Yaşamın kökeninin teolojik teorisi nedir?



yaşamın kökeni teolojik teorisi var olan her şeyi oluşturan, uzayda ve zamanda değişmeyen bir yüce varlığın veya doğaüstü bir eylemin varlığını varsayar..

"Teolojik" kelimesi Yunanca kökenli iki diğerinden, "Tanrı" ve logo anlamına gelen teoriler "çalışma" anlamına gelir. Bu anlamda, ilahiyat ilahiyatların araştırılmasından sorumlu olan bilimdir ve Tanrı'nın varlığının olgusunun bir parçasıdır, bu yüzden bu ifadeyi ampirik olarak göstermez..

Eski Yunanistan'da, "teoloji" terimi Platon tarafından "Cumhuriyet" adlı metninde ilahi olanın mantığını belirtmek için kullanılmıştır..

Bu Yunan filozofu, Tanrı'nın varlığının ahlaki ihtiyacını artıran ilk kişi olan Doğal Teolojinin kurucusu olarak kabul edilir..

Platon'da, bu Tanrı figürü, İyi fikrini temsil eder. Ek olarak, yazılarında Tanrı “dünyanın ruhu”, yani tüm ruhların yaşam prensibi olarak görünür..

Bu son iki özellik Platon'u Sokrat öncesi atalarının teolojisi açısından ayırmaktadır..

Ayrıca, "teoloji" kelimesi Aristoteles tarafından felsefeden ayırmak ve onu Yunan mitolojisinin doğru düşüncesine atamak için kullanılmıştır..

Aynı şekilde, Aristoteles “ilk hareketsiz motorun” varlığını, yani evrendeki her şeyin hareketinin ilk nedenini, hiçbir şey tarafından hareket ettirilmediğini ortaya koyar. Ortaçağ teolojisi bu düşünceyi Tanrı figürünün bir açıklaması olarak alır..

Ancak t kavramıYaşamın kökeni teolojisi Yahudiliğin başlangıcı ile temel anlamını kazanır. Yaşamın kökeni teolojik teorisi de denir yaratılışçılık.

Yaratılışçılık, bir Tanrı olduğu ya da her şeyden üstün olan, evrenin yaratıcısı, imajındaki ve benzerliğindeki insan ve hiçbir şeyden var olan her şeye üstün olmadığı inancını öne sürmektedir..

Dinlerde yaşamın kökeni teolojik teorisi

İsrail bölgesinde, Babil, Mısır, Chaldea gibi eski insanlar yaşamın kökeni hakkında sayısız mitolojik efsane üretti..

Bununla birlikte, yaratılış, yaşamın başlangıcı fikri olarak, bu insanlar tarafından ilk kez yazıldığı için Yahudi kökenlidir..

Ayrıca bu yaratılış, mitoloji ve Yunan felsefesininkinden oldukça farklıdır ve Tanrı'nın kurtuluşunun ilk gerçeği olarak ayırt edilir..

Diğer bir ayrım ise, Tanrı'nın her şey için benzersiz, aşkın ve önceden var olduğudır. Aynı zamanda sözünün gücüyle emsalsiz eyleminde ve önceden var olan malzemeye ihtiyaç duymadan yaratan bir Tanrı'dır..

Sonra, bu hikaye hem Hristiyanlık hem de İslamcılık tarafından ele alınmaktadır..

Yahudilik, Yaratılış fikrini Yaratılış 1: 1-3'te belirler:

"1 Tanrı, başlangıçta,

   gökleri ve yeri yarattı.

2 Dünya toplam kaos oldu,

   karanlık uçurum kapladı,

ve Tanrı'nın Ruhu hareket ediyordu

   suların yüzeyinde.

3 Tanrı şöyle dedi: "Işık olsun!"

   Ve ışık ortaya çıktı. "

Genesis, Hıristiyan İncil ve Yahudi Tevratının Eski Ahit kitabıdır. Yaratılış'ın her iki dininde de Kutsal Yazı'nın Musa'ya atfedilmesi.

