Fenomenolojinin Kökeni, Çalışmalar, Özellikleri



 fenomenoloji tüm felsefi sorunların çözülmesini, sezgisel deneyimlerden, aynı zamanda kanıtlanmış deneyimlerden öneren bir felsefi akımdır. Bu, dünyada tezahür eden varlık ve eylemleri incelediği anlamına gelir; bu nedenle, çalışma konusu algılanabilen ve özü olan her şeydir..

Bu felsefi akımın temellerinden birinin, yaşam bilincimizde gerekli gerçeklerin keşfine ulaşabileceğimiz inancı olduğu söylenebilir. Özünde sentezlenen bu gerçekler ve ideal ve zamansız şeyler duygusu, kasıtlılık sayesinde keşfedilebilir.

Bu yolla, fenomenolojiye, süper bilginin uygulanabilirliği ve anlaşılabilirliği tarafından karar verilir. Bu bilginin hem yaşamı yönlendirmek hem de dünyayı anlamak için hizmet ettiğini ve bu ideal anlaşılırlığı elde etmek için bilinç yaşamını kullandığını düşünün..

Başlangıcı, Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938), Franz Brentano öğrencisi olan Moravyalı filozof ve matematikçi idi. Husserl, fenomenoloji kavramını modellemeye başladığı tam olarak Brentano tarafından önerilen tanımlayıcı ya da fenomenolojik psikolojiden geliyor..

Yıllar sonra, Husserl aşkın fenomenolojiyi varsaydı. Bu mezheple ve kasıtlı deneyime yansıtarak, dünyanın kökenini ve anlamını açıklamayı amaçlamaktadır.

Fikirleri genişledi ve zamanla, öğrencileri ve takipçileri olanlarla değiştirildi. Bununla birlikte, fenomenoloji terimi kolektif bir hareketle ilişkilendirilemez; Aslında Husserl'e dayanan kendi teorilerini ortaya koyan filozoflar..

indeks

  • 1 Menşei ve tarihçesi
    • 1.1 Husserlian fenomenolojisinin başlangıcı 
    • 1.2 aşkın fenomenoloji
  • 2 Hangi fenomenoloji çalışmaları?
    • 2.1 Fenomenolojik yöntem
  • 3 özellikleri
  • 4 Ana temsilciler ve fikirleri 
    • 4.1 Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938)
    • 4.2 Martin Heidegger (1889-1976)
    • 4.3 Jan Patocka (1907-1977)
  • 5 Kaynakça 

Köken ve tarih

Fenomenolojinin kurucusu Edmund Husserl olmakla birlikte, kavramları öğretmeni Alman filozof Franz Brentano (1838-1927) ile ilgilidir..

Brentano, diğer yönlerin yanı sıra, bilinç, ruh ve onun maddi, genetik ve organik yönündeki hareketlerini azaltmak için psikolojiyi suçladı. Oradan fenomenolojik veya tanımlayıcı psikoloji olarak bilinen şeyi geliştirdi..

Bu psikoloji, gerekli yasaları ortaya çıkarmanıza izin veren deneyime ve deneysel denetimlere dayanmaktadır. Ayrıca, nesnelliği, nesnel içeriğe sahip olmaları olan deneyimlerdeki nesnesini de tanımlar..

Husserlian fenomenolojisinin başlangıcı 

İçinde Mantıksal incelemeler, 1900 ve 1901'de yayınlanan Husserl, fenomenoloji kavramını ortaya koydu. Psikolojiyi eleştirmenin yanı sıra, burada Brentano tarafından geliştirilen kasıtlı deneyim kavramını genişletti..

Husserl, niyeti, nesnelere gerekli şekilde yönlendirilecek olan deneyimlerin bir özelliği olarak tanımlar; Bu nedenle, deneyimlerle ilgili nesnelere kasti denir ve vicdan hayatının da kasıtlı olarak kabul edildiği kabul edilir..

Bu nedenle fenomenoloji, çalışmayı hem deneyimlerin hem de kasıtlı nesnelerin yapılarıyla ve ikisi arasındaki ilişkiler ile yapan bilim olarak anlaşılmaktadır..

Fenomenoloji, prosedürü için bir metodoloji önerir. Bu fenomenolojik yöntemin birçok unsuru vardır ve bunlar arasında, kendileri için ortak olan eseri bulmak için farklı kasıtlı nesneler arasındaki karşılaştırmayı mümkün kılan ve bu şekilde, bu özü sadece bir olasılık olarak incelemeyi sağlayan eidetik varyasyon vardır..

Aşkın fenomenoloji

Bu fenomenoloji teorisi aşkın indirgeme kavramından şekil almaya başladı. Aşküstü epojenin adıyla Husserl, azaltma dediği şeyle saf bilinç veya aşkın öznelliğe erişim önerisi yaptı..

