Epicureanism'in Kökeni, Özellikleri, Temsilcileri ve Fikirleri

 epikürcülük MÖ 4. yüzyılda ortaya çıkan felsefi bir sistemdi. C. Atina’da. Doktrinini El Jardín adlı bir okulda öğreten Epicuro de Samos tarafından yaratılmıştır. Felsefesinin temel temeli mutluluk arayışıydı.

Bu amaca ulaşmak için, Epicureanism, bedenin ve zihnin zevkleri ile korkuların ortadan kaldırılması arasında bir denge kurma ihtiyacını teşvik eder. İkincisi arasında kader, ölüm veya tanrıların kendileri fikrinin yol açtığını belirtti..

Epicurus için her element atomlardan oluşuyordu ve erkekler duyularını kullanarak formlarını ve niteliklerini algılayabiliyordu. Takipçilerine Epicureans adı verildi ve acı ve rahatsızlıktan kaçınmalılar..

Aynı şekilde, lükslerden ve aşırı konfordan uzaklaşmak ve uyum içinde bir yaşam sürmek zorunda kaldılar. Bu okulun özelliklerinden biri, kadınlar dahil, ilgilenen herhangi bir partiye girmesine izin vermesiydi..

Bazıları hedonizmle ilgili olduğunu düşünen epicureanizm, antik Roma'da bazı önemli takipçilere sahipti. Bunlar arasında, şairler Lucretius ve Horace, çalışmalarında bu akım teorilerinin izini sürdürebilen şiirler.

indeks

• 1 Menşei
  • 1.1 Epicurus
  • 1.2 Bahçe
• 2 Doktrinin özellikleri
  • 2.1 Zevkler ve ıstıraplar
  • 2.2 Kanonik
  • 2.3 Fizik
  • 2.4 Etik
  • 2.5 Dört korku
  • 2.6 Amaç
• 3 Temsilciler ve fikirleri
  • 3.1 Enoanda'nın Diyojenleri
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 Horacio
  • 3.4 Lucretius
• 4 Kaynakça

kaynak

Epicureanism doktrini, aynı zamanda ismini veren Samos Epicurus tarafından öğretildi. Filozof 341 yılında doğdu. C ve birkaç yerden geçtikten sonra, Garden adında bir okul kurdu. Fikirlerini orada geliştirdi..

keyfine düşkün kimse

Epicuro, Atina ailesinde Samos adasında doğdu. Eğitimi, babası, öğretmeni ve çeşitli filozoflar tarafından verildi..

18 yaşına geldiğinde askerlik yapmak için Atina'ya gitti. Daha sonra babasıyla Colofón'da yeniden bir araya geldi..

311 yılında, ilk felsefi okulunu Lebos adasında kurdu. Kısa süre sonra, bugün Türkiye'de bulunan Lampsaco'da başka bir okulun müdürü olarak görev yaptı..

Bahçe

Filozof 306'da Atina'ya döndü. Yakında fikirlerini bir grup takipçiye öğretmeye başladı. Seçilen yer, okula adını veren bir bahçe olan Epicurus'un evinin verandasındaydı..

Diğer filozofların aksine, kadınlar öğretmenden öğrenmek için El Jardín'e gidebilirler. Bu, birçok iftiraya yapılan faaliyetler hakkında neden oldu. Ancak Epicurus çok başarılıydı ve Küçük Asya ve Yunanistan'ın geri kalanından gelen öğrenciler onu dinlemeye geldi..

Bu dersleri öğretmenin yanı sıra, Epicurus birçok eser yazdı. Tarihçilere göre, öldüğü zaman neredeyse hiçbiri hayatta kalmamasına rağmen, 300'den fazla antlaşma bıraktı..

Yazar hakkındaki mevcut bilgi üç farklı harften gelir: bilgi teorisi üzerine bir Heródoto; Pitocles, astroloji ve kozmoloji üzerine; Meneceo'ya son, etik hakkında. Ayrıca, öğretileri hakkında bazı dolaylı notlar korunuyor.

