Anaximander Düşüncesi, Katkıları ve Çalışması



Anaximandro 610 yılında Milet'te doğan bir filozof idi. Görünüşe göre Tales de Mileto’nun çağdaş bir öğrencisi ve eserlerinde öğrenci ve sürekliliği olan biriydi. Bu Yunan filozofunu incelemedeki zorluğun bir kısmı, yalnızca bir yazılı eser bırakmış olmasıdır, bu nedenle katkılarının geri kalanı, Aristoteles gibi diğer düşünürlerin referansları ile bulunur..

Katkıları arasında arche veya arche denilen her şeyin prensibi üzerine çalışmaları ve buna göre peir kavramı vardır. Ek olarak, kozmoloji, yani dünyanın oluşumuyla ilgili çalışmalarını vurgularlar. Sonunda, dünyadaki insan ve hayvanların ortaya çıkması hakkında bazı teoriler geliştirdi..

indeks

  • 1 Biyografi
    • 1.1 Milet Okulu
    • 1.2 Kişilik
    • 1.3 Ölüm
  • 2 Felsefe
    • 2.1 Arjé
    • 2.2 Ápeiron
    • 2.3 Evren
    • 2.4 Anaximander'e göre hayatın yaratılması
    • 2.5 Dünyaların çoğulluğu
  • 3 Katkılar
    • 3.1 Mekanik ve haksız Apeiron
    • 3.2 Gnomon
    • 3.3 Astronomi ve dünya haritası
    • 3.4 Dünyanın yaratılmasının mitolojik olmayan açıklaması
    • 3.5 Yaşayan varlıkların görünüşü 
    • 3.6 Olası deprem tahmini
  • 4 İş
    • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.2 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
    • 4.4 (D-K 12 A 2) Suda
    • 4.5 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.6 (D-K 12 A 3) Herodot
    • 4.7 (D-K 12 A 6) Agatémero
    • 4.8 (D-K 12 A 6) Strabon
    • 4.9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
    • 4.10 (D-K 12 A 3) Ael
    • 4.11 (D-K 12 A 9) Basitlik
    • 4.12 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4.13 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,14 (12 - 14) Aetius
    • 4.15 (D-K 12 A 16) Aristoteles
    • 4.16 Gen. ve düzeltme. Aristo
    • 4.17 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4.18 (D-K 12 A 9) Basitlik
    • 4.19 (D-K 12 A 16) Aristoteles
    • 4,20 (D-K 12 ila 18) Aetius
    • 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.22 (D-K 12 ila 25) Aetius
  • 5 Kaynakça

biyografi

Milet'in anaximander'i bir Yunan filozofu olan Milet'in Thales'ı ve Praxíades de Mileto'nun oğlu idi. Bu filozofun konuyla ilgili özelliklerinden biri de, nesrinde keşfedilen ilk kitabın yazarı olmasıdır..

Doğumunun kesin tarihi bilinmiyor; Bununla birlikte, 610 yılında doğduğu söylenebilir. Kendisini felsefeye adamaya ek olarak, Anaximander aynı zamanda bir gökbilimci, geometri ve askeri stratejistti..

Hayatının nasıl geçtiği hakkında fazla bilgin yok. Aslında, katkıları ve düşünceleri hakkında tutulan kavramlar, Aristoteles ve onun öğrencilerinden biri: Theophrastus.

Milet Okulu

Milet Thales okulunu entegre ettiği ve daha sonra Thales'in halefi olduğu biliniyor; Buna ek olarak, Anaximander, Anaximedes'in öğretmeni idi, daha sonra havanın her şeye başlangıç ​​ve bitiş verdiğini ve bu havanın sonsuz bir karaktere sahip olduğunu ileri sürdü..

kişilik

Bazı kaynaklara göre, Anaximander'ın zarif ve biraz karmaşık kıyafetler giymekten hoşlanan resmi bir adam olduğuna inanılıyor. Ayrıca askeri ve siyasi örgütlenme becerisine sahip pratik bir adam olarak kabul edildi..

