En Önemli 18 Felsefi Akım ve Temsilcileri

Bazıları ana felsefi akımlar bunlar idealizm, ampirizm, rasyonalizm veya mantıksızlıktır. Bu yazıda Batı kültüründe felsefi düşüncenin ana okullarını listeliyorum..

Antik çağlardan beri insan, varlığının kökeni, hakikat veya bilgisinin kökeni gibi konuları gündeme getirmiştir. Felsefe, bu konulara cevapları haklı gösterdiği şekilde yanıtlamaya çalışan diğer disiplinlerden ayrılır. Rasyonel argümanlara dayanıyor.

Batı medeniyetinin felsefi akımlarının ne olduğunu belirlemek için, geliştirildikleri tarihsel bağlamı dikkate almak gerekir. Tarihsel gerçekler zamanın düşüncesini işaretler.

Batı medeniyetinin felsefesi, ilk filozoflar, Miletlerin Thales'ın kurduğu Milet Okulu'na gelen ilk Socratics ile eski Yunanistan'a dayanmaktadır. Heraklitus gibi bazıları Platon'daki gibi gelecek yılların düşünürleri üzerinde büyük bir etkiye sahip olacaktı.. 

Daha sonra, M.Ö. V yüzyılda Atina şehrinin ihtişamıyla, "Perikles dönemi" olarak bilinen, sofistike gelirdi. Bu düşünürler, polisin politik ve sosyal organizasyonuna odaklanır. Bu aynı yüzyılda, ilk önce mutlak bir hakikat arayışı içinde ve diyaloga dayalı bir prosedür yaratırken Sokrates'in figürü yerleştirilir..

Sokrates'in öğrencisi Plato, tam eserleri olan ilk bilinen Yunan filozofudur. Onunla kültürümüzün temel felsefi akımlarının sınıflandırmasına başladım..

Batının 14 ana felsefi akımı

1- Klasik felsefe. Platon ve Aristoteles

Hem Aristo, hem de Platon, yalnızca Varlık ve bilgi ile ilgili evrensel soruyu değil, aynı zamanda etiği ve siyaseti de içeren bir teori geliştirdi..

Platon ve Fikirler Teorisi

Platon (M.Ö. 427-347), Peloponezya Savaşı sırasında Atina'da varlıklı bir ailede dünyaya geldi. Sokrates'in öğrencisi idi ve tam bir yazılı teori, Fikir Teorisi olan ilk filozof. Bu teori ile dünyanın ya da varlığın ve bilginin kökenine cevap verir..

Atina filozofu, Fikirlerin dünyayı yöneten soyut varlıklar olduğunu onaylar. Filozof mağara efsanesinde, onun içinde anlatır. cumhuriyet, İkili bir şey olarak dünya, bu yalnızca bilgi ve mantıklı dünya veya duyular yoluyla elde edilen Fikirler dünyasında bölünmüş, sadece bir görünümdür. Sonuncusu değişiyor, bu yüzden güvenilir sayılmaz. Bu teori için Platon, Objektif İdealizmin babası olarak kabul edilir..

Platon'un ikili dünyası gibi, beden de öyle çünkü beden ve ruh olarak bölünmüş. Ruh olmak, geriye kalan tek şey.

Plato, daha sonra konuşacağım Aristoteles'in katılacağı Akademinin kurucusuydu. Platon, öğrencisi üzerinde büyük bir etkiye sahipti, ancak radikal değişiklikler yapıp öğretmeninin teorisini sorguladı..

Platon'un felsefesi daha sonra birçok düşünce akımında mevcuttur. Aslında, İyi Bir Fikir olarak daha yüksek bir varlık anlayışı ve teorisinin dualitesi, din ve Hristiyanlık üzerinde büyük bir etkiye sahip olacaktır..

MS ikinci yüzyılda Neoplatonizm adlı bir akım da olacak. Plotino ve Philo tarafından yönetildi. Bu eğilim Platon'un fikirlerini dini yönleriyle karıştırarak abartıyor..