Doktrinin özellikleri

Pek çok hedonizmle karşı karşıya kalan Epicureanism, haz arayışını yalnızca bedene odaklamadı. Bu akımın takipçileri akla daha büyük önem verdi. Ek olarak, bu okulun zevk veya mutluluk tanımının çoğu, varlığından ziyade yokluğa işaret eder..

Bu şekilde, zevki acının ya da açlık ya da cinsel gerginlik gibi herhangi bir ızdırapın olmaması olarak görüyorlardı. Bu, beden ve zihin arasında huzur veya ataraksi sağlayacak mükemmel bir denge sağlamaktı..

Özetle Epicuro, bu huzurun tanrılar, ölüm ve gelecekle ilgili belirsizliklerle özdeşleşen korku alanından geldiğini belirtti. Filozofun amacı, mutlu olmak için bu korkuları ortadan kaldırmaktı.

Zevkler ve ıstıraplar

Epicureanism, zevklerin ve aynı zamanda ıstırabın, iştahları almanın ya da tatmin etmenin bir sonucu olduğunu düşündü. Bu doktrin üç çeşit zevk arasında ayrım yaptı:

-Birincisi doğal ve gerekliydi. Bunların arasında beslenme, barınma ve güvende hissetme vardı..

-Aşağıdakiler doğaldı ancak gerekli değildi. Bu grupta hoş bir sohbeti ya da cinsel ilişkiyi sürdürmek için vurguladılar.

-Sonunda, güç, ün veya para arayışı gibi doğal olmayan ve gerekli zevklere dikkat çekti..

Uzmanlar, Epicurus'un dualistik olmadığını vurguluyor. Platon'a kıyasla, örneğin, Epicurus, ruh ve beden arasında bir fark olduğuna inanmıyordu. Her ikisi de materyaldi ve atomlardan oluşuyordu..

Bu onun ruhunu ve bedenini temel alan farklı ama birleşik diğer iki zevk tipini ayırt etmesine neden oldu..

Bedenin izleyicileri bu akımın takipçileri için en önemli değildi. Epicurus, bu zevklerin bilinçli olarak dengelenmesini savundu. Yani, eğer ruhu bilmeseydiniz yemeğin tadını çıkaramayacağınızı söyledi..

Öte yandan, ruhun zevkleri vardı. Bunlar daha dayanıklı, çünkü daha dayanıklı ve vücut üzerinde bir etkiye sahipler..

kanonik

Kanonik, bilgiyi ve insanın ona nasıl ulaşabileceğini analiz etmeye adanmış felsefenin bir parçasıdır.

Epicurus ve takipçileri, duyularımız tarafından algılanan duyumun tüm bilginin temeli olduğunu düşünüyorlardı. Bu duyuların herhangi biri insanda zevk ya da acıya neden oldu, bu da duygulara sebep oldu, ahlaki temeli.

Filozof, "birçok kez tekrarlanan ve hafızaya kaydedilen duyumlar olan" genel fikirler "olarak adlandırıldığını düşünüyordu..

En tanınmış takipçilerinden biri olan Diogenes Laertius, aynı zamanda “yaratıcı projeksiyonlar” hakkında da yazılar yazdı. Bu sayede, çıplak gözle görülememelerine rağmen, atomlar gibi elementlerin olduğu anlaşılabilir..

fizik

Epicurus'a göre gerçeklik iki temel unsurdan oluşur. İlk atomlar, malzemeler olacaktır. İkincisi, boşluk, atomların hareket ettiği boşluk olacaktır..

Epicureans dünyadaki her şeyin farklı atom kombinasyonları olduğunu düşünüyordu. Onlar için, aynı ruh, özel bir tür olmasına rağmen, vücudun bir parçası olanlardan daha ince olan atomlardan oluşuyordu..

Ancak bu, ruhun maddi olmaktan çıktığı anlamına gelmiyordu. Bu okul, bir insan öldüğünde ruhun da öldüğünü düşündü..