Aynı şekilde, kaynaklara göre seyahat severlermiş gibi görünüyor; Ege Denizi'ne doğru bakan bölgelerde, Apollonia kolonisini bulmayı hedefleyen bir yolculuğa çıkmanın Anaximander olduğunu gösteren bile bilgi var..

Anaximander, düşüncelerinin kaydını nesirle yazılmış bir belge ile geliştiren haberleri alan ilk filozoftur. Bu kitap zaman içinde kalmadı, ancak bu yayının bir bölümüne erişebildik.

ölüm

Anaximander'ın 545 a yılına yakın bir zamanda öldüğü düşünülmektedir. C., 65 yaşlarındayken.

felsefe

Anaximandro'yu öne çıkaran yönlerden biri, düşüncesinin daima felsefi kökenli argümanlara dayandığıydı..

Bu, birçok bilgin, Anaximander’in, geleneksel olarak kabul edildiği gibi, Milet Thales yerine, tarihte ilk filozof olduğunu düşünmesini sağlamıştır..

ARJE

Bazı uzmanlar, Anaximander'ın bu sözcüğü gerçeğin yaratılması için temel öğeyi belirlemek için kullanan ilk filozof olduğunu iddia ediyor. Bu şekilde, kemer (aynı zamanda arché olarak da bilinir), dünyanın oluşumu için her şeyden önemlidir..

Önemli bir katkı olarak, Anaximander bu arche o sırada bilinen elementlerden biri olamayacağını düşündü: su, ateş, hava ve toprak. Onlardan önce olurdu ve tamamen farklı özelliklere sahip.

Apeiron

Anaximander'ın düşüncesinde ilkel bir unsur vardı ve buna apeiron deniyordu; Bu Yunanca terim "sınırı olmayan" anlamına gelir. Anaximander'e göre, apperon her şeyin doğduğu öğeyi temsil etti; her şeyin ilkesiydi ve maddi olmayan bir varlıktı.

Bıraktığı birkaç yazıdan birinde, açıklayan ve ona bir isim veren oydu:

"Her şeyin prensibi (arjé) belirsiz apeirondur. Şimdi, orada bir şeyler için bir neslin olduğu yerde, gerekliliğe göre bir yıkım da var; Aslında, zaman sırasına göre, hataları birbiri ardına ve adaletsizliğin giderilmesini öderler."

Anaximander'in belirttiği gibi, apeiron sınırsız nitelikte olması ve varlıkları çevreleyen her şey üzerinde güç ve güce sahip olması ile karakterize edilir. Bu kavramın fikri, din ile mit arasındaki farkı, her şeyin kökenini neyin açıkladığına göre ayırt etmekti..

Apeiron, doğanın herhangi bir elementiyle ilişkili değildi, fakat özellikle uzay açısından tanımsız bir element olarak da kabul edildi..

Kısacası, maymun yok edilemez olanı temsil etti, bu her şeyi yaratan şeydi ve aynı zamanda üretilemez, çünkü hiçbir anlamda bir sınırı yoktur: sonu ve başlangıcı yoktur..

kozmos

Bu, Anaximander'ın düşüncesinde mevcut olan bir başka kavramdır ve varoluş üzerindeki düşüncelerini anlamak için esastır. Bu filozof için kozmos zamansızlık ve dinamizmi olan bir unsurdu..

Anaximander'e göre, appe her şeye köken verendir; bu nedenle, kendi içinde var olan her şeyi birleştiren unsurdur. Apeks Anaximander tarafından kozmosun başlangıcı ve bitişi olarak görülür..

Aperonun yarattığı tüm unsurlar arasında soğuk (toprak) ve sıcak (ateş) vardır. Filozof, kozmosun aperondan üretilen kuvvetli bir dönme hareketi sonucu oluştuğunu ve soğuğun sıcaktan ayrılmasını sağladığını söyledi..

Daha sonra, o zamanki Anaximander'e göre gezegen de yaratıldı: Dünya soğuk elementi temsil etti ve ateşli bir tabaka ile birlikte sıcak bir hava alanı bu gezegeni çevreliyordu..