Aristo

Aristo, dördüncü yüzyılda doğdu. Sanat ya da bilim gibi farklı disiplinlerde çok üretkendi. 18 yaşındayken Plato ile çalıştığı Atina'ya göç etti. Öğrenci, metafizik fikrinde öğretmeninden farklıdır. Bertrand Russell'a göre kitabında Aristoteles daha sağduyulu Batı Felsefesi Tarihi.

Plato ile varlığını tanımlayan öz olduğunu kabul eder ancak metafizik öğretmeninin teorisini şiddetle eleştiriyor. Ona, Fikirler dünyası ile mantıklı dünya arasındaki bölünmeyi ve Fikirlerin mantıklı dünya ile olan ilişkisini rasyonel bir şekilde açıklamadığı konusunda itiraz eder..

Aristoteles için evren için hareketten ve anlamdan daha fazlası olmalı ve materyali resimle ilişkilendirmelidir. Aristo, ortaçağ ve skolastik felsefe için büyük öneme sahipti..

2- Helenizm

Hellenizm, böyle bir felsefi akım değil, Büyük İskender'in fetihleri ​​sonucunda ortaya çıkan tarihi-kültürel bir harekettir. Yunan polisi ortak özellikleri bir araya getiren Helenistik krallık oldu. Şu anda bazı önemli felsefi eğilimler var.

• şüphecilik. Pirrón tarafından kuruldu. Fiilden geliyor sképtomai (göz ucuyla bak). Daha sonraki yamaçta MS 200 yılına kadar uzatılmıştır. Önemli olan şeyin, duyuların ya da nedenlerin güvenilir olmadığı için, mutlak bilgiye ulaşmak için gerekli olmama nedeninin, ruhun huzuruna ulaşmak olduğunu savunur..
• epikürcülük. Bu akım, kurucusu Epicurus'un adını alır ve nihai hedef olarak haz almayı savunur. Bu beden için bir kültdür, çünkü Tanrıların var olduğu bir dünyayı anlasa da, bunların tek amacı varlığın motorunu oluşturan arzulara ulaşmak olan insanla ilişkisi yoktur..
• stoacılık. Zenón de Citio tarafından kurulan akım, altı yüzyıl boyunca uzatıldı (s.IV a.C-II d.C). Zeno'a göre, yaşamın seyri döngüsel olarak tekrarlanan doğa yasalarıyla belirlenir. Mutluluğu elde etmenin tek yolu doğaya göre yaşamaktır..

3- Skolastisizm veya skolastisizm

On birinci ve on ikinci yüzyıllar arasında, Hıristiyan dininin hegemonyasıyla birlikte felsefe yine önem kazanıyor, bu kez Tanrı'nın varlığını açıklamak.

İlk olarak Hıristiyan dinini klasik Yunan felsefesiyle birleştirmeye çalışan Aziz Augustpo Hipotezi idi, ancak Aristoteles felsefesinin Tanrı'nın varlığını göstermek için rasyonel bir argüman olarak kullanılan doruğa ulaşması okuldan ibaretti..

Skolastik terimi, zamanın din adamları okullarından geliyor. Bu akımın babası San Anselmo de Canterbury'dir, diğerleri teorisi Aristotelescilik ile Hıristiyan inancını da birleştiren Saint Thomas Aquinas olarak öne çıkıyor. Felsefeyi ve dini kucaklayan bu eğilim 14. yüzyıla kadar uzayacaktır..

4- hümanizm

Hümanizm, İtalya'da 14. yüzyılda doğmuş ve Avrupa'ya yayılmış bir kültürel akımdır. On altıncı yüzyıla kadar olan ve klasiklere olan ilgisi ile karakterize olan. 

Felsefi alanda, Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino veya Pietro Pomponazzi gibi düşünürler öne çıkarak Aristotelia ve Platonik teorileri geliştirerek zamana uyarlarlar..

