Modern Etik Özellikleri ve Temsilcileri

 modern etik ahlak, görev, mutluluk, erdem ve insan davranışında neyin doğru neyin yanlış çalıştığı felsefi bir disiplindir. Geçici olarak 17. yüzyılın başından 19. yüzyılın sonuna kadar yer alan çeşitli filozoflar tarafından temsil edilir..

Modern bir etikten bahsederken, bu felsefi bir bakış açısından değil, zamansal bir bakış açısındandır, çünkü o üç yüzyılda ortaya çıkan birçok felsefi teori vardı..

En önemli akımlardan bazıları şunlardır: Hobbes'un materyalisti, Hume ampirizmi, deontoloji etiği veya Immanuel Kant ile görev, Bentham ve Mill'le çalışan ve Nietzsche'nin nihilisti.

Bununla birlikte, ahlaki anlamda okulun başlatıcısı olan Safstesbury'den, ne de sezgisel filozoflardan Ralph Cudworth, Henry More ve Samuel Clarke ve Richard Price, Thomas Reid'den söz edilemez. ve Henry Sidgwich.

Hollandalı Yahudi filozof Benedict de Spinoza veya Gottfried Wilhelm Leibniz'in önemini de görmezden gelemeyiz. Ayrıca, felsefi gelişimi daha sonradan büyük bir yankı uyandıran iki figürü hatırlamak önemlidir: Fransız Jean-Jacques Rousseau ve Alman Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

indeks

• 1 özellikleri
• 2 Temsilciler
  • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
  • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
  • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
  • 2.4 David Hume (1711-1776)
  • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
  • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
  • 2.7 John Stuart Değirmeni (1806-1873)
  • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
• 3 Kaynakça 

özellikleri

Çok fazla modern etik teorisi olduğu gerçeği, hepsini tanımlayan özellikleri listelemeyi imkansız kılıyor. Ancak, bu dönemin filozoflarının çoğu tarafından ele alınan belirli konuları belirleyebilirsiniz:

-İnsan ve toplumdaki iyiliği ve kötülüğü tanımlama kaygısı.

-Arzu ve görev ile arzu ve mutluluk arasındaki muhalefet ya da uyumluluk.

-Sebep veya duyguya dayalı etik tanımların seçimi.

-Bireysel ve sosyal iyilik.

-Bir araç ya da son olarak insan.

temsilcileri

Modern etiğin en önde gelen filozoflarından bazıları şunlardır:

Thomas Hobbes (1588-1679)

İngiltere'de doğan bu filozof, Bacon ve Galileo tarafından temsil edilen Yeni Bilim meraklısıydı. Onun için hem kötülük hem de iyilik, bireyin tercihleri ​​ve istekleriyle ilgilidir çünkü nesnel iyilik yoktur..

Bu nedenle, genel olarak hiçbir iyilik yoktur, çünkü birey temel olarak anarşik bir doğaya karşı kendini korumak için arzularını tatmin etmeye çalışır..

Her bireyin isteklerini yerine getirmesi, çatışmalar yaratır ve bunun savaşla bitmemesi için sosyal bir sözleşme yapılmalıdır..

Bu sözleşme ile, iktidarın kurulması için "egemen" veya "Leviathan" denilen siyasi bir otoriteye aktarılır. Onun gücü barışı korumak ve ona saygı duymayanları cezalandırmak için yeterli olmalı.

Joseph Butler (1692-1752)

İngiltere Kilisesi'nden Piskopos, Shaftesbury teorisinin geliştirilmesinden sorumluydu. Aynı mutluluğa sahip olmayan her şey için arzular yerine getirildiğinde mutluluğun bir yan ürün olarak ortaya çıktığını söyledi..

Böylece, nihayet mutluluğu olan kişi bulamaz. Öte yandan, mutluluktan başka bir yerde hedefleriniz varsa, ulaşma ihtimaliniz daha yüksektir..

Öte yandan, Butler, bağımsız bir ahlaki akıl yürütme kaynağı olarak bilinç kavramını da tanıtır..

Francis Hutcheson (1694-1746)

David Hume ile birlikte Hutcheson, Shaftesbury ile başlatılan ahlaki anlamda okulu geliştirdi..

Hutcheson, ahlaki yargının akıl üzerine dayanamayacağını; neden bir eylemin birisinin ahlaki anlayışına kibar veya nahoş olup olmadığına güvenemiyorum.

Ahlaki düşünceye temel oluşturan bencil olmayan yardım olduğunu düşünür. Oradan faydalanıcılar tarafından daha sonra alınacak bir ilke ilan eder: "Bu eylem en iyisidir çünkü en fazla insan için en büyük mutluluğu arar".

David Hume (1711-1776)

Shaftesbury ve Hutcheson'un çalışmalarına devam ederken, akıldan ziyade duyguya dayanan etik bir açıklama önerdi. Dolayısıyla sebep, tutkuların kölesidir ve olması gerekir ve yalnızca onlara hizmet eder ve onlara itaat eder.

Ahlak, eyleme bağlı olduğundan ve akıl motivasyondan durağan olduğundan, Hume ahlakın akıldan ziyade bir duygu meselesi olması gerektiğini çıkarır..

Ayrıca, birisinin refahının başkaları için endişe verici olmasını sağlayan sempati duygusunu da vurgulamaktadır..

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant, kategorik zorunluluklara rehberlik etmenin yanı sıra, her koşulda tek iyi olarak kabul edilen "iyi niyete" tek koşulsuz iyilik olarak karşılığını verir..