Azalmalar halihazırda Mantıksal incelemeler -işyerinde eidetik indirgeme durumunda olduğu gibi Saf bir fenomenoloji ve fenomenolojik bir felsefe ile ilgili fikirler aşkın azaltma kavramı ortaya çıkıyor.

Aşkın azaltma ile Husserl, dünyanın gerçek olduğu inancından ayrılmanın bir yolunu öneriyor, böylelikle böyle bir redüksiyon yapan her kimse dünyanın yaşadığı sürece olduğunu fark eder. Bu nedenle, dünyayı gerçek olarak ihmal etmek, her birinin kişisel olarak yaşadığı gibi dünyaya katılabiliyor.

Öte yandan, kişinin ister bilse de bilmesin, aşkın indirgeme içinde tuttuğu tutuma aşkın tavır verir..

Bu kavramlardan Husserl, dünyadaki kişinin deneyimlerinin neyi ifade ettiğini ve eşzamanlı olarak, birinin yaşadığı bağlam olduğunu belirtir..

Fenomenoloji ne çalışır?

Genel anlamda, fenomenoloji, dünyanın insan için günlük yaşamında sahip olduğu duygusunu aydınlatmaya çalışır..

Belirli bir çerçevede, temelin açıklamasına izin veren her türlü durum veya kişisel deneyim için geçerlidir. Başka bir deyişle, kişinin bir deneyime verdiği anlamın oluşturulmasına izin verir..

Bunu akılda tutarak, hem insanı hem de şeyleri ve dünyayı fenomen olarak almak onları bilgi nesnesi haline getirir. Bu, gerçeğe daha yakın bir yaklaşım için izin veren her şeyin araştırılabileceği anlamına gelir..

Ayrıca, olgunun tam anlamıyla, araştırma, şüphe, yeniden düşünme ve spekülasyon yapma olasılığı da batırılmıştır ve bu, fenomenolojinin tüm kesin gerçeklerle sonuçlandığına işaret ettiği şeydir. Bu özelliğinden dolayı, fenomenolojik yöntem tüm bilgi disiplinlerinde kullanılabilir..

Fenomenolojik yöntem

Bu yöntem, araştırmacının bir kişide olduğu gibi bir fenomene yaklaşmasına izin verir, böylece o kişinin yaşadığı bir fenomene atıfta bulunarak o bilincin neyi tezahür edebileceğini anlamak için birinin vicdanına erişim sağlanır..

Bu metodolojinin nasıl uygulandığına dair bir örnek fenomenolojik mülakatta görülebilir.

Bu röportaj, görüşülen kişi ile diyalog yoluyla görüşmeci arasındaki bir toplantıdır ve bu da bir fenomeni dil yoluyla kavramamızı sağlar. Bu, tüm değer yargıları, sınıflandırma, önyargı, sınıflandırma veya önyargıların dışında bırakılmıştır..

Görüşme yapan kişi, görüşmeci tarafından yapılan konuşmayla gelen olguyu dinleyen, yakalayan ve bir arada bulunan kişidir. Bu konuşma, aynı zamanda geçmişte ya da geçmişte yaşanmış olan ve bilincinde kalan bir deneyime atıfta bulunarak kurtarıldı, çünkü çok önemliydi..

Fenomenolojik araştırmacının söylemleri, konuşmayı kurtardığı, ancak deneyime anlam veremediği; Aksine, görüşmeci tarafından zaten ifade edilmiş olan deneyimdir. Araştırmacı sadece uzay insanı yetiştiren bir gözlem yapar.

özellikleri

Fenomenoloji şu şekilde karakterize edilir:

-İdeal nesnelerin bilimi olmak priori ve evrenseldir, çünkü deneyimler bilimidir.

-Nesnelerin açıklamalarını bir kenara bırakarak nedenleri ve ilk prensipleri temel alın..

-Entelektüel sezgiyi prosedür olarak kullanmak.

-Mevcut nesnelerin, gerçek varlıklarına atıfta bulunarak, inanç, önyargı ya da önyargılı fikirlerle ilişkilendirilmeden tarafsız bir şekilde tanımlanması; bu nedenle varlığı reddedilmez veya onaylanmaz.

-Düşüşü veya apojeyi fenomenolojik yöntemde temel olarak düşünün, çünkü aracılığından parantez içinde bırakılır veya tüm olgusal, kazara ve tesadüfi olarak sadece nesnenin gerekli veya esaslı olarak yönlendirilmesi için bırakılır..

-Bilinci, temel özelliği kasıtlı olan bir faaliyet olarak görmek.

Ana temsilciler ve fikirleri

Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938)

Fenomenoloji kurucusu. Yukarıda açıklanmış olan kavramlara ek olarak, düşünmenizde başka temeller de vardır:

yönelimsellik

Husserl'e göre nesneler bilinçli olarak bilinçli olarak ortaya çıkar ve bu nesnelerin ortaya çıkma biçimleri varlıklarının bir parçasıdır. Böylece, olayların olduğu gibi göründüğünü ve olduğu gibi olduğunu savunur..