Bu zamanda, Katolik dininin artık Martin Luther başkanlığındaki Protestan Reformu gibi olaylarla canlanmadığı dikkat çekici..

5- Rasyonalizm

On yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda, yeni bir bilgi yöntemi ve matematiksel fizik gibi yeni disiplinler kuran bilimsel devrim gerçekleşti. Bu bağlamda modern felsefe, rasyonalizm gibi akımlarla doğar..

Akılcı olarak sınıflandırılan doktrinler gerçeğin ancak akıl yoluyla bilinebileceğini ve fikirlerin öncül bir şey olduğunu, doğuştan olduğunu ve duyuların dünyasından gelmediğini savunur..

Akılcılığın yaratıcısı, matematiği analiz etme yöntemine dayanan ve hataya yer bırakmayan bir felsefi teori tasarlayan René Descartes (1596-1650). İyi bilinen bir şüphe yöntemi veya Kartezyen yöntemidir..

Bu bilgi formu ana çalışmasında anlatıyor., Yöntem Üzerine Söylem (1637). Aynı zamanda dikkat çekici olan, ruh ve bedendeki ikili insan anlayışı, düşünce maddesi (res cogitans) ve Hume gibi deneyciler tarafından sorgulanacak olan geniş madde (res extensa) teorisidir..

Doktrini, felsefeyi devrimcileştirdi, çünkü Rönesans'la, şüphecilik gibi akımlar, dünyanın insan için gerçek bir bilgisinin mümkün olup olmadığını yeniden düşünen Montaigne'nin ellerinde yeniden ortaya çıktı..

Descartes'ı eleştiren şüpheciler, çünkü doğru bilginin varlığını inkar ederek zaten insan düşüncesinin varlığını gösterdiklerini söylüyor..

Bu akılcı akımda, Spinoza (1632-1677) ve Leibniz gibi başka üsler de var..

6- Ansiklopedizm ve mekanizm

On sekizinci yüzyıl, Aydınlanma'nın doğumu için Aydınlanma Çağıdır. Bilgiyi açığa çıkaran ve Tanrı merkezli düzeni, nedeninin öncelikli olduğu antroposentrik bir modelle değiştiren bir hareket.

Aydınlanma, kökenine bakılmaksızın tüm erkeklerin eşitliğini savunan Fransız Devrimi ile sembolik olarak tanımlanır. Bu gerçeğe dayanarak, Eski Rejim, akla dayalı yeni bir siyasi düzen oluşturmak için ayrılmıştır..

Devrim, Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) ve tabii ki, Diderot (1713-1784) ve elbette ki bu dönemin büyük düşünürleri olmadan mümkün olmazdı. ansiklopedi, D'Alembert (1717-1783) ile birlikte yayınladı. Bu entelektüel ve felsefi harekete isim veren ilk büyük insan bilgisi sözlüğü.

Diderot ve D'Alembert, önceki yüzyılın filozofu Francis Bacon'u referans alıyor. Bacon, bilimi bir araç olarak gören geleneksel bilgiyi zaten eleştirdi ve sosyal çalışmasını ve insanın gelişimi için önemini savundu..

Bu nedenle, Aydınlanma sırasında, baskın felsefi akım, mekanizm ve deneysel felsefenin savunmasıdır. Diderot'a göre, herkes için mevcut bir bilgiye izin veren bir felsefe, çünkü Descartes'ın rasyonalizmiyle kullandığı matematiksel yöntemleri bilmek gerekli değildi..

7- Ampirizm

Akılcılığa eleştirel tepki veren bir başka akım, bilgiyi hassas deneyimlerle savunan ampirizmdir..

Bununla birlikte, iki teori akıl ve fikirlere dayandığından, doğuştan ya da deneyime dayanıyorsa, nereden geldikleri, iki teori nedenlere ve fikirlere dayandığı için, ampirizm tamamen rasyonalizme aykırı sayılmaz. Bu doktrin ayrıca on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda çerçevelenmiştir ve ana üsleri John Locke ve David Hume'dur..