Her nasılsa, magmatik katman çatladı ve bunun bir sonucu olarak yıldızlar, Güneş ve Ay üretildi. Bu sonuncular, Anaximander tarafından Dünya gezegeninin etrafındaki ateşli hava halkaları olarak tasarlandı..

Soğuk bir element olarak Dünya ile sıcak elementler olarak yıldızlar (Güneş ve Ay) arasındaki dinamikler içinde, Anaximander deniz seviyesine göre gördüklerini temel alarak bir yorum yaptı..

Bu filozof, denizlerin su seviyelerinin azaldığını algıladı ve bunun, söz konusu yıldızların gezegenin gücüne karşı koyma talebine bir yanıtın sonucu olduğunu düşündü..

Anaximander'e göre hayatın yaratılması

Bu Yunan filozofu, gezegen bir kez yaratıldığında, hayvan türlerinin doğduğu elementin Güneş'ten ısı alan su olduğunu belirtti..

Bir zaman sularda yaratılan bu türler dünyaya yaklaşmaya başladı. Bu yaklaşımlardan, Anaksimandere göre, insanların balıktan geldiği anlaşılmaktadır..

Açıklamasının yolu nihayetinde Güneş'in gezegendeki tüm suyu buharlaştırmaktan sorumlu olduğuydu ve ortaya çıkan şey, insanın geldiği ilk türlerdi..

Bu anlamda, Anaximander insanın balıktan gelmesi gerektiğine inanıyordu, çünkü gezegenin kökeninde bulunması gereken tüm dinamikleri koruyabilen en korumalı canlılar onlardı..

Dünyaların çoğulluğu

Çok sayıda dünya kavramı, yukarıda belirtilen kozmos ile ilgilidir. Bu kavrama göre, elementlerin birbirinden ayrıldığı kalıcı bir hareket vardır; Bu hareket, birbirinden ayrı, farklı dünyaları aynı anda var eden şeydir..

Hareket ebedi olarak kabul edildiğinden, bu dünyaların yaratılması da ebedidir ve bunun gibi dünyalar da sonsuzdur; Anaximander, kaç tane dünyanın var olduğunu bilmenin mümkün olmadığını, çünkü bunların sayısız olduğunu söyledi..

Ek olarak, bunların her biri belirli anlarda ortaya çıkmakta ya da ölmektedir, ancak çok yıllık dinamizme cevap olarak, dünyalar sürekli ve sonsuz bir şekilde ortaya çıkmaktadır..

Anaximander'ün tercümanlarından bazıları, bu filozofun ardı ardına, birbiri ardına üretilen dünyaların varlığına atıfta bulunup bulunmadığını çok net olmadığını belirlemiştir; veya diğer yandan, aynı anda birlikte yaşayan farklı dünyalara atıfta bulunuluyorsa.

Her halükarda, Anaximander'ın düşüncesinin bu yönü ile ilgili en önemli olan şey, işlev görebileceği bir anlamı ve dinamiği olan bir evrenin var olduğu ve bu dinamiğin insanlar tarafından anlaşılabileceği konusunda bir anlayış vermesidir. bilgi ve düşüncenin evrimi için daha fazla alan açan insanlar.

Katılımlar

Mekanik ve adaletsiz maymun

Asiron kavramını dünyanın temeli olarak incelerken uzman görüşmelerinden biri bilinçli bir şey mi, yoksa bir tür tanrı gibi mi yoksa mekanik mi olduğu.

En yaygın sonuç, Anaximander'ın evreni kontrol eden her şeyi bilen bir varlığın varlığına inanmadığı, ancak etkisinin bilinç olmadan mekanik olacağıdır..

Öte yandan, filozofun Apeiron'un faaliyet gösterdiği adaletsizlikle ilgili yorumu dikkatimizi çekiyor. Bu suçlamaya vermek istediği anlamdan% 100 emin olamadıkça, onu takip eden ve az sayıda yazısını analiz eden düşünürler, birbirine aykırı olabilecek unsurlar (ateş ve su gibi) oluşturarak ortaya çıktılar. ), bütün karşıtlarını yenmek için mücadele.

güneş saati mili

Yaratıcı ya da en azından Yunanistan'a gnomon'da tanıttığı kişi olabilirdi. Güneş saatine benzer bir yapıydı, bu işleve ek olarak, bu saat boyunca ekinoksları ve gündönümleri onu oluşturan çubuktan tanımlamak mümkün oldu..

