Organik Teori Nedir? Öne Çıkan Özellikler ve Yazarlar



organik teori Devletin bireyleri aşan ve her birinin yaşamı mümkün kılmak için yerine getirme işlevine sahip olduğu canlı bir organizma olarak kabul edildiği felsefi bir konumdur..

Organikçiler için toplumun yapısı örgütlenir ve kendi varlığı ve varlığı ile üstün nitelikte biyolojik bir organizma olarak işlev görür..

Bu teoride, toplum, parçalarının (bireylerin) toplamından tamamen farklıdır, insanın özünün bir parçasıdır, ancak bundan öncedir..

Yani, bu sosyoloji okuluna göre, insan toplumu üstün bir biyolojik organizasyon şeklidir ve bu nedenle, biyoloji yasalarını uygulamaktadır..

Bu açıdan bakıldığında bireyler, her zaman yaşamlarına bağlı olarak farklı işlevleri yerine getiren bir organizmanın hücreleri gibidir..

Organikcilik sosyoloji alanında da biyo-organikcilik olarak adlandırılır ve mekanistiklere karşıdır..

Organik toplum anlayışı, Orta Çağ’ın çoğuna hükmediyordu ve Devlet’in kuruluşunu haklı kılan özel hukukun bir parçası olan sözleşmenin kurumsallaştırılmasından kaynaklanan bireyciliğin ortaya çıkmasıyla aşıldı..

Bununla birlikte, on dokuzuncu yüzyılın başında, Fransız Devrimi'nin atmosferine sarılmış bir biçimde yeniden ortaya çıktı ve bugün bile, dünyanın bazı ülkelerinde bu anlayışı hatırlatıyor..

Organik teorinin temel özellikleri

Organik teoriyi en iyi tanımlayan özelliklerden bazıları şunlardır:

  • Toplum, canlı organizma olarak biyoloji kanunlarına uyan özel özelliklere sahip canlı bir organizmadır..
  • Yöneticilerin bütünün birliğini korumak için ana görevi vardır. Bu birim sadece concord ile mümkündür.
  • Yukarıdakilerin bir sonucu olarak, uyuşmazlık toplumun en kötü kötülüğüdür.
  • Her ne pahasına olursa olsun, Devleti zayıflatabilecek hiziplerin ortaya çıkmasından veya gelişmesinden kaçınılmalıdır..
  • Hükümet, politik alanda, insan vücudundaki yürekle aynı işleve sahiptir..
  • Ailesinin organik toplum modelinin ailesi.
  • Monarşik rejimler bu toplum anlayışına hizmet ediyor.

Organik teorinin üsleri

Yıllar geçtikçe, tarih toplumun organik teorisini destekleyen filozoflar ve sosyologlar gördü. Aşağıdaki satırlarda, bazılarının katkılarını yansıtmaya çalışıyoruz:

Johannes Saresberiensis (Salisbury Kralı)

Aristoteles, Politika çalışmalarından önce Policraticus'u yazdı ve bu metinde sosyal bedeni insan vücuduyla çok detaylı bir şekilde karşılaştırdı:

  • Kral = kafa
  • Senato = kalp
  • Hakimler ve kamu görevlileri = gözler, kulaklar ve dil.
  • Asker = eller
  • Köylüler = ayaklar

Çalışmalarının özü, Hobbes'in Leviathan'ına ilham veriyor ve sosyolog Spencer ve Schaffle'ın ortaya çıkardığı düşünceyi etkiliyor..

Aristo

Aristoteles, insanın sosyal bir hayvan olduğunu ve polisin içinde yaşadığı zaman, tam anlamıyla, yalnızca bir erkek olduğunu doğruladı..

Ona göre, tıpkı hayvanın en asil kısmı kalp olduğu gibi, sosyal bedenin ruhunda da hükümet en mükemmel kısımdır..

Aynı şekilde, Devlet'te, hepsinin oluşturduğu, parçalarının her birinin belirli bir işlevi yerine getirdiğini belirtti. Ve ayrıca “şehir, bireyden önce doğanın gereği” dedi..