Yaşamın kökeni teolojik teorisi Yeni Ahit'te Hristiyanlık tarafından ele geçirilmiştir. Bu anlamda Aziz Yuhanna İncili, Tanrı'nın Sözü'nü bir yaratıcı olarak kabul eder ve şöyle der:

“Başlangıçta Sözdü ve Söz Tanrı'daydı, Söz Tanrı'ydı” (Yuhanna 1: 1)

Öte yandan, Kuran, Tanrı'ya yaşamın kökenini, her şeyi bilen ve çok güçlü bir yaratıcı olarak benzer şekilde bağlar..

İslami kutsal kitabın ayetlerinden biri Tanrı'yı ​​şu cümle ile nitelendiriyor: “Göklerin ve yerin yaratıcısı, söylediği tek bir şeye karar verdiğinde: Olun, öyle.”

Doktrinler, yaşamın kökenine dair teolojik teoriye karşı çıkıyor

Plotinus'un Neoplatonizması, varlıkların Tanrı'nın bütünlüğünden kaçınılmaz ve istemsiz bir şekilde ortaya çıktığını belirtir. Yaşamın kökeni teolojik teorisinin yaratılışçılığına karşı olan bu harekete denir. emanationism.

Yaratılışçılığın aksine, özgürleşme, hem kökenin hem de kökenin yaratılış veya yayılmaya katılımcılar olduğu teolojik olmayan bir felsefedir. Duygusallığın dikkatini, teolojik teoride olduğu gibi, yaratma ilahi iradesine yerleştirmez.

Öte yandan, doktrin panteizm evrenin, doğanın ve var olan her şeyin Tanrı olduğunu ve birliğin bir parçası olduğunu onaylar..

Bu anlayışta, Tanrı bir yaratıcı olarak değil, her şeyin varlığına sahip bölünmez bir birim olarak anlaşılmaktadır. Bu anlamda, pantheizm yaratıcının yarattığı ve yarattığı arasındaki ayrımı reddeder. yaşamın kökeni teolojik teorisi.

Karşıtlarından bir diğeri yaşamın kökeni teolojik teorisi o evrimcilik. Bu tartışma bugüne kadar devam ediyor.

evrimcilik Var olan her şeyin, çevreye adapte olma ihtiyacı nedeniyle, daha az karmaşık form ve yapılardan oluşan evrimden oluştuğunu savunuyor..

Evrim teorisi, Charles Darwin'in araştırması altında, biyolojik bilimlerde ilk güvenilir araştırmalarını başlatıyor. Evrimcilik kategorik olarak yaratıcılığa karşıdır, tasavvuf ve ilahi iradenin her mantosunu yaşamın varlığına ortadan kaldırır.

evrim teorisi farklı türlerin ortaya çıkışının sürekli bir evrim sürecinden kaynaklandığını onaylar. Ona eşlik eden felsefi doktrin, üstün olanın türlerin diğer daha karmaşık olanlardaki evrimi olarak aşağıdan geldiğini iddia eder..

Bu anlamda, aynı zamanda alt tarafın bir yüce varlık yaratılmasını düşündüğü yaratılışçılığa karşıdır..  

referanslar

  1. Yahudi bakış açısıyla Yaratılış kitabı. Temmuz 2017'de alınan: jaymack.net.
  2. Sayés, José Antonio. Yaratılış Teolojisi. Temmuz 2017'de şu adrese alındı: books.google.com.ar.
  3. İslam: Dünyanın kökeni hakkında bilimsel açıklamalar. 2017 yılının Temmuz ayında thekeytoislam.com adresinde toparlandım.
  4. Panteizm. Temmuz 2017'de şurada alındı: inters.org.
  5. Plato: doğal teolojinin yaratıcısı. Temmuz 2017 tarihinde alındı: mujercristianaylatina.wordpress.com.