Epistemolojik Akımlar Neler ve Nedir?

Arasında epistemolojik akımlar En önemlisi, şüphecilik, dogmatizm, rasyonalizm, görelilik ya da ampirizmdir..

Epistemoloji, bilgiyi fenomen olarak çalışmaktan sorumlu felsefenin dalıdır. Bu disiplinden teoriler, bilginin kaynağı, anlamı ve konuyla olan ilişkisi olarak üretilir..

Bu disiplinin ortaya attığı kilit sorulardan bazıları şunlar olabilir: Bilgi nedir? Bir şey bilmek ne anlama geliyor? İnanmak ve bilmek arasındaki fark nedir? Bir şeyi nasıl öğrenebiliriz? Ve gerçek bilginin temelleri nelerdir??

Felsefi kapsamın ötesinde, epistemoloji, yeni ve bilginin yaratılması ve üretilmesinin sınırlarını ve olanaklarını belirleme girişiminden bilimsel ve akademik dünyada önemli bir etkiye sahiptir..

Aynı şekilde, matematiksel mantık, istatistik, dil bilimi ve diğer akademik alanlar gibi disiplinlere de uygulanmıştır..

Diğer birçok felsefi disiplinde olduğu gibi, bu konudaki teoriler ve tartışmalar binlerce yıldır devam etmektedir..

Bununla birlikte, modern çağa kadar bu yaklaşımların güçlü bir şekilde nüfuz ettiği ve yeni yöntemlerin bilgi metot ve yapıları olarak ortaya çıkmasına neden olan kaygılar uyandırdığı görülmedi..

Bilgi konusundaki temel öncül, “gerçeklik” ile bir inancın tesadüfünden kaynaklanıyor olmasıdır. Ancak, bu noktadan başlayarak, bununla ilgili birçok farklılıklar ve sorular var..

Epistemoloji, çok çeşitli soruları cevaplamayı ve başka şeylerin yanı sıra, bildiklerimizle (gerçekler) inanma ve bilme arasındaki farkı ve bir şeyi bilmenin ne olduğunu belirlemeyi amaçlar..

Buna dayanarak, bu alanların her birine saldırmak için, en temelinden, öznenin bilgi nesnesine yaklaşımından başlayarak farklı teoriler formüle edilmiştir..

Ana epistemolojik akımlar

Bilginin fenomenolojisi

Bu akım, bildiğimiz süreci tanımlamak, bir fiili bir nesnenin bir nesneyi kavradığı eylem olarak tanımlamaktır..

Bununla birlikte, diğer epistemolojik yaklaşımlardan farklı olarak, bilgi fenomolojisi, yalnızca bir nesneye yaklaştığımız bu süreci tanımlamakla ilgilenir, onu edinmenin ve yorumlamanın yollarına dair varsayımlar oluşturmaz..

şüphecilik

İnsanın gerçeğe ulaşabilmesi sorunu budur. Oradan başlayarak, uyku teorisi olarak gerçeklik anlayışımızı örneklemek ve sorgulamak için farklı senaryolar geliştirilmiştir..

Örneğin, yaşadığımız her şeyin gerçekten bir rüyada olduğu ve bu durumda “gerçekliğin” beynimizin bir icatından başka bir şey olmadığı olasılığı sorgulanıyor..

Epistemoloji etrafında dönen en önemli sorulardan biri de bilme olasılığıdır. “Bir şeyi bilmek”, bir önermenin bir realite ile tesadüfünden kaynaklandığı doğru olsa da, bu tanımda bir çatışmaya neden olabilecek “gerçeklik” terimidir. Bir şeyler bilmek gerçekten mümkün mü? Bunun gibi teorilerin ortaya çıktığı yer.

En basit tanımıyla şüphecilik iki akıma bölünebilir:

-Bilginin imkansız olduğunu iddia eden akademik şüphecilik, izlenimlerimizin yanlış olması ve duyularımızın aldatıcı olması nedeniyle, ve bunlar dünya hakkındaki bilgimizin "temelleri" olduğundan, gerçek olanı asla bilemeyiz..

-Aynı sebepten ötürü, dünyayı tanıyıp tanımayacağımızı tanımlamanın bir yolu olmadığını iddia eden Perian şüpheciliği; tüm olasılıklara açık kalır.

tekbencilik

Solipsism, zihnin kendisinin var olduğunun kesin olduğu felsefi bir düşüncedir. Epistemolojik bir konum olarak, solipsism, zihninin dışındaki herhangi bir şeyin bilgisinin güvensiz olduğunu; dış dünya ve diğer beyinler bilinemez ve aklın dışında bulunmayabilir.

inşacılık

Yapılandırmacılık, epistemolojide konvansiyon, insan algısı ve sosyal deneyime bağlı olarak tüm bilgilerimizi "yapılandırılmış" olarak gören yeni bir bakış açısıdır..