Kesin olarak kasıtlı olarak, yurtdışında gerçekliğe ve içsel olarak bilincin bölünmesine inanma modelinin üstesinden gelinir. Teklif, nesneyle özne arasında hiçbir fark bulunmayan gerçek uçak olan önceki düzleme geri dönmektir..

En yaygın niyetlilik, algıyı yargı ile birleştiren bilişsel veya teorik olandır ve Husserl'in teorik analizi başlattığı dilsel anlamlandırma eylemlerinden geçer..

geçicilik

Geçicilik, kişinin vicdanının bir özelliğidir. Ancak, bu zaman farkındalığı, her olguda olduğu gibi farklı katmanlara da sahiptir. Birincisi, meydana gelen olay ve olaylarda yer alan dünyanın zamanı..

İkincisi, bilinçli yaşam olaylarının gerçekleştiği öznel olan içsel zamandır. Bu süre, ilkine göre herkes için eşit olarak ölçülemez, ki bu nicel olarak ölçülebilir.

Üçüncüsü iç zamanın farkında olmaktan türetilir. Bu geçici bir farkındalıktır, akan ve başka bir şeye ihtiyaç duymayan bir öz-bilinçliliktir..

Bu içsel zaman farkındalığı, insanların aracı olarak sürekli kimliğinin ve dünyadaki nesneler gibi şeylerin kimliğinin farkındalığını sağlayan şeydir..

Ben fenomenolojik

Bir insan kendi kendine baktığında, iki gerçeklik algılanır: birincisi benlik dünyaya ait olan ve içinde olan şeydir, bu Husserl'e ampirik ego denir; ikincisi aşkın olanın adı verilen anlayan benlik, çünkü onları tanımak, sadece dünyadaki nesneleri aşmaktır..

Bu aşkınlık benlik rasyonel veya manevi işlemler gerçekleştirir ve değerleri algılama, sevme, ahlaki karar verme, vb. Gibi insandan sorumludur..

Buna karşılık, aşkın indirgemenin gerçekleştiği zaman, doğal benliğin inandığı bir dünyaya sahip olduğu şekilde algılanır; bunun yerine aşkın aşkın dünyayı kendi içinde görür ve kendisini zenginleştirilmiş bir şekilde görür. Kısacası, öz kendini farklı ardışık seviyelerde tanır ve tanımlar:

- Farklı algılamalar yaşayan biri olarak gördüğü ilk seviye.

- Kategorik veya temel bilgileri içeren kendini gösteren ikinci seviye. Bu, mantıklı bir şekilde algılayan öz ile aynı yaşanıyor.

- Kendisini aşkın ve doğal aktivitesine de yansıtan aynı ben olduğunun farkına vardığı üçüncü bir seviye.

Aşkın benlik, aynı zamanda dünyayı o dünyaya karşı sorumluluk ve insanlığa bağlılıkla kuran bir bireydir..

Martin Heidegger (1889-1976)

Sanat, estetik, edebiyat teorisi, antropoloji, kültür ve psikanaliz alanlarında da çalışan Alman filozofu.

Martin Heidegger bir fenomenolog değil varoluşçu kabul edilir. Bununla birlikte, temel felsefeyle bağlantılı olan ve tüm nesnelleşmeden önce olan niyetlilik kavramı nedeniyle bu felsefi anlayışa çerçevelenebilir..

Heidegger'a göre, niyet, Husserl'e gelince, insanın dünyayla olan ontolojik ilişkisidir ve bilincin bir özelliği değildi. Bu nedenle Heidegger, kendini ortaya koyan yer olan insanda olmanın görünüşünü araştırdı..

Oradan Heidegger öznelliklerin zamansallık çerçeveli olduğunu düşünürken, Husserl ise zamansalın dışına çıkarken, alışkanlıklar, inançlar, arzular vb..

Öte yandan, Heidegger Husserl'in entelektüel olduğuna inandı, çünkü gezegene yeterince taahhüt etmedi. Bunun yerine, dünyaya katılan ve bu nedenle kurtuluş ve dönüşümü ile kendisine bağlı adamı gördü..

İkisi arasındaki diğer bir fark da, Husserl'in gelenekleri reddettiği, çünkü onların saf özdeki deneyimleri sezmek için zararlı olduğunu düşünüyor. Heidegger, aksine, kozmisyonların ve geleneklerin tarihçiliğine dönüşünü vurguladı.

Jan Patocka (1907-1977)

Çek filozofu, Husserl ve Heidegger'in takipçisi. Sağlam bir fenologun yanı sıra, önce Nazilere ve sonra komünistlere karşı çıkan bir özgürlük savaşçısıydı..

