Kültürel kimlik ne olduğu, unsurları ve nasıl inşa edildiği



 kültürel kimlik Belli bir coğrafya çerçevesinde halkın, tarihinin, geleneklerinin ve geleneklerinin ayırt edici özelliğidir..

Milliyet, etnik köken, din, sosyal sınıf, kuşak, yerellik çerçevesinde şekillenir. Bireyin kendini algılayışı ve kendini algılamasının bir parçasıdır, bu nedenle kültürel kimlik, aynı kültürel kimliği paylaşan, kültürel olarak özdeş olan, üye grubundaki gibi bireyin özelliğidir..

Kültürel kimlik, kültürlerine dayalı olarak bir grubun parçası olarak ilişki kurma ve hissetme becerisiyle ilgilidir. Kültür genellikle dil, ırk, miras, din, kültürel kimlik anlamına gelirken, sosyal sınıf, yerellik, kuşak veya diğer insan grupları ile de ilişkilidir.. 

Bireysel kimlik ve kültür tecrübe ile bağlantılıdır. Bir kişi daha sonra bir gruba katılmak ve bir aidