmacılar, bir şempanzenin diğerinin aletine sorarsa, diğer şempanzenin kendisine verecek hiçbir şeyi olmasa bile şempanzenin kendisine yardım edeceğini keşfetti..

Şempanzelerin özgecil olduğunu düşünebilirsiniz, çünkü insan türlerine çok yakın (genetik olarak konuşurlar), ancak diğer türlerin insana daha uzak olan özgecil davranış örnekleri vardı, işte bazı örnekler:

  • Diğer türlerin yavrularını (kediler, sincaplar ...) evlat edinen ve kendi yavrularıymış gibi yetiştiren dişi köpekler vardır..
  • Murcielagos, yiyecekleri yoksa, yiyeceklerini diğer yarasalarla paylaşır.
  • Walruses ve penguenler, özellikle kendi yavrularını kaybettikleri takdirde, yetim kalan aynı türün yavrularını benimserler..

Genlerin korunması

Daha önce de belirttiğim gibi, Richar Dawkin kitabında Bencil gen bireylerin özgecil olmasının temel nedeni, genlerin bencil olmalarıdır..

Bu teori, büyük miktarda genetik materyali diğer türlerin bireyleriyle ve hatta daha fazla türümüzün bireyleriyle ve kendi ailemizle paylaştığımız gerçeğine dayanmaktadır. Bu yüzden diğer insanlara yardım ederek, paylaştığımız genlerin çoğaltılarak korunmasını ve yayılmasını gerçekten sağlıyoruz..

Bu, neden ailemizden veya bize benzer insanlardan daha özgecil olduğumuzu (ülkemizden, etnik kökenimizden ...) açıklamanın bir yolu olabilir. Ve daha önce üreme potansiyeli yüksek olan bireylere yardım etmek için (önce çocuklara ve kadınlara, sonra yetişkin erkeklere).

Nörobiyolojik teoriler

Araştırmacılar Jorge Moll ve Jordan Grafman, özgecil davranışın sinirsel temelini keşfetti. Bir çalışmada, gönüllülere para bağışlamayı reddederek (gönüllülere hiçbir ücret ödemeden) kendi paralarını vermeyi reddetme gibi bir dizi davranış gerçekleştirirken gönüllülere işlevsel bir manyetik rezonans uygulandı. para (gönüllüye maliyetle) ve kendi paralarının bir kısmını bağışlamayı reddetme (gönüllüye maliyet).

Araştırmacılar, takviye sisteminin (limbik sistem), kişi para bağışında bulunduğunda, bağışın gönüllü için bir maliyeti olduğunda başka bir bölgenin etkinleştirildiğini tespit etti..

Bu bölge prefrontal korteksin ön bölgesidir ve fedakar davranışlar için çok önemli görünmektedir..

Fedakar olmanın avantajları

Birçok araştırma, gönüllüler gibi düzenli fedakar davranışlar uygulayan kişilerin hem bugün hem de gelecekte büyük mutluluk ve refah göstergelerine sahip olduğunu göstermiştir..

Örneğin, gençken gönüllü olan yetişkinleri ve gönüllü olmayan diğerlerini karşılaştıran bir çalışmada, birincisinin yaşamlarından daha yüksek memnuniyet göstergeleri ve düşük depresyon, endişe ve somatizasyon düzeyleri gösterdiği bulunmuştur. (psikolojik sorunlar nedeniyle fiziksel belirtilerden muzdarip).

Diğer çalışmalar da özgecil insanların daha az fiziksel problem yaşadıklarını ve daha uzun ömürlü olduklarını ortaya çıkardı..

Yani bilirsin, özgecil olmak hem hayatını hem de başkalarının hayatını iyileştirir..

referanslar

  1. Field, A. J. (2004). Karşılıklı Fedakarlık, Normlar ve Evrimsel Oyun Teorisi. A.J. Field'da, Ekonomi, Biliş ve Toplum: Fedakarca Eğimli? : Davranış Bilimleri, Evrim Teorisi ve Karşılıklılığın Kökenleri (sayfa 121-157). Ann Arbor, MI, ABD: Michigan Üniversitesi Basını. 
  2. Gamboa, J. (2008). Fedakarlık. kireç. 
  3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., ve Grafman, J. (2006). İnsan fronto-mesolimbic ağları hayırsever bağışlarla ilgili kararlara rehberlik ediyor. PNAS, 15623-15628.
  4. Walrath, R. (2011). Kohlberg'in Ahlaki Gelişim Teorisi. Çocuk Davranışı ve Gelişimi Ansiklopedisi, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
  5. Yamamoto, S., Humle, T. ve Tanaka, M. (2009). Şempanzeler Talep üzerine Birbirlerine Yardım Ediyor. BİRİNCİ. doi: 10.1371 / dergi.pone.0007416