Başlıca katkısı, fenomenolojide tarihselliğin, totaliterizm gibi, medeniyet ilkelerinin bir kenara bırakıldığı "sorumluluk" kavramını analiz etmesinden ortaya çıkmasıdır..

Patocka, Husserl’in “hayat dünyası” fikrini benimsiyor. Buna göre, modern dünyanın boşluğu ayrılık ve yapaylıktan kaynaklanmaktadır: fikirlerin ve şeylerin demirlenmesi, derhal ve somut deneyimle kırıldı.

Bu krizden Husserl hayatın göreceli ve öznel dünyasını yeni bir bilim haline getirmeye çalıştı. Amacı, dünyanın varlık hissini ve gerçeği keşfetmekti..

Patocka, bu “yaşam dünyasına” yansıma yoluyla değil eylem yoluyla erişildiğini savunarak Husserl kavramını yeniden yorumluyor ve derinleştiriyor. Sadece bu dünyaya ayak uydur çünkü bu konuda hareket ediyorsun.

Bu nedenle siyasetin yönetim unsurlarına müdahale edilmediği, ancak kadın ve erkeklerin dünyayı sorgulamaya ve anlamaya dayalı felsefi bir tarz seçmeye teşvik edildiği anda müdahale edilir. Bu şekilde, "yaşam dünyası" politik bir yaklaşım benimsiyor.

referanslar

  1. Embree, Lester ve Moran, Dermot (eds) (2004). Fenomenoloji: Felsefede Eleştirel Kavramlar. Routledge. Londra.
  2. Finlay, Linda (2012). Borçlanma Fenomenolojik Yöntemler. In: Friesen N., Henriksson, C; Saevi, T. (ed.) Eğitimde Hermeneutik Fenomenoloji, Araştırma Yöntemi Uygulaması, vol. 4, SensePublishers, s. 17-37. Rotterdam. Link.springer.com adresinden alındı.
  3. Guerrero Castañeda, Rául Fernando; Menezes, Tânia Maria de Oliva; Ojeda-Vargasa Ma Guadalupe (2017). Hemşirelik araştırmalarında fenomenolojik görüşmenin özellikleri. Gaúcha de Enfermagem Dergisi. 38 (2): e67458. Scielo.br dosyasından kurtarıldı.
  4. Husserl, Edmund, (1970). Avrupa Bilimlerinin Krizi ve Aşkın Fenomenolojisi. Fenomenolojik Felsefeye Giriş. Carr, David tarafından çevrilmiştir. Kuzeybatı Üniversitesi Basın. Evanston. Illinois. Kurtarılan pdf s3.amazonaws.com.
  5. Husserl, Edmund (1998). Saf bir fenomenoloji ve fenomenolojik felsefe ile ilgili fikirler. İkinci kitap, Fenomenoloji Anayasasında Çalışmalar. Çeviren: Rojcewicz Richard ve Schuwer André. Kluwer Academic Publishers. Dordrecht.
  6. Klein, Jacob (1940). Fenomenoloji ve bilim tarihi. Anlatım ve denemelerde. Williamsom E.; Zuckerman, E (ed), St John's Üniversite Basını, Maryland, s. 65-84. Unical.lit dosyasından kurtarıldı.
  7. Knaack, Phyllis (1984). Fenomenolojik Araştırma. Western Hemşirelik Araştırmaları Dergisi. Cilt 6, Sayı 7, s.107-114. Journals.sagepub.com adresinden alındı.
  8. Krombach, Hayo (1994). Husserl ve Tarihin Fenomenolojisi. Fikirler ve Değerler, No. 94 s.41 ila 64. Bogota, Kolombiya. Akıl Tarihinin Çevirisi (1990). Ed, Philip Windsor, Leicester. Üniversite Basını. Bdigital.unal.edu.com adresinden kurtarıldı.
  9. Lohmar, Dieter (2007). Özlerin sezgisinin fenomenolojik yöntemi ve bunun eidetik bir varyasyon olarak somutlaştırılması. Conde Soto, Francisco (trad). Fenomenolojik Araştırmalarda. İspanyol Fenomenoloji Derneği Dergisi. No.5., Sf. 9-47. Uned.es sitesinden kurtarıldı.
  10. Ricoeur, Paul (2016). Jan Patocka Tarihinin Felsefesi Üzerine Heretical Denemelerin Önsözü. Ediciones Encuentro. İspanya.
  11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio (2014). Fenomenoloji. Fernández Labastida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (editörler), Philosophica: Felsefi Ansiklopedi çevrimiçi. Philosophica.info
  12. Westphal, Merold (1998). Hegel'in Fenomenolojisinde Tarih ve Hakikat. Üçüncü baskı Indiana Üniversitesi Basını. Indiana.