Astronomi ve dünya haritası

Anaximander, astronomiye olan ilgisinin bir sonucu olarak gök küresi denilen şeyin yaratılmasıyla yatırılır..

Görgü tanıklarına göre, coğrafyacı Agatémero ve Estrabón gibi, Anaximander ilk dünya haritasını kuran; yani, denizle kara arasında sınırları çizen ilk kişi oydu. Bu umudun dairesel olduğu ve dayandığı bilginin zamanın yolcularından elde edilen bilgiler olduğu söylenir..

Dünyanın yaratılışının mitolojik olmayan açıklaması

İlk defa, tüm güçlü yaratıcılara başvurmadan, dünyanın yaratılışı hakkında fikir veren bir filozof oldu. Anaximander için, apeironda birbirine zıt elemanlar ayrılmaya başladığında evren ortaya çıktı..

Bu şekilde, dünya soğuk olarak kabul edilir, sıcaktan ayrılır. Böylece, bir ateş tabakası ile çevriliydi ve içine bir hava tabakası ile dolduruldu. Bu katman kırıldığında Ay'ın, yıldızların ve Güneş'in görünümü vardı..

Canlıların ortaya çıkışı 

Gezegenlerin ve yıldızların ortaya çıkmasında olduğu gibi, Anaximander ilk canlıların nasıl ortaya çıktığı konusundaki teorisini de verdi. İlk başta hepsi sudan geldiler, yeryüzüne geldikleri yerden.

İnsanlara gelince, diğer hayvanların içinde, özellikle bir tür balıkta yaratıldıklarını açıkladı. Hayatta kalacak kadar güçlü olduklarında, doğup denizden yaşayabilirlerdi..

Muhtemel deprem tahmini

Hayatının bir noktasında, Anaximander bir deprem öngördü. Bazı tanıklıklara göre, bu filozof, eski bir Yunanistan bölgesi olan Lacedemonia'ya yaklaştı ve sakinlerine bölgeyi terk etmelerini söyledi çünkü önemli bir deprem gelecekti. Daha sonra çıkan kayıtlar, Anaximander'ın haklı olduğunu gösterdi: şehir çöktü.

eserler

Anaximander'ın nesir biçiminde bir kitap yazdığı bilinmektedir, ancak bu günümüze kadar ayakta kalmamıştır. Düşüncelerine ulaşmanın mümkün olduğu birkaç tanıklık ve çağdaş filozofların ya da eserlerini inceleyen başka bölümleri var..

Diğer sesler aracılığıyla ifade edildiğinde, Anaximander'ın bu düşüncenin yazarı olduğuna dair kesin bir kesinliğe sahip olmak mümkün değildir. Bununla birlikte, alandaki bilim adamları, zamanın içeriğiyle tutarlı birçok yönün olduğunu tahmin ettiler, bu nedenle bir dereceye kadar geçerliliği olabilir..

Aşağıda Anaximadron ile ilgili en çarpıcı yorum ve bölümleri kısaca açıklayacağız:

(D-K 12 A 1) Laercio

Bu parçada Laercio, 58. Olimpiyatın ikinci yılında Anaximander'ın 64 yaşında olduğunu ve bundan kısa bir süre sonra öldüğünü gösteriyor..

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito, bu ifadede, Anaximander’in 610’da 42 numaralı Olympiad’ın üçüncü yılında doğduğunu yineledi. C. ve Milet'in Thales'lı bir öğrencisiydi..

(D-K 12 A 7) Temistio

Anaximander'ın şimdiye kadar nesir yazan ilk filozof olduğunu onaylayanlardan biri Temistio..

(D-K 12 A 2) Suda

Bu durumda Suda, Anaximander'ın temel aldığı konulara değinmektedir: Dünya, göksel küre, sabit yıldızlar, doğa (genel olarak felsefeye atıfta bulunan doğa).