Empirizm veya "İngiliz ampirizm" ile doğar. İnsan anlayışı üzerine deneme John Locke, bilginin deneyime dayanarak edinildiğini savunduğunu savunuyor. Bu anlayışa dayanarak, bir yöntem, deneyim tarafından verilen fikirlerin açıklamasına dayanan "tarihsel yöntem" i önerir..

David Hume, Locke'un ampirisizmini, Kartezyen dualiteyi reddetme noktasına kadar ileri götürüyor. Hume için "madde", "aşkınlık" ve "ben" kavramları hayal gücünün kendisinin ürünüdür. Her şey duyulardan geliyor.

Sadece iki insan fakültesini, ani algı veya izlenim ve yansıma ya da fikirleri ayırt eder. Buna göre, sadece var olan önemli, duyularımız neler hissediyor.

Buna dayanarak, bir şeyin olacağını bildiği için sürekli veya sürekli olduğu için sebep-sonuç ilişkisi geliştirir. David Hume'un en önemli eserleri İnsan doğası üzerine antlaşma (1739-40) ve İnsan anlayışı üzerine denemeler (1748).

8- Aşkın Eleştiri veya İdealizm

Aşkın idealizmin temel referansı Prusyalı filozof Immannuel Kant'tır (1724-1804). Çalışmalarında toplanan bu doktrin Saf nedenin eleştirisi (1781) ve sonrasında Pratik sebep eleştirisi (1788) ve içinde Davanın Eleştirisi (1790), konunun, verilen nesnenin bilgisini, empoze edilen şartlarla birlikte etkilediğini savunur..

Yani, konu kendisiyle bir şeyler öğrenmeye çalıştığında, önceden belirlenmiş olan evrensel unsurları veya maddeleri (zaman içinde kalan fenomenler) getirir..

Kant'ın bu teoriye dayanarak savunduğu araştırma yöntemi, bilginin sınırlarının nerede olduğunu bulmaktan oluşan eleştiridir. Gerçekliğin tek bir bölümüne odaklandığı için eleştirdiği ampirist ve rasyonalist düşünceleri birleştirmeye çalışır..

Kant teorisindeki büyük öneme sahip bir diğer unsur ise, Kant'ın kendi mantık kavramını sürdürdüğü, onun için en büyük hakkı olan bir formül olan kategorik zorunluluktur..

Bu formül şöyle diyor: "İnsanlara asla kendi amaçlarına yönelik araçlar veya araçlar olarak muamele etmeyecek şekilde davranın, ancak her zaman ve aynı zamanda bir amaç olarak düşünün".

Burada Kant'ın haklılığının eşitlikçi anlayışını görebilirsiniz, herhangi bir erkek onun nedenini savunmakla aynı hakka sahiptir.. 

Aslında, bu sınıflandırmada Kant'ı bir idealist olarak çerçevelemize rağmen, Aydınlanma Felsefesi üzerine yapılan çalışmalarda sürekli referansları ile tam olarak anlaşılamamıştır..

Kolombiya Psikoloji Dergisi'nde yayınlanan Michel Foucault tarafından yayınlanan bir belgede, Kant'ın 1784'te bir Alman gazetesinde yayınlanan ve Filozofun Işıkların Hareketi hakkındaki fikrini içeren bir metninden bahseder..

Metin başlıklı aydınlanma nedir? (Aufklärug ist miydi?). İçinde, Kant Aydınlanma'yı, adamın kendi suçunda bulunduğu azınlık durumuna giden bir kaçış yolu olarak tanımlar..

9- Marksizm ve Tarihsel Materyalizm

Materyalist doktrinler, maddeye dayanan ve bilincin sadece bu maddenin bir sonucu olduğu tek bir realiteyi düşünenlerdir..

19. yüzyılın ana materyalist akımı Marksizmdir. Bu felsefi, tarihi ve ekonomik doktrin sınıf mücadelesine dayanır. İnsanlık tarihinin, bazı sınıflar ve diğerleri arasındaki güç mücadelesinin tarihi olduğunu doğrular..