Hegel

Hegel ayrıca devletin organik bir vizyonu olan zaman ve ortamında da teyit ediyor.

Platon

Bu düşünür, ünlü eserinde Cumhuriyet, ruhun parçalarıyla Devlet'in parçaları arasında bir analojiyi genişletir..

Platon'a göre, topluluğun her bir kısmı “diğerlerine dokunanlara müdahale etmeden” bütünün uyumunu sağlamak için karşılık gelenlere uyduğunda adalet ifade edilir..

Padua Marsilosu

Savunmacı pacis'te, iyi kurulmuş bir şehrin gerekli ve doğal olarak “iyi düzenlenmiş” bir hayvana benzediğini savunur..

Aynı şekilde ve Aristotelesan'ın varsayımlarına sadık kalırken, Devletin bir hayvanda doğada nasıl doğduğunu taklit ederek toplumda ortaya çıkmasını önerir..

Ve şu sonuçlara varıyor: "şehir ve onun parçaları arasındaki ilişki, sükunet, hayvan, onun parçaları ve sağlığı arasındaki ilişkilere benzeyecek gibi görünecek".

Herbert Spencer

Evrim teorisi ile bir benzetme ima eden, devletin organikist bir anlayışını geliştiren ve savunan modern sosyolog:

  • Toplum ve organizmalar varlıkları boyunca ilerici bir büyüme yaşarlar..
  • Toplumların ve organizmaların büyümesi karmaşıklık ve yapılarında bir artışa işaret eder.
  • Toplumların ve organizmaların işlevleri de zamanla daha karmaşık hale geliyor.
  • Bir organizma gibi diğer unsurlardan oluşan toplum, birimlerden oluşur.

Ancak, aynı zamanda farkları fark etti:

  • Organizmalar bağımlı birimlerden oluşurken, toplumlarda bu birimler serbesttir.
  • Bir organizmanın bilinci benzersizdir, toplumda ise onu oluşturan bireyler kadar çeşitlidir.
  • Organizmayı oluşturan birimlerin sonu bunun yararıdır, toplumda ise bunun tersi olur: amaç bireylerin refahıdır..

Spencer yavaş yavaş kendini bu organik bilim anlayışından ayırıyor..

Aslında bugün, sosyolojik teoriler organizmaları toplumla karşılaştırmaz, ikisini de bir sisteme benzetir.

Organikist teoriler, tek bir yöneticinin hayati önem taşıdığı, tek bir kişinin hükümeti olduğu, azalan iktidar fikrinden doğar, çünkü yalnızca liderliğin birliği bütünün birliğini garanti eder.

Orta çağda, bu anlayışın altın çağı olan hakim sistemlerin kilise ve imparatorluğun monokratik olarak tasarlanmasının nedeni budur..

Başlangıçta söylendiği gibi, bu organikçi fikir, bu iigo'da monarşik veya diktatörlük sistemlerinin hüküm sürdüğü bazı enlemlerde devam etmektedir..

referanslar

  1. Bobbio, Norberto. Organikcilik ve bireycilik. Bireysel-Toplu Kongrenin açılış konferansı. Politika, ekonomi ve felsefede rasyonellik sorunu. Tercüme: José Fernández Santillán. Alınan adres: www. archivo.estepais.com
  2. Borja, Rodrigo (s / f). Organizmacılığın. Ofpolitica.org ansiklopedisinden kurtarıldı
  3. İspanyolca Felsefesi (2015). Organik teori Filosofia.org sitesinden kurtarıldı
  4. Sociologicus (2001). Spencer. Sociologicus.com adresinden kurtarıldı
  5. Villalva, M. (2004). Sunum: Herbert Spencer organik yazarı. Reis, (107), 227-230.
  6. Webdianoia (s / f). Felsefe sözlüğünde organikcilik. Webdianoia.com adresinden kurtarıldı.