Eleştirel Teori Menşei, Özellikleri, Temsilcileri ve Fikirleri



 kritik teori insani ve sosyal bilimlerden başlayarak sosyal ve kültürel gerçekleri değerlendiren ve değerlendiren bir düşünce okulu. Sosyal Araştırmalar Enstitüsü olarak da bilinen Frankfurt Okulu'nun bir parçası olan filozoflardan doğdu..

Bu filozoflar, doğa bilimlerinin ideallerinin yönlendirdiği geleneksel teoriyle yüzleşir. Öte yandan, eleştirel teori, özgürlüğü artırmak ve insanların hâkimiyetini azaltmak amacıyla sosyal araştırma için normatif ve betimleyici temelleri belirler..

Bu teori, materyalist bir tarih felsefesinde ve ayrıca disiplinlerarası bir araştırma yapmak için uzmanlaşmış bilimlerle yapılan bir analizde çerçevelenir. Bu sebeple, başlangıçta sosyolojik ve felsefi soruşturmalar ile ilgiliydi ve daha sonra iletişimsel eylem ve edebi eleştirmene odaklandı..

Ancak, zaman içinde bu teorinin diğerleri arasında eğitim, dil bilimi, psikoloji, sosyoloji, göstergebilim, ekoloji gibi diğer sosyal bilimlere de yayıldığı belirtilmelidir..

indeks

  • 1 Menşei
    • 1.1 Sürgünün karamsarlığı
  • 2 özellikleri 
    • 2.1 İlk aşama: sosyal eleştirel teori
    • 2.2 İkinci aşama: teorik kriz
    • 2.3 Üçüncü aşama: dil felsefesi
  • 3 Temsilciler ve fikirleri 
    • 3.1 Max Horkheimer (1895-1973) 
    • 3.2 Theodor Adorno (1903-1969) 
    • 3.3 Herbert Marcuse (1898-1979) 
    • 3.4 Jürgen Habermas (1929-)
  • 4 Kaynakça

kaynak

Eleştirel teori 1920'de Frankfurt Okulu'ndan kaynaklanmaktadır. İdeolojisi, bu teorinin köleliğin insani kurtuluşu için bakması gerektiğini savunan Max Horkheimer'dir. Ayrıca, insanın ihtiyaçlarının karşılandığı bir dünya yaratmak için çalışmalı ve nüfuz etmeli..

Bu pozisyon, Batı Almanya’nın kapitalist durumunun neo-Marksist bir analizinde çerçevelenmiştir, çünkü bu ülke hükümetin ekonomiye müdahale ettiği bir döneme girmiştir;.

Dolayısıyla, Frankfurt okulu Sovyetler Birliği'nin deneyimine odaklandı. Bununla birlikte, Rus tarım bağlamları dışında, sanayileşmiş ülkelerin geri kalanında proletarya, Marx'ın iddia ettiği gibi herhangi bir devrimi desteklememişti..

Sol entelektüellerin kendilerini bir kavşak noktasında bulmasının nedeni budur: nesnel, özerk ve taahhütsüz bir tavırda bulundular ya da herhangi bir partiye taahhütte bulunmadan politik ve sosyal bir taahhüde cevap verdiler.

Sürgünün karamsarlığı

1933 yılında, Hitler ve Ulusal Sosyalizm Almanya'da iktidara geldiğinde, okul New York'taki Columbia Üniversitesi'ne taşındı. Oradan Frankenberg'in “karamsar bir tarih felsefesi” olarak geliştirdiği şeylere doğru bir kayma başladı..

Bu, insan türünün yabancılaşmasının ve yeniden birleşmesinin teması gibi görünmektedir. Oradan araştırmanın odak noktası Alman toplumundan ve kültüründen Amerikan’a değişiyor..

Ancak, bir okul olarak eleştirel teori sona eriyor gibi görünüyordu. Hem Adorno hem de Horkheimer Almanya'ya, özellikle Frankfurt Üniversitesi'ne döndü, Herbert Marcuse gibi diğer üyeler Amerika Birleşik Devletleri'nde kaldı..