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio, Anaximander'a gnomon, dünya haritaları ve göksel dünya yaratılışını bağlar..

(D-K 12 A 3) Herodot

Ayrıca, Anaximander'den özellikle bahsetmese de, gnomon ve gök küresini ifade eder..

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero tekrar dünya haritalarından bahseder ve Onları Anaximander'e bağlar.

(D-K 12 A 6) Strabon

Strabon, Anaximander'ın var olan ilk coğrafyacılardan biri olduğunu iddia eden Eratosthenes'den alıntı yapıyor.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

Cicero, Anaximander'ın öngördüğü depremi anlatan ve tahminden sonra kentin tamamen yıkıldığını belirtir..

(D-K 12 A 3) Ael

Ael, Anaximander’in, ikincisinin kolonisi olan Apollonia’da Thales’in halefi olduğunu anlatıyor..

(D-K 12 A 9) Basitlik

Bu karakter Anaximander hakkında her şeyin başlangıcına değinirken "ilke" den ilk konuşan olmasından bahseder. Simplicio apeirondan Anaximander'in ana konsepti olarak bahseder ve apeiron'dan yaratılan bu sakaların bir başlangıcı ve sonu olduğunu vurgular..

(D-K 12 A 10) Plutarch

Apeiron fikrini her şeyin sonu ve başlangıcı olarak özetler; ne yaratır ve yok eder.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Bu vesileyle, Hipólito, Anaximander'ın her şeyin başlangıcı olarak tanımladığı ápeiron terimini kullanan ilk kişi olduğunu onaylar..

(12 - 14) Aetius

Her şeyin doğduğu ve her şeyin öldüğü unsur olarak kabul ederek, yine de appeenden bahsedin.

(D-K 12 ila 16) Aristoteles

Aristo, Anaximander'ın bir birimde karışık karşıtların ayrıldığına inandığını söylüyor.

Gen ve düzeltme. Aristo

Bu yorumda, bu eşsiz maddenin, her şeyin kaynağı olan ateş, hava ya da başka bir unsur olduğunu düşünenlere atıfta bulunur. Daha sonra apeiron kavramını doğrulamak için geri döner ve Anaximander'a bağlar.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Anaximander tarafından tasarlanan kozmosun oluşumundan bahsediyor. Sıcak ve soğuk oluşumundan ve bunun Güneş'e, yıldızlara ve Dünya gezegenine nasıl yol açtığını anlatır..

(D-K 12 A 9) Basitlik

Anaximander'ın düşüncesinde varlıkların ayrılmasının önemini vurgulamaktadır.

(D-K 12 ila 16) Aristoteles

Apeiron'un elementlerle ilgili üstünlüğünden bahseder. Elementlerin birbirlerini tahrip edebileceğini belirtir, ancak apeiron asla tahrip edilemez.

(D-K 12 ila 18) Aetius

Anaximander'a Güneş ve Ay'ın en yüksek yıldız olduğu fikrini, ardından sabit yıldızları ve daha sonra gezegenleri bağlar..

(D-K 12 A 11) Hipolito

Bu durumda Hippolytus, yıldızların ateşli halkalara karşılık geldiğini ve Dünya gezegeninin havada asılı olduğunu gösterir; ki bu pozisyonu korumasını sağlayan eşitlik gerçeğidir. Ek olarak, Dünya'nın yuvarlak olduğu gerçeğine gönderme yapar..

(D-K 12 ila 25) Aetius

Alıntı Anaximander, Dünya'nın bir taş sütununa benzer olduğunu söylüyor.

referanslar

  1. Felsefede Sayfalar. Anaximandro. Paginasobrefilosofia.com adresinden alındı
  2. Felsefe. Mileto Anaximander. Filosofia.org sitesinden alınmıştır.
  3. Antik Kökenler. Apeiron, Herşeyin Kaynağı ve Anaksimenlerin Felsefesi. Ancient-origins.net sitesinden alındı
  4. McCoy, Joe. Erken Yunan Felsefesi. Books.google.es adresinden kurtarıldı
  5. Benedict Beckeld. Apeiron. Benedictbeckeld.com sitesinden alındı.