Bu nedenle, bilgimizin dışsal veya "aşkın" gerçekleri yansıtması gerekmez..

dogmatizm

Şüpheciliğe karşı tamamen zıt bir tutumdur, ki bu sadece bilebileceğimiz bir gerçeğin olduğunu değil, mutlak olduğunu ve özneye sunulduğunu varsayar..

Çok az insan bu iki uç noktayı savunmak için girişimde bulunur;.

Filistinci René Descartes'in, bazıları net ve doğrulanabilir, bazıları ise soyut ve imkansız olarak kontrol edilmesi imkansız olan iki tür düşünce önermektedir..

akılcılık

Descartes'ın hipotezi, deneyim ve düşüncenin gerçeğe en yakın nesne olarak öne sürdüğü rasyonalizm olarak bilinen epistemoloji dalına yakından bağlandı..

Rasyonalistler için rasyonel zihin yeni bilginin kaynağıdır; Aklımız ve yansıması sayesinde gerçeğe ulaşabiliriz.

Bununla birlikte, diğer filozoflar bu teoriye yalnızca düşünmenin yeterli olmadığı ve düşüncelerin zorunlu olarak maddi dünyaya uymadığı varsayımıyla cevap verirler..

izafiye

Göreceliliğe göre evrensel bir nesnel gerçek yoktur; aksine her bakış açısının kendi gerçeği vardır. 

Görecelik, bakış açısının algı ve dikkate alma farklılıklarına göre olduğu fikridir..

Ahlaki görelilik, insanlar ve kültürler arasındaki ahlaki yargılamadaki farklılıkları kapsar. Gerçeğin göreceliliği, mutlak gerçeklerin olmadığı doktrinidir, yani gerçek, her zaman bir dil veya kültür (kültürel görelilik) gibi belirli bir referans çerçevesine göredir..

Tanımlayıcı görelilik, adından da anlaşılacağı gibi, kültürler ve insanlar arasındaki farklılıkları tanımlamayı amaçlarken, normatif görelilik belirli bir çerçevede görüşlerin ahlakını veya doğruluğunu değerlendirir..

şarlatanlık 

Bu teori bir bilgi kaynağı olarak duyular üzerine kuruludur. Gerçek bilgi, algıladıklarımızdan oluşur..

Bilgi ve kriterlerimizi oluşturmamızı sağlayan iç (yansıtma) ve dış (duyumlar) deneyimimizdir..

Bu nedenle, ampirizm mutlak bir gerçeğin varlığını reddeder, çünkü her deneyim kişisel ve özneldir..  

Örneğin, John Locke, duyularımızın gerçeği algıladığını ayırt etmek için, birincil ve ikincil nitelikleri birbirinden ayırmamız gerektiğine inanıyordu..

Birincisi maddi nesneye, "nesnel" fiziksel özelliklere ve ikincil olanların gerçek sayılmayanlara sahip olması, tatlar, renkler, kokular vb. Gibi öznel algımıza bağlı olanlardır..  

Berkely gibi diğer filozoflar, temel özelliklerin bile nesnel olduğunu ve her şeyin sadece algı olduğunu iddia etmişlerdir..

Aynı tartışmadan yola çıkarak, algılarımızın ötesinde gerçek bir dünyanın varlığını yükselten gerçekçilik ya da gördüğümüz şeyin yalnızca bir temsil olduğunu öne süren temsilcilik gibi bazı teorileri de kurtarabiliriz..

JTB teorisi

Bir şeye inanmak onu gerçek yapmazsa, bir şey biliyorsak nasıl tanımlayabiliriz? Daha yakın zamanda filozof Edmund Gettier, JTB teorisini önerdi.

Bir deneğin bir öneriyi bildiğini belirtir: eğer doğru (bilinen gerçek ise), ona inanır (gerçek hakkında hiç şüphe yoktur) ve haklı olduğunu (doğru olduğuna inanmak için iyi sebepler vardır) ).

Deliliyetçilik gibi diğer akımlar, kanıtların inancı haklı çıkardığını ve güvenirlikçilik gibi başkalarının gerçek bir inanç üretmek için gerekçelendirmenin gerekli olmadığını veya vizyon gibi herhangi bir bilişsel sürecin yeterli gerekçe olduğunu iddia eder..

Diğer felsefe disiplinleri gibi, epistemoloji de sürekli evrimleşme ve yeniden değerlendirme içerisindedir ve teorilerin listesi sınırsız gibi görünse de, gelişimi gerçekte yeni bilgiler ve gerçeklerimize yansımaları sağlamada bir dayanaktır.

referanslar

1. Dancy, J. (1985). Çağdaş Epistemolojiye Giriş. Blackwell.
2. García, R. (s.f.). Yapımda bilgi. Gedisa Editörlüğü.
3. Santos, B. d. (N.D.). Güney'in bir epistemolojisi. Clacso Editions.
4. Verneaux, R. (1989). Genel epistemoloji veya bilgi eleştirisi. Barcelona: Herder.