Dil felsefesiyle eleştirel teoriye yön vermeyi başaran Jünger Habermas.

özellikleri

Eleştirel teorinin özelliklerini bilmek, Frankfurt Okulu'nun iki aşamasına ve araştırmalarına dahil etmek için gereklidir..

İlk aşama: sosyal eleştirel teori

Horkheimer, 1937'de ilk kez eleştirel teorisini formüle etti. Sosyolojik ve felsefi olan sosyal problemlerle uyumlu çözümler arama konusundaki pozisyonu heterodoksizm üzerine kuruludur..

Bu nedenle uygun eleştirel teori aynı anda üç kriteri karşılamalıdır: açıklama, pratiklik ve normativite.

Bu, sosyal gerçeklikte neyin yanlış olduğunu tanımlamanız ve sonra onu değiştirmeniz gerektiği anlamına gelir. Bu, eleştiri standartlarını kolaylaştırarak ve ardından sosyal dönüşüm için uygun fiyatlı hedefler tasarlayarak gerçekleştirilir. 1930'ların ortasına kadar, Frankfurt Okulu üç alana öncelik verdi:

Bireyin gelişimi

Araştırma, bireylerin boyun eğdirilmesine neden olan nedenler ve işgücünün merkezi egemenliğe odaklanması üzerine odaklandı..

Eric Fromm, ona psikanalizle Marksist sosyolojik ideolojileri birbirine bağlayan cevabı veren kişi. Ayrıca, otorite ve aile üzerine yaptığı çalışmalar, otoriter kişilik kuramının çözümünde yardımcı olmaktadır..

Politik ekonomi

Serbest liberal kapitalizm ekonomisini analiz eden Friedrich Pollock idi. Bu, Sovyet komünizmi ve Ulusal Sosyalizm çalışmalarına dayanarak devlet kapitalizmi kavramını geliştirmesine neden oldu..

kültür

Bu analiz, çeşitli sosyal grupların yaşam tarzlarını ve ahlaki geleneklerini deneysel olarak araştırmaya dayandırılmıştır. Temel Marksist şema, kültürün bir üst yapı olarak sahip olduğu göreceli özerkliğe dayanarak revize edildi..

İkinci aşama: teorik kriz

Bu aşamada okul sürgüne zorlandı ve karamsar bir tarihsel bakış açısı geliştirdi. Bunun nedeni, faşizmin tecrübesiyle, üyelerin proletaryanın devrimci potansiyeline karşı şüpheci bir ilerleme görmesi ve güvenini kaybetmesiydi..

Bu nedenle, bu dönemin temel temaları insan türünün yabancılaşması ve yeniden birleşmesine dayanıyordu. Bir başka karakteristik, "sosyalizm" veya "komünizm", "materyalist toplum teorisi" veya "diyalektik materyalizm" yerine geçen kelimeler gibi terimler kullanmaktan kaçınmalarıdır..

Bu, okulun birleşmiş olmamasına ve bunun yanında onu destekleyen ve ampirik bir araştırma ile felsefi bir düşünce arasında aracılık eden bir teoriye sahip olmamasından kaçınmasına neden oldu..

Üçüncü aşama: dil felsefesi

Eleştirel teoriyi pragmatizm, tefsir ve söylem çözümlemesine dahil etmekten sorumlu kişi Jürger Habermas oldu..

Habermas, dilde anlama başarısını yerleştirdi. Son araştırmalarında, dili toplumsal anlayışı yeniden oluşturmak için temel unsura dönüştürme gereğini ekledi, çünkü amacı, karşılıklı anlayışı amaçlayan bir prosedürle kültürel bilgiye atıfta bulunulan şeyleri yenilemeye ve aktarmaya hizmet ediyor..

Temsilciler ve fikirleri

Ana ideologlar ve eleştirel teori temsilcileri arasında şunlar yer almaktadır:

Max Horkheimer (1895-1973) 

Alman filozof ve psikolog. İşinde Geleneksel teori ve eleştirel teori, 1937'den kalma, geleneksel teorilerin sosyal sorunlara bakış açısını geziyor..