Bu teori, Endüstri Devrimi ve kapitalist sistemin ortaya çıkışı bağlamında güçlü bir şekilde işaretlenmiştir. Marksizmin ebeveynleri Karl Marx (1818-1883) ve Friedrich Engels'dir (1820-1895).

Marksist teori, “insanlık tarihinin sınıf mücadelesinin tarihi olduğunu” teyit ederken tarihsel materyalizm üzerine kuruludur. Bu iki düşünüre göre, ekonomi (maddi bir kavram), dünyanın ve sosyal eşitsizliklerin motorudur. Bu materyalist anlayış, mutlak idealizmin temel referansı Hegel'den alınmıştır..

Marx'ın en önemli eserleri Sermaye (1867) ve Komünist Manifesto (1848), ikincisi Engels ile işbirliği içinde yazılmıştır..

10- Faydacılık

Faydacılık, Jeremy Bentham'ın (1748-1832) yarattığı felsefi bir akımdır. Bu doktrine göre, şeyler ve insanlar ürettikleri zevk ve iyilikle, nihai amaç olarak mutlulukla değerlendirilmelidir. Bu nedenle, bu yaklaşıma göre, en fazla sayıda insana mutluluk veren, faydalıdır..

Her ne kadar faydacılık, Aydınlanma ile çağdaş bir hareket olsa da, onu Marksizm'den sonra, on dokuzuncu yüzyılda, John Stuart Mill'in ona verdiği büyüklükten dolayı yerleştirdi, John, James Mill'in (1773-1836) oğlu, aynı zamanda bu teorinin takipçisi..

John Stuart Mill, bu teoriye memnuniyeti ve mutluluk arasındaki önemli ayrımla, birinciyi dakik bir durum olarak kurarak, mutluluğu daha soyut bir şey olarak ortaya koyan yeni bir bakış açısı getiriyor. Bu ifadenin ardından, mutlu bir yaşam ile gerçekleri tatmin edici bir yaşamla ilişkilendirilmesi gerekmediğini vurguluyor..

11- Pozitivizm

Auguste Comte (1798-1857) tarafından yaratılan hareket. Bilim (sosyoloji) ile sosyal reform ve erkekler arasındaki dayanışmaya dayalı yeni bir din için bahis yapın.

Bu teoriye dayanarak, üç aşamanın yasasını yükseltir; Tanrı'yı ​​merkeze alan teolojik evre, kahramanın kendi insan olduğu metafiziksel evre ve bilimin hüküm sürdüğü pozitif evre ve erkeklerin sorunlara çözüm üretmek için kendi aralarında işbirliği yaptıkları.

12- Mantıkçılık

Mantıksızlık, insanın iradesinin aklın üzerindeki prevalansını savunur. On dokuzuncu yüzyılda ortaya çıkar ve esas olarak Arthur Schopenhauer (1788-1860) ve Nietzsche (1844-1900) tarafından temsil edilir. .

Schopenhauer ve Nietzsche'nin teorileri birçok açıdan farklılık gösterir, ancak bu iki teoriyi irrasyonel yapan diğerlerinde de çakışırlar. Her ikisi de sebebi bireyin hizmetine sundular.

Schopenhauer, insanın, bireyin mümkün olan maksimum ömrünü uzatmak için gerçekliğe hükmetmeye çalıştığı bireyselleşme ilkesini savunur..

Hayatta kalmak için bu isteklilik sadece erkeklerde değil, tüm canlılarda da sonuçta varolmaya devam etmek için “kozmik bir mücadele” olur. Bu arzu, filozofun "yaşayacak irade" dediği şeydir..

Nietzsche de bireye odaklanır, ancak Nietzsche'nin bir yanılsamaya sahip bir "süpermen" haline gelmesiyle, onu hayal kırıklığına uğramış bir bireye boyayan Schopenhauer'dan farklı düşünür..

Schopenhauer'in en önemli eseri İrade olarak dünya ve temsil (1818).

