Platonik dualizm nedir?

Platonik dualizm dünyamızın, önemli ve kalıcı şeylerin (fikirlerin esası ya da fikir dünyası) yerleştirildiği ve geçici ve önemsiz (doxa, fikir ya da mantıklı dünya) yer alan bir tür görünmez çizgiye bölünmesini önerir..

Platon'a göre, ruhumuza ulaşmak ve yükseltmek için her gün çaba göstermeliyiz, böylece yalnızca eidos veya düşünce dünyasından düşünür ve gözlemleriz..  

Ayrıca, Platon'da göreceli gerçek yoktur, çünkü bu dualizme dayanarak, gerçek birdir ve çizginin üst tarafındadır..

Felsefi dualizm, dünyanın kendine özgü ve bazı durumlarda birbirine zıt iki üst güç tarafından egemen olduğu veya bölündüğü farklı inançları ifade eder..

Bu doktrinler, evrenin nasıl yaratıldığını ve kurulduğunu açıklamaya çalışır. Ancak, dünyadaki iki farklı yasa ve düzenlemenin varlığını açıklayabilen, problemsiz bir şekilde bir arada bulunabilecek daha az resmi teoriler var..

Dünyayı düşünme ve düşünme tarzlarını ortaya çıkaran Pisagor, Empédocles, Aristoteles, Anaxagoras, Descartes ve Kant gibi farklı yazarlar var. Dünya gibi farklı teoriler bir tür tuhaf ve hatta kuvvete, dostluğa ve nefrete, iyi ve kötüye, zekanlı bir kaos, tam dolu bir boşluk, vb..

Ancak, bu alandaki en önemli katkılardan biri Yunan filozofu Plato tarafından yapıldı.. 

Platonik dualizmin prensipleri nelerdir??

Platon Cumhuriyeti kitabında, dualizm hakkındaki bütün teorilerini hem ontolojik hem de antropolojik açıdan bulabiliriz..

Çizginin teorisi

Ontolojik olarak Plato, canlı gerçeğin zıt kutuplara bölündüğü teorisini açıklar ve açıklar. Meşhur ve "hat teorisi" nin yaratıldığı yer burasıdır.

Çizginin en üstünde, tüm geçici şeyler, görünür ve somut, duygularımız ve algılarımız var. Çizginin bu tarafında, Plato ona doksa, mantıklı veya görünür dünya diyor..

Eidos olarak bilinen, hattın dibinde bulunan Plato, asla geçmeyecek ve daima kalacak olan sonsuz ve zamansız varlıkları düzenler. Bu tarafta, nesnellik var ve şeylerin gerçek özü var. Ayrıca, fikirlerin dünyası olarak adlandırılabilir..

Platon'un hiçbir zaman bu gerçeklerin herhangi birinin varlığını bozmadığı ya da reddettiği not edilmelidir. Basitçe, fikirlerin dünyasına daha fazla önem verin ya da anlaşılır olun, çünkü varlığımızın gerçek anlamının var olduğunu düşünür, çünkü eidos'da yürüyebilmek ve hayatlarımızı çok basit ve sıradan bir şeyle kirletmemek için ruhumuzu yükseltmek demektir. doxa gibi.

Doxa ve mantıklı dünyadaki sorun, kusurlarla dolu olması ve deneyimlerimiz, önyargılarımız, görüş ve görünümlerimizin her zaman mevcut olması, gerçekten gerekli olanı kavramamızı engelleyen bir filtre türü olarak görülmesidir.. 

Platon’a göre neden eidos’tan hoşlanmalı, düşünmeli ve hareket etmeliyiz??

Yukarıda da bahsedildiği gibi, Plato, varolan gerçek anlamımızın eidos'a ulaşmak olduğunu, ancak bu yaklaşımı destekleyen sebeplerin neler olduğunu öne sürüyor.?

Hassas tarafta yolcu ağır basar, eidos veya anlaşılır dünyada, kişiselleştirilmiş veya kısmi gerçekler yoktur. Gerçekten bu tarafta gerçeği (kalıcı ve değişmez bir şey olarak anlaşılır) ve mükemmelliği bulabilirsiniz.