Uzmanlara göre, Epicurus, doktrininin çoğunu değiştirmesine rağmen, bu Democritus fikrini aldı. Asıl fark, Demokritus'un söylediğinin aksine, davranışlarında determinizm olmadığını belirten, atomların hareket etme biçiminde bir şans unsuru getirmesidir..

Bu açıdan, Epicurus her zaman özgürlüğe çok önem vermeye çalıştı. Etiği temel unsur olarak görüyordu ve diğer konular ona bağlıydı..

ahlâk

Daha önce de belirtildiği gibi, etik Epicurus felsefesinin en önemli parçasıydı. Epicureans'ın amacına ulaşmanın temelidir: ataraksiye ve aklın özerkliğine dayalı mutluluk.

Bu felsefi akımın etiği iki zıt noktaya dayanıyordu: kaçınılması gereken korku; ve değerli bir şey olarak kabul edilen zevk.

Dört korku

Korkuların aşılması, Epicurus için mutluluğa ulaşmanın yoluydu. Aslında, Epicureanism de "tetradrug" olarak adlandırılmış veya doktrine göre en önemli olan dört korkuya karşı ilaç olarak adlandırılmıştır: tanrı korkusu, ölüm, acı ve başarısızlık korkusu iyiyi ara.

Tanrıları bu temel korkulardan birinin nedeni olarak adlandırmasına rağmen, uzmanlar Epicurus'un bir ateist olmadığını iddia ediyorlar. Öte yandan, çok uzakta olduklarından, insanlara ne olduğunu umursamadıklarını düşünüyorsa. Filozofa göre, bu mesafe onları korkutmayı saçma yaptı.

Ölümle ilgili olarak Epicuro, ondan korkmanın bir anlamı olmadığını söyledi. Kendi sözleriyle, soruyu “ölüm bizi endişelendirmiyor, çünkü var olduğumuz sürece ölüm burada değil” diyerek açıkladı. Ve o geldiğinde, artık yokuz "

Son olarak, gelecekten de korkmamalısınız, çünkü “gelecek tamamen bize bağlı değil, tamamen yabancı değil, bu yüzden sanki gelmeyecekmiş gibi gelmesini beklememeliyiz. asla ".

uç

Epicurus'un felsefesi, diğer okullarınkinden farklı olarak, teorik sayılmaz. Öğretiler, onu isteyen herkesin mutluluğu elde etmek için tarif ettikleri yolu uygulayabilmelerini amaçladı. Korkuların giderilmesi ve keyifli ve dolu bir yaşam sürmekle ilgiliydi..

Bunu başarmak için, ampirik bilgi unsurlarını, atomistik fiziği ve hedonistik bir ahlakı kullandılar..

Temsilciler ve fikirleri

Epicurus'un en ünlü takipçileri Antik Roma'daydı. Bunların arasında, şair Horacio, "Carpe Diem" adlı bildirinin yazarı (Günün avantajlarından yararlanın), Virgilio ve Lucrecio. Tarihçiler Epicureanism'i tipik bir Akdeniz doktrini olarak, laik özellikleri ve putperest noktaları ile tanımlarlar..

Düşünce okulu, yaratıcısının ölümünden sonraki yedi yüzyıl boyunca kesin bir sıkıntı yaşamasına rağmen, Orta Çağ etkisinin sona ermesi anlamına geliyordu. Hristiyanlık fikirlerini keskin bir şekilde reddettiği için yazılarının çoğu tahrip edildi. Hıristiyanın acı vizyonu, Epicurean felsefesi ile tamamen çarpıştı..

Sadece bazı Platonizm ya da Aristotelesçiliğin takipçileri bazı fikirlerini hafifçe birleştirdi ancak çok az başarılı oldu..

Enoanda Diogenleri

Epicurus'un yazılarının çok azı bugünlere geldiğinden, bazı takipçilerinin çalışmaları onun felsefesini anlamak için esastır. Bunların arasında, ikinci yüzyılın Yunan filozofu Diogenes de Enoanda bu düşünceyi yayan.