Bu, yorumundan ziyade dünyanın dönüşümüne odaklanarak, eleştirel bir teorinin ne olması gerektiğine dair bakış açısına kavuşmasına yardımcı olur..

Kitabında Enstrümantal aklın eleştirisi, 1946'da yayınlanan Max Horkheimer, Batı'nın bir eleştirisini yapar, çünkü bir baskınlık mantığı tarafından geçtiğini düşünür. Onun için, radikal araçsallaştırmasını belirleyen sebep budur..

Doğrulaması, irrasyonel amaçlara hizmet eden maddi, teknik ve hatta insan kaynakları miktarında yapılır..

Bir diğer temel sorun ise insanla doğa arasındaki ilişkidir. Horkheimer, doğanın bir erkek aracı olarak alındığına inanmaktadır ve bunun bir amacı olmadığı için bir sınırı yoktur.. 

Bu nedenle, küresel ekolojik krizin doğanın isyan ettiği şekilde olduğunu düşünmenin yanı sıra, kendisine zarar vermenin kendimize zarar verdiğini ima ediyor. Tek çıkış yolu, öznel ve nesnel sebep ile sebep ve doğa arasındaki uzlaşmadır..

Theodor Adorno (1903-1969) 

Alman filozof ve psikolog. Kültürel ve sosyal bozulmalardan sorumlu olduğunu düşünerek kapitalizmi eleştirir; bu tür bir bozulmaya, kültür ve sosyal ilişkilere meta nesnesi olarak geri dönen güçler neden olur..

Kültürel üretimin mevcut toplumsal düzen ile ilgili olduğunu kabul eder. Aynı şekilde, insan düşüncesindeki irrasyonel düşünceyi tasarlar ve bunun bir sanat eseri olduğunu gösterir..

Bu anlamda, Adorno için sanat eseri, toplumun antitezini temsil eder. Sanatsal bir dilden ifade edilen gerçek dünyanın bir yansımasıdır. Bu dil, sırayla, kavramsal bir dille cevaplanamayan çelişkilere cevap verebilir; bunun nedeni, nesne ve sözcük arasındaki tam eşleşmeyi bulmaya çalışmasıdır..

Bu kavramlar onu medya şirketleri tarafından kontrol edilen kültür endüstrisine yönlendirmektedir..

Bu endüstri, yalnızca kâr elde etmek amacıyla kültürel olarak kabul edilen malların sömürüsünü gerçekleştirir ve bunu tüketicilerle dikey bir ilişki kurarak, ürünlerini tüketici kitlesinin zevkine uyarlamak için kitlelerin zevkine uyarlar..

Herbert Marcuse (1898-1979) 

Herbert Marcuse, kapitalizmin işçi sınıfının yaşam standardında belli bir refah ve gelişme sağladığını iddia eden bir Alman filozof ve psikologdu..

Her ne kadar bu gelişme gerçeklikten küçük olsa da, etkileri nihaidir, çünkü proletarya ortadan kayboldu ve sisteme aykırı herhangi bir hareket toplum tarafından kabul edilinceye kadar emildi..

Bu absorpsiyonun nedeni, insan bilincinin içeriğinin Marksist kavramları kullanarak "fetişleştirilmesi" gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Ayrıca, insan tarafından tanınan ihtiyaçlar hayal ürünüdür. Marcuse için iki tür ihtiyaç vardır:

-Gerçek, bu insanın doğasından geliyor.

-Yabancılaşmış bilinçten gelen kurgusal, endüstriyel toplum tarafından üretilir ve mevcut modele yönlendirilir..

Sadece aynı insan onları ayırt edebilir, çünkü yalnızca içinde hangisinin gerçek olduğunu bilir, ancak bilinç yabancılaşmış olarak kabul edildiğinden, insan bu farkı yaratamaz..

Marcuse'a göre yabancılaşma, modern insanın bilincine odaklanır ve bu zorlamadan kaçamayacağımız anlamına gelir..

Jürgen Habermas (1929-)

Alman milletinden felsefe, psikoloji, Alman edebiyatı ve ekonomi okudu. En büyük katkısı, iletişimsel eylem teorisi olmuştur. Bu, medyanın yaşam dünyalarını sömürgeleştirdiğini iddia ediyor ve bu şu durumlarda gerçekleşiyor:

-Bireylerin hayalleri ve beklentileri devletin kültür ve refah kanalizasyonundan kaynaklanmaktadır..