Bu kategorik zorunluluk, tüm ahlaki görevlerin ortaya çıktığı en büyük ahlaki iyiliktir. Kişinin yalnızca evrenselleştirilebilecek ilkelere dayanarak hareket etmesi gerektiğini emredeceği şekilde. Bu, Kant'ın dediği gibi, tüm insanların veya rasyonel ajanların benimseyebilecekleri ilkeler.

Bu kategorik zorunluluktan Kant'ın “insanlık formülü” nü ilan ettiği söylenebilir. Buna göre, bir kişiye ve diğer insanlara bir amaç olarak, asla bir araç olarak davranma davranması gerekir..

Her insan kendi içinde bir amaç olduğu için mutlak, kıyaslanamaz, objektif ve temel bir değere sahiptir; bu değere onur diyor.

Sonuç olarak, her insana saygınlık gösterdiği için saygı duyulur ve bu kendi içinde bir amaç olarak ele alınarak yapılır; yani onu tanımak ve onun temel değerini tanımasını sağlamak.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Bu ekonomist ve İngiliz filozofu, modern faydacılığın kurucusu olarak kabul edilir. Onun düşüncesi, insanın doğanın ona verdiği iki ustanın altında olduğu: zevk ve acı. Böylece, iyi görünen her şey hoş veya acıdan kaçındığına inanılır..

Oradan Bentham, “doğru” ve “yanlış” terimlerinin, faydacı ilkesine uygun olarak kullanılmaları durumunda önemli olduğunu iddia eder. Bu nedenle, acıya nazaranın net fazlasını artıran şey doğru; aksine, yanlış yapan şey yanlış.

Diğerlerine karşı bir eylemin sonuçları ile ilgili olarak, eylemden etkilenen herkes için cezaların ve zevklerin dikkate alınması gerektiğini savunuyor. Bu eşit bir temel üzerinde yapılmalı, kimsenin üstündeki hiç kimse yok.

John Stuart Mill (1806-1873)

Bentham zevklerin karşılaştırılabilir olduğunu düşünürken, Mill için bazıları üstün, bazıları ise düşük.

O zaman, daha yüksek zevklerin büyük bir değeri var ve arzu ediliyor; Bunlar arasında hayal gücü ve güzelliği takdir etmeyi de içerir. Düşük zevkler, bedenin veya basit duyuların.

Dürüstlük, adalet, doğruluk ve ahlaki kurallar ile ilgili olarak, bu tür bir eylem faydayı maksimize ederse, faydacıların her eylemden önce hesaplamaması gerektiğine inanmaktadır..

Aksine, böyle bir eylemin genel bir ilke çerçevesinde çerçevelenip çerçevelenmediğini ve söz konusu ilkeye bağlılığın mutluluğun artmasını teşvik edip etmediğini analiz ederek yönlendirilmeleri gerekir..

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Bu şair, filolog ve Alman filozof, geleneksel ahlâk kurallarını eleştirir, çünkü Yahudi-Hıristiyan ahlak kurallarına bağlı bir köle ahlakını öne sürer..

Onun için, Hıristiyan ahlakı yoksulluk, alçakgönüllülük, uyuşukluk ve kendini feda etmeyi bir erdem olarak görüyor. Bu yüzden onu, baskıdan nefret eden ve güçten ve kendini onaylamadan korkan, ezilen ve zayıf bir etik olarak görüyor..

Bu kızgınlığı ahlak kavramlarına dönüştürme gerçeği, insan yaşamını zayıflatmaya neden olan şeydir..

Geleneksel dinin bittiğini düşünmesinin nedeni budur, ancak bunun yerine ruhun büyüklüğünü bir Hıristiyan erdemi olarak değil, kişisel başarılar için asalet ve gurur içeren biri olarak önerdi..

Tüm değerlerin bu yeniden değerlendirilmesiyle, "Süpermen" in idealini önerir. Bu, kişisel gücünün iradesiyle kendisine yardım ederek, normal ahlakın sınırlarını aşabilecek bir kişidir..

referanslar

1. Cavalier, Robert (2002). Bölüm I Etik ve Ahlak Felsefesine İlişkin Çevrimiçi Rehberde Etik Tarihi. Caee.phil.cmu.edu adresinden alındı.
2. Darwall, Stephen. Modern Etik Tarihi Felsefe Bölümü. Yale Üniversitesi. New Haven ABD. campuspress.yale.edu.
3. Fiala, Andrew (2006). Zamansal Şeylerin Vanity: Hegel ve Savaş Etiği. Etik Tarihinde Çalışmalar. historyofethics.org.
4. Gill, Christopher (2005). Erdem, Normlar ve Nesnellik: Eski ve Modern Etikte Sorunlar. Oxford Clarendon Press.
5. Miller, Richard B. (1996). Casuistry ve Modern Etik. Pratik Muhakeme Şiirleri. Chicago Üniversitesi Basını. Amerika Birleşik Devletleri.
6. Nelson, Daniel Marck (1992). Prudence Önceliği: Thonas Aquinas'taki Erdem ve Doğal Hukuk ve Modern Etik İçin Çıkarımlar. Üniversite Parkı Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Basını. Amerika Birleşik Devletleri.
7. Yeni Dünya Ansiklopedisi. Etik Tarihi newworldencyclopedia.org.
8. Şarkıcı, Peter (2009). 19 sonuna kadar Eski Uygarlıklar^inci yüzyılda, etikte Batı etiği tarihi. Ansiklopedi Britannica.