Sosyal yardımın bir parçası olarak, Diogenes, Epicurus'un azami değerlerinin bir kısmını, bugün Türkiye'de bulunan Enoanda kentinin ana pazarının yakınındaki büyük bir duvara kaydetmesini emretti. Amaç, vatandaşların alışveriş veya tüketicilik yoluyla mutluluk bulamayacaklarını hatırlamalarıydı..

Kesin olarak, bu duvarda bulunan ve bir deprem tarafından tahrip edilen parçalar, Epicureanism hakkındaki tarihçilerin ana kaynaklarından birini oluşturmaktadır. Onlarda onun doktrininin neredeyse uzmanlar, klinamen (sapma) tarafından bilinmeyen bir parçası gibi görünüyor.

Ne yazık ki, duvarda kaydedilenlerin sadece üçte biri kurtarıldı.

Zenón de Sidón

Zeno, MÖ 1. yüzyılda doğan bir filozoftu. C. Yunanistan'da, muhtemelen Sidon şehrinde (bugün Lübnan'da). Zeno'nun Sokrates gibi klasikler de dahil olmak üzere diğer filozofları küçümsemediğini "Tanrıların doğası hakkında" adlı kitabında yazan Cicero'nun çağdaşıydı..

Epicurus'tan sonra Zeno, mutluluğun sadece şimdiki zevkten değil, zenginliklerden çok daha az zevk aldığını da doğruladı. Onun için, refahın ve hazzın sürekliliği olacağı umudu temeldi. Geleceğe korku ile bakmamakla ilgiliydi..

Horacio

Epicurus'un takipçileri sadece filozoflar arasında değildi. Eski Roma'nın ana şairlerinden Quinto Horacio Flaco gibi kendi çalışmalarında fikirlerini tanıtan başka aydınlar da vardı..

Hiciv şiirleriyle tanınan Horacio, Atina'da, özellikle Epicureanism'i Yunanca ve felsefe çalıştığı birkaç yıl yaşadı..

Çalışmaları, istenenlere yansıma ile karakterizedir. Emekli bir yaşam için tekrarlanan övgülerden başka, Beatus Ille dediği şeyin dışında, Horacio, Epicureanism ile mükemmel uyum sağlayan bir maxim yaratmasıyla tanınır: "güne bakma" anlamına gelen carpe.

Lucretius'un

Romano, Horacio gibi, Lucrecio, 99 a arasında yaşayan bir filozof ve şairdi. C ve 55a. C. Bu yazarı tarafından yalnızca bir metin bilinir ve “De rerum natura” denir. Bu çalışmada, Demokritus'un atom fiziğine ek olarak, Epicurus'un öğretilerini savunuyor.

Lucretius, atomların hareketlerini ve gruplarını açıkladılar, aynı zamanda ruhun ölümüne işaret ediyorlardı. Yazarın amacı, uzmanlara göre, insanı tanrılar ve ölüm korkusundan kurtarmaktı. Bu korkular, şair için mutsuzluğun temel nedenleriydi.

referanslar

1. Lozano Vásquez, Andrea. Epicureísmo. Philosophica.info adresinden alındı
2. Elnuevodiario. Epicureanism veya hedonizm? Elnuevodiario.com.ni sitesinden alındı.
3. EcuRed. Epicureísmo. Ecured.cu kaynağından alındı
4. Diano, Carlo. Epikür'ün. Britannica.com sitesinden alındı
5. Mutluluğun Peşinde. Epikür'ün. Purs-of-happiness.org sitesinden alındı
6. Konstan, David. Epikür'ün. Plato.stanford.edu adresinden alındı
7. Burton, Neel. Epicurus Felsefesi. Psychologytoday.com sitesinden alındı
8. Gill, N.S. Epicurus ve Zevk Felsefesi. Thoughtco.com sitesinden alındı