Nietzsche'nin teorisini geliştirdiği eserler Trajedinin kökeni (1872), Gaya bilimi (1882 ve 1887), Böylece Zarathustra konuştu (1883-1891), İyinin ve kötünün ötesinde (1886) ve Ahlak Şecere (1887).

14-Varoluşçuluk

Bu akım yirminci yüzyılın başında ortaya çıkmıştır ve adından da anlaşılacağı gibi, ortaya çıkan ana konu insan varlığıdır. Öncüllerinden biri Kierkegaard (1813-1855). Varoluşçular için, insanın varlığı onun özünün üstündedir..

Varoluşçular arasında ayrıca Jean-Paul Sartre veya Albert Camus'u buluruz. Ortega y Gasset (1883-1955), varoluşsal yaklaşımlardan da şiddetle etkilendi..

Bu felsefi akımla ilgileniyorsanız, En iyi 50 varoluşsal ifadeyi ziyaret ettiğinizden emin olun.. 

15-Cinismo

Antisthenler tarafından dördüncü yüzyılda kurulan felsefe okulu a.C. Bu erdemi, zenginlikleri küçümseyen bir yaşam süren tek iyilik olduğunu savun. Sinikler arasında, Diógenes öne çıkıyor.

16-Mutlak idealizm

Hegel'in önderlik ettiği 18. yüzyıl hareketi (1770-1831). Bu doktrin, ruhun tek mutlak gerçeklik olduğunu savunuyor. Schelling (1775-1854) gibi diğer filozoflar da mutlaklıktan bahsettiler.. 

17-Öznel idealizm ya da materyalizm

Gerçek olan, gözlemlenen konunun algıladığı şeydir. Berkeley tarafından temsil edilen hareket (1865-1753)

18-Estructuralismo

Tam bir konsepte ulaşana kadar sistemleri veya yapıları analiz eden felsefi yönlere sahip kültürel hareket. Bu akım Claude Lévi-Strauss tarafından başlatılmıştır. Bu hareketin bir başka temsilcisi Michel Foucault oldu..

referanslar

1. Cohen, SM (ed) (2011). Eski Yunan Felsefesinde Okumalar: Masallardan Aristoteles'e. Cambridge, Hackett Yayıncılık Şirketi. Google kitaplardan alındı. 
2. Copleston, F. (2003). Felsefenin Tarihi: Yunanistan ve Roma. Google kitaplardan alındı. 
3. Cruz, M. ve arkadaşları (2005). Öğrencinin Ansiklopedisi: Felsefe Tarihi. Madrid, İspanya Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Felsefe Ansiklopedisi. Ed: Macmillan. Google kitaplardan alındı. 
5. Fleibeman, JK (1959). Dini Platonculuk: Dinin Tabağa Etkisi ve Yemeğin Dine Etkisi. New York, ABD. Ed: Routledge google kitaplardan alındı.
6. Fiscer, G. (2012, 15 Ekim). Friedrich Engels ve tarihsel materyalizm. Classeshistoria Dergisi, 326, 1-33. 2017, 12 Ocak, Dialnet Veritabanı.
7. Foucault, M. (1995). Örnek nedir? Kolombiya Psikoloji Dergisi, 4, 12-19. 2017, Ocak, 12, Dialnet veritabanı.
8. Hartnack, J. (1978). Radikal ampirizmden mutlak idealizme: Hume'tan Kant'a. Teorem: Uluslararası Felsefe İncelemesi, 8, 143-158. 2017, 12 Ocak, Dialnet Veritabanı.
9. Maritain, J. (2005). Felsefeye Giriş. Londra, Devamlılık. Google kitaplardan alındı.
10. Roca, M.E. (2000) - Skolastikler ve vaaz verme: Scholasticism'in vaaz sanatlarında etkisi. Helmantica: Klasik ve İbranice Filoloji Dergisi, 51, 425-456. 2017, Ocak, 11, Dialnet veritabanı.
11. .