-Geleneksel yaşam biçimleri silahsızlandırıldı.

-Sosyal roller iyi bir şekilde ayırt edilir.

-Yabancılaştırılmış iş, boş zaman ve para ile uygun bir şekilde ödüllendirilir.

Bu sistemlerin küresel yargı sistemleriyle kurumsallaştığını ekliyor. Bundan sonra, iletişimsel rasyonaliteyi, uzlaşmayı başarmayı, sürdürmeyi ve gözden geçirmeyi amaçlayan bir iletişim olarak tanımlar, oybirliğini, öznitelikle tanınan eleştirel geçerlilik ifadelerine dayanan bir karar olarak tanımlar..

Bu iletişimsel rasyonellik kavramı, tartışmacı, estetik, açıklayıcı ve terapötik gibi farklı söylem türlerini ayırt etmenizi sağlar..

Farklı alanlarda eleştirel teorinin diğer önemli temsilcileri: Psikanalizde Erich Fromm, felsefe ve edebiyat eleştirisinde Georg Lukács ve Walter Benjamín, iktisatta Friedrich Pollock ve Carl Grünberg, hukukta ve politikada Otto Kirchheimer.

referanslar

  1. Agger, Ben (1991). Eleştirel Kuram, Postyapısalcılık, Postmodernizm: Sosyolojik Uygunlukları. Sosyolojinin Yıllık Değerlendirmesi. Cilt: 17, s. 105-131. Annualreviews.org sitesinden alındı.
  2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Eleştirel sosyal teoriler: giriş. Kanada Sosyoloji Dergisi, Cilt 24, Sayı 3, s. 426-428. Jstor.org sitesinden alındı.
  3. Bohman, James (2005). Eleştirel Teori. Stanford felsefe ansiklopedisi. plato.stanford.edu.
  4. Cortina, Adela (2008). Frankfurt Okulu Eleştiri ve ütopya. Sentezi. Madrid.
  5. Frankenberg, Günter (2011). Eleştirel teori Akademide. Hak Öğretimi Dergisi, 9. Yıl, Sayı 17, s. 67-84. Derecho.uba.ar'dan kurtarıldı.
  6. Habermas, Jurgen (1984). İletişimsel Eylem Kuramı. Cilt Bir: Sebep ve Toplumun Akılcılaşması. Beacon Basın kitapları. Boston.
  7. Habermas, Jurgen (1987). İletişimsel Eylem Kuramı. İkinci Cilt: Yaşam Dünyası ve Sistem: İşlevsel Bir Sebep Eleştirisi Beacon Basın kitapları. Boston.
  8. Hoffman, Mark (1989). Eleştirel Teori ve Inter-paradigması. Tartışma. In: Dyer H.C., Mangasarian L. (ed). Uluslararası İlişkiler Çalışması, s. 60-86. Londra. Link.springer.com adresinden alındı.
  9. Horkheimer, Max (1972). Geleneksel ve Eleştirel Kuram. Eleştirel Teoride: Yazıları Seç (New York). Philip Turetzky'nin ana hatları (pdf). S3.amazonas.com adresinden kurtarıldı.
  10. Kincheloe Joe L. ve McLaren, Peter (2002). Eleştirel Kuram ve Nitel Araştırma'yı Yeniden Düşünmek. Cap. V in: Zou, Yalı ve Enrique Trueba (eds) Etnografyası ve Okulları. Eğitim Çalışmasına Nitel Yaklaşımlar. Oxford, İngiltere.
  11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer ve araçsal sebep eleştirisi: bağımsız düşünceyi zincirlerinden serbest bırakmak. Kriterler. Leon. Exercisedelcriterio.org sitesinden alındı.
  12. Munck, Ronaldo ve O'Hearn, Denis (eds) (1999). Eleştirel Gelişim Kuramı: Yeni Bir Paradigmaya Katkıları. Zed Kitapları. New York.