Plato, düşünce ve eidostan hareket ederken, fikirlerin gerçek ve kalıcı olduğunu ve doxa'yı eidostan farklı kılan şeyin gerçek olduğuna dair güvence verdi ve onayladı..

Son olarak, fikirlerin dünyasından düşüncelerin birbirinden izole olmadığı, ancak birbirleriyle ilişkili bir holding tarafından oluştuğunun belirtilmesi önemlidir..

Antropolojiden Platonik Dualizm

Düşünceler az ya da çok benzer olsa da, antropolojik bir perspektiften Platon insan varlığında dualizmi kurar. İnsanın tamamen zıt iki varlığa sahip olduğunu düşünüyor..

Birincisi, yukarıda açıklanan hattın alegorisinden düşünen bedenimizdir, geçici ve değişmekte olduğu için mantıklı bir dünyaya aittir..

İkincisinde ruh, bizi hayata bağlayan maddi olmayan, ilahi ve ebedi unsur olarak kabul edilir. Bu fikirlerin dünyasına aittir, çünkü asla değişmez ve Yunan filozofu için ölümsüzdür..   

Bu nedenle insan, ruhu ile bedeninden daha özdeşleşmiş hissetmelidir. Aslında, vücudun bizi bağlayan ve bizim gerçek özümüzü göstermemizi ve diğer insanlarınkileri tutmasını engelleyen bir tür hapishane olduğu düşünülmektedir. Beden geçer, ama ruh kalır. Birincisi geçici bir şey, ikincisi ebedi bir şeydir.

Bu düşünceyi, filozofun oldukça ünlü bir alegorisine ekleyerek, hangi yaşamı yaşadığımız önemli değil: amaç gölgeleri görmezden gelmek ve mağaraları bırakmaktır..

Platon'un kurduğu rasyonel ve görmezden gelen düşünceye göre var olmanın gerçek yolu budur..

Öznelliğimizi bir kenara bırakmak ve yeni bir manevi seviyeye ulaşmaya çalışmak kesinlikle kolay değil. Belki Platon ütopik bir günah işledi ve bu nedenle, gerçekleştirilmesi imkansız.

Bununla birlikte, eğer her bir kişi eidos'tan yaşamak, hareket etmek ve düşünmek için çaba sarfederse, toplum tamamen farklı olur ve ortak yararı elde ederiz..

Akılcı yaşamayı ve geçen şeyleri terk etmeyi, duyuları, önyargıları, öznelikleri ortadan kaldırmak, şeylerin gerçek özüne odaklanmak ve yaşamın derinliklerine odaklanmak için çaba harcamak (ancak olağanüstü).

Bu düşünce ve yaşam biçimi değişikliği ancak kişiyi mantıklı dünyadan insanı anlaşılır şekilde tam olarak kavrama ve ortak iyilik kavramını anlama yeteneğine sahip bir teknik olarak kabul eden diyalektikle mümkün olabilir.. 

referanslar

1. Broadie, S. (2001, June). XIV * -Plato ve Descartes'da Soul ve Body. Aristoteles Cemiyeti Bildirileri'nde (Cilt 101, Sayı 1, s. 295-308). Oxford, İngiltere: Oxford Üniversitesi Yayınları. Academic.oup.com'dan alındı
2. Dussel, E. (2012). Hıristiyanlığın antropolojisindeki dualizm. Editörlük Öğretimi. Alınan kaynak: biblioteca.clacso.edu.ar
3. Fierro, M.A. (2013). Platon'un Phaedo'sunda "Ruhu seven vücudu enkarne edin." Modern felsefede Platon ve Platonizmin izinde, 7. Kurtarıldı: academia.edu
4. Gerson, L.P. (1986). Platonik dualizm. Monist, 69 (3), 352-369 sayılı belge. Alınan Kaynak: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, Platonik dualizm ve onbir. Amerikan Filoloji Dergisi, 104 (4), 321-339. Alınan Kaynak: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Zihin Kuramları. Şu kaynaktan alındı: philpapers.org
7. Robinson, T. (2000). Yemek Yazılarında Zihin-Beden Dualizminin Tanımlayıcı Özellikleri. Alınan: repositorio.pucp.edu.pe.