Norbert Elias biyografi, düşünce, eserler

Norbert Elias (1897-1990) figüratif sosyolojinin babası olarak kabul edilen bir sosyologdu. Yaşamında, duygu, bilgi, davranış ve güç arasındaki ilişkiyi analiz etti ve Batı Avrupa'da medeniyetin gelişimini evrimsel parametrelerle inceledi..

Elias, yirminci yüzyılın iki dünya savaşını yaşadı. İlkinde cephesinde savaşması gerekti, hayatı üzerinde derin bir etki bırakan bir gerçek. İkincisinde, bir Yahudi olarak sürgüne gitmek zorunda kaldı. Daha da kötüsü, Auschwitz toplama kampına kabul edilen ebeveynleri, özellikle de annelerini koştu..

Savaş doktora tezi okumasını engelledi, ancak Elias, İngiltere'deki Cambridge'deki en önemli üniversitelerin bazılarında kariyer yaptı..

Eserleri arasında vurgulamaktadır Medeniyet süreci. En önemli eseri olarak kabul edilen 60'lı yılların sonlarına kadar pek dikkat çekti, bu tarihten itibaren Norbert Elias'ın çalışma alanında referans aldığı bir dönemdi..

indeks

• 1 Biyografi
  • 1.1 İlk yıllar
  • 1.2 I. Dünya Savaşı
  • 1.3 Üniversite
  • 1.4 Sürgün
  • 1.5 II. Dünya Savaşı
  • 1.6 Tanıma
  • 1.7 Son yıllar
• 2 Düşünce
  • 2.1 Figürasyon
  • 2.2 Sosyal rakam tahmini
  • 2.3 İlişki Birey
  • 2.4 Sosyal baskı
• 3 eser
  • 3.1 Medeniyet süreci
  • 3.2 Nezaket topluluğu
  • 3.3 Temel sosyoloji
  • 3.4 Dışlama mantığı
  • 3.5 Komple bibliyografya
• 4 Kaynakça

biyografi

Norbert Elias dünyaya Breslau'da, ardından Almanya'da ve şimdi Polonya'da geldi. 22 Haziran 1897'de, kasabanın küçük burjuvazisine ait Yahudi bir ailenin kucağında doğdu..

Elias'ın ailesinin bir tekstil şirketine sahip olması, oldukça zengin bir ekonomik durum yarattı. Bu anlamda, 19. yüzyılın sonlarında Almanya'da yaşanan ekonomik patlama içinde kusursuz bir şekilde konumlanmışlardı..

İlk yıllar

Elias, tek çocuktu. Okulda geçirdiği zaman, zekasını kanıtladı. İlk aşamada okuma zevkini ve ergenlik çağında klasik Alman edebiyatı ve felsefesini seçtiğini vurguladı. Kendisi ile ilgili olarak, en sevdiği yazarları Schiller ve Goethe idi..

I. Dünya Savaşı

Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcı ikincil çalışmalarına ara verdi. 18 yaşındayken, hiçbir geçiş olmadan doğrudan okuldan çağrıldı..

Aylarca kendini protesto geçitlerine prova etmeye adadı ve daha sonra menşei yerindeki bir iletim birimine atandı. Bundan sonra, Fransa'nın kuzeyine, savaş cephesine gitmek zorunda kaldı..

Bu alanda kanlı hendek savaşıyla tanıştı, teorik olarak görevi iletim hatlarını onarmaktı..

1917'nin sonunda Elias, alayın bir parçası olan Breslau'ya döndü. Yaptığı iş asistan, hemşire yardımcısıydı. Sonunda, Şubat 1919'da, o demobilize edildi.

Yazdıklarına ve biyografilerine göre, bu savaş tecrübesi genç adamın kişiliğine işaret ediyordu. Elias, çatışmaya dayanan her türlü kimliğe karşı reddetti. Fransa düşman olmasına rağmen, Elias bu ülkeye karşı hiçbir düşmanlık hissetmedi ve siyasi milliyetçiliği reddetti.

Diğer taraftan, kıtanın geri kalanı için cazibe ve ilgi hissetmesine rağmen, Germen kültürüne güçlü bir bağlılık geliştirdi. Bu anlamda, bazıları onu ilk küresel Avrupalılardan biri olarak kabul ediyor.

üniversite

Savaştan sonra Elias, Breslau Üniversitesi'ne kaydoldu. Babasının isteklerinin ardından tıp ve felsefe alanında kariyer seçti. Bu çalışmalarda, bir obstetrik derecesi almak için staj yaptı. Ancak nihayet tıbbı terk etti ve kendini yalnızca felsefeye adamaya karar verdi..

1924'te tezinin ilk okumasını yaptı. Kötü kabulü, eleştiriye katılmamakla birlikte, bazı hususları bastırmaya ve incelemeye zorladı. Metinde eleştirdiği tezi yönetmeniyle yapılan anlaşmazlıklar, çalışmalarını yarıda kesmesine neden oldu. Ailenin maddi zorlukları da bu karara ağırlık verdi.

Elias iki yıl boyunca bir sanayiciyle çalıştı, 1925'te ailenin ekonomik durumunu iyileştirmek için Heidelberg'e üniversite eğitimine devam etmek için taşındı..

Bu aşamada Elias sosyolojiyi keşfetti. Alfred Weber tarafından yönetilen ve alandaki diğer profesyonellerle ilgili bir tez geliştirmeye başladı. 1930'da Frankfurt'ta Mannheim'de yardımcı doçent oldu ve yönetmen ile tezinin konusunu değiştirdi: saraylı toplum.

sürgün

Başka bir tarihi olay Elias'ın akademik kariyerini büyük ölçüde etkiledi: Almanya'daki Nazi zaferi. 1933 yılında ülkeden kaçma kararını verdi. Mannheim Sosyoloji Enstitüsü kapanmak zorunda kaldı ve Elias tezini sunamadı. Aslında, 1969’a kadar yayınlanmadı..

Kaçmadan önce, onu Nazi'nin gözünün önüne yerleştiren Alman Siyonist Hareketi'ne katılmıştı..

Hedefi İsviçre idi, ancak yakında Paris'e gitmişti. Orada diğer sürgün Almanlarla bir oyuncak atölyesi açtı. O yıllarda elde edilen karlarla hayatta kaldı ve sadece iki sosyolojik çalışma yayınladı. Çabalarına rağmen, Fransız akademik dünyasında bir yer alamadı.

Buna bakıldığında, 1935'te Londra'ya gitmeye karar verdi. İngiliz başkentinde bir grup Yahudi mültecinin desteğini ve Londra Ekonomi Okulu'ndan burs aldı. Bu destekler sayesinde en ünlü çalışmalarına başladı: Über den Prozess der Zivilisation.

Bu çalışma üç yıllık bir araştırma projesini içeriyordu. Elias, Ortaçağ'dan onsekizinci yüzyıla kadar uzanan anlaşmalara ve sosyal el kitaplarına başvurdu. Amacı, tarihe dayanan sosyolojik bir analiz yapmaktı..

İkinci Dünya Savaşı

İkinci Dünya Savaşı'nın başlarında aynı yıl olan 1939, Elias, medeniyet süreci üzerine kitabının ilk basımını yayınladı. Bununla birlikte, bu başarı, Avrupa’nın durumu ve ailesinin başarısıyla azaldı.

Önce babası öldü, sonra annesi Auschwitz toplama kampına gönderildi..

Elias, Londra Ekonomi Okulu'na katıldı, ancak bu yeri alamadı. Kısa süre sonra İngilizlerin Alman kökenli mülteciler için bir kamp kurduğu Mann adasında staj yaptı. Orada altı ay kaldı. Bağlantıları onu serbest bırakmayı başardı ve Elias, öğretmenlik faaliyetine devam etmek için Cambridge'e yerleşti.

tanıma

İngiltere’de Elias nihayet istikrarlı bir ikametgah kurdu. Orada kısa bir kesinti ile neredeyse 30 yıl yaşadı. O ülkede, Leicester Üniversitesi'nde profesördü ve emekli olana kadar Sosyoloji Bölümüne katıldı..

Ayrıca, 1962'den 1964'e kadar, Gana Üniversitesi'nde sosyoloji profesörü olarak çalışmış ve 1969'da tezini yayınlamıştır. Nezaket topluluğu önceden terk edilmiş. İkinci baskısı Medeniyet süreci Ona büyük bir tanıma sağladı ve ilk defa entelektüel alanlarda ün kazandı..

O tarihten itibaren Elias, tüm Avrupa üniversitelerinde düzenli misafir oldu. 1977'de Adorno ödülünü aldı ve 1978 ile 1984 yılları arasında Almanya'daki Bielfeld Üniversitesi'nde Disiplinlerarası Araştırma Merkezi'nde çalıştı.

Son yıllar

Norbert Elias 1984'te Amsterdam'a taşındı. Hollanda başkentinde altı yıl boyunca çalışmalarına devam etti. 1 Ağustos 1990'da Elias aynı şehirde öldü.

düşünme

Şu anda Norbert Elias, sosyoloji ve diğer sosyal bilimlerde referans olmasına rağmen, tanınması biraz zaman aldı. Sadece hayatının son yıllarında ve özellikle ölümünden sonra, bu konularda bir klasik haline geldiğinde olmuştur..

Elias'ın düşüncesi, yerleşik çeşitli kavramlar arasındaki ikilinin üstesinden gelmeye çalışır: kolektif ve birey, kamu ve özel veya psikoloji ve sosyoloji.

Son olarak, "öteki" nin tanınması yoluyla bireyi tanımaya başlar. Onun fikirleri topluluğun temelini toplumun temeli olarak koyar..

biçimlendirme

Figürasyon, Elias'un düşüncesindeki ana kavramlardan biridir. Bu kavramla, birey ile toplum arasındaki varlıkları, kendilerini bütünleşmiş varlık olarak görmelerini engelleyen ortadan kaldırmaya çalıştı. Elias için tüm insanlar aynı zamanda birey ve toplumdur..

Yazar, toplumun, her bireyin davranışını etkileyen yapısal güçlerin bir sonucu olarak geliştiğini değil, bireylerin yürüttüğü tarihsel süreçlerle geliştiğini düşünmüştü..

Bu süreçlerin sonucu, iki birey arasında veya ulus gibi kollektiflikten ortaya çıkabilecek figürasyonlardır..

Elias, bu şekilleri, bireyleri belirli bir zamanda düşünme, hareket etme veya etkileşime sokma yolları olarak tanımlar. Aynı şekilde, neyin normal olduğunu veya neyin olmadığını veya neyin yanlış veya neyin yanlış olduğunu işaretlerler..

Cosificacion sosyal rakamları

Elias, bireyler ile parçası oldukları toplumlar arasındaki ilişkileri analiz etmeye büyük önem verdi. Bu anlamda, çalışmalarında insanların normalde “başkalarının” önünde durduklarının farkında olduklarını düşünüyor. Böylece, diğerlerini "nesne" olarak anlıyorlar..

Bu, bireyin sosyal şahsiyetleri (mahalle, okul, aile ...) kendileri gibi bireyler tarafından oluşmanın ötesinde kendi varlığına sahipmiş gibi görmesini gerektirir.

Bu şekilde, bu sosyal yapıları, farklı insanlar tarafından oluşturulmak yerine, tam bir varlıkmışlar gibi yeniden düzenleme eğilimindedir..

İlişki Bireysel -Dikkat

Yukarıda belirtilenler, Elias’ın bireysel - toplum ilişkisinin ne olduğunu ve her biri için hangi davranışların spesifik olduğunu düşünmesini sağlamıştır. Ona göre sosyoloji yeni bir yaklaşım kazanmalı ve gerçeğe daha düzeltilmiş bir sunum sunabilmek için bazı kavramları detaylandırmaya geri dönmeliydi..

Bu yeni yaklaşım, ben merkezli bir imgeyi ortadan kaldırmayı ve onu, yazar için toplum olan birbirine bağımlı bireylerin vizyonuyla değiştirmeyi hedeflemelidir. Bu, insanların kendi sosyal yaşamlarını açıkça anlamalarını önleyen birleşme sürecine son verecek.

Nihayetinde, insanı ait olduğu toplumdan ayıran bireyciliği sona erdirmek.

Bu yüzden Norbert Elias'ın vizyonu, her bir insanın bir “nesne” olmadığını, karşılıklı amaçlarla ve niyetlerle ilgili olarak geri kalan bireylerle bağlantılı olduğunu kabul ederek daha küresel bir vizyonun elde edilmesi gerektiği idi..

Sosyal baskı

Yaklaşımdaki bu değişimin başarılması, sosyolog için toplumsal bakış açısında bir devrim anlamına gelir. Her bireyin kendisini sosyal dünyanın bir parçası olarak tanıdığı ve sağduyu düşüncesinin gerisinde kaldığı anlamına gelir. Aynı zamanda, "sosyal figürler" tarafından uygulanan baskıları tanımayı öğrenmenin gerekli olduğunu düşündü..

Elias, tarihi birçok kez sosyolojiye uygulamak için kullandı. Bu anlamda, premodern dünyada, insanoğlunun doğayı, insanın izdüşümü olarak nasıl açıkladığını açıkladı. Daha sonra, bilimin gelişiyle birlikte, bu açıklamaları bilgiye dayalı olarak değiştirdi..

Elias için sosyolojinin insanoğlunu özgürleştirmesi gerektiği göz önüne alındığında, yükümlülüklerinden biri, sosyal kısıtlamaların, insanın kendisinin üzerinde egzersiz yaptıklarından daha fazla olmadığını bilmektir..

Sosyal ve tarihi koşullar, bu zorlamaların var olması için temeldir, çünkü bunlar doğal değildir ve bu nedenle tartışılmaz yasalar değildir..

eserler

Norbert Elias, 20'den fazla eserin yazarıydı. Medeniyet Süreci. Bunların çoğu, on yıllardır İngiltere’de çalışmasına rağmen, anadillerinde Almanca yazıyordu..

Medeniyet süreci

Kuşkusuz, Norbert Elias'ın en bilinen eseri Über den Prozess der Zivilleşme (Medeniyet süreci, 1939). İlk başta çok etkisi olmadı, ancak 1969’da ikinci baskı oldukça başarılı olsaydı.

İki farklı bölümde yayımlanan Elias, Avrupa toplumlarının nasıl evrimleştiğine dair bir analiz yaptı. Böylece, Ortaçağ ve savaş döneminden, modern ve bilimsel çağa ulaşana kadar başladı..

Çalışmalarında, kamuya ve özelliğe, baskıya, tabular ve kültüre bir yansıması yaptı. Birçoğu, sonuçlarında Marx, Freud ve Max Weber'e atıfta bulundu.

Elias, sosyal davranış kurallarının tarih boyunca nasıl değiştiğini ve devletin oluşumunda şiddetin aynı unsurlardan biri olarak meşru bir şekilde kullanılmasının nasıl bir parçası olduğunu analiz etti..

Yazar için, şiddetin bu şekilde kontrol altına alınması, öz kontrol düzeylerinin artmasına neden olmaktadır. Çalışmalarında, Devletin düzeni ve yasayı sürdüremediği zaman, devrimci patlamaların neredeyse kaçınılmaz olduğunu belirtti..

Nezaket topluluğu

Cortesana Topluluğu, Elias tarafından Mannheim yönetiminde yapılan tezdi. Bu çalışma 1930 ve 1933 yılları arasında ayrıntılandırılmaya başlandı, ancak yazar Alman Nazi'den kaçtığında bırakması gerekti. Sadece 1969'da 36 yıl sonra yayınlayabilirdi..

Tez, modern dünyanın kökenleri hakkındaydı. Sosyolog için eğer biri modernitenin kökenini anlamak isterse, Rönesans'a bakmak esastır. Avrupa yapılarının değiştiği ve konsolide olduğu bu tarihi aşamadaydı..

Temel sosyoloji

Çalışmanın adı yanıltıcı olsa da, Elias bu çalışmayı daha önce kurulmuş olan sosyologlara yönlendirdi. İçinde, bu sosyal bilimin yaklaşımını eleştirerek, fikrinin nasıl geliştirilmesi gerektiğine dair ne olduğunu açıkladı..

Dışlama mantığı

Elias yönetiminde yürütülen en pratik çalışmalardan biri, Leiscester banliyösünün bu analizi idi. Çalışmada, nüfusun marjinalleşmesi ve bunun ürettiği sosyal sonuçlar analiz edilmektedir..

Komple bibliyografya

1939 - Über den Prozeß der Zivilleşme
1965 - Kurulanlar ve Yabancılar
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - ist Soziologie oldu?
1982 - Über, görünmeyen Tagen'de Einsamkeit der Sterbenden'den öldü
1982 - Bilimsel Kuruluşlar ve Hiyerarşiler
1983 - Nişan ve Distanzierung
1984 - Über, Zeit’in ölümü
1985 - İnsan hakları
1986 - Heyecan Görevi
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Menschen der
1989 - Studien über Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie, Genies'i canlandırıyor
1991 - Sembol Kuramı
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt veya Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte ve Sprüche

referanslar

1. EcuRed. Norbert Elias. Ecured.cu kaynağından alındı
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: birey ve toplum bir süreç olarak. Elseminario.com.ar adresinden kurtarıldı
3. Urteaga, Eguzki. Norbert Elias'un hayatı ve eserleri. Dialnet.unirioja.es sitesinden kurtarıldı
4. Ansiklopedi Britannica Editörleri. Norbert Elias. Britannica.com sitesinden alındı
5. Dolandırıcılık, Graham. Sosyolojik Teorisyenler: Norbert Elias. Grahamscambler.com adresinden alındı
6. Elwell, Frank W. Norbert Elias Sosyolojisi. Faculty.rsu.edu adresinden alındı
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Norberteliasfoundation.nl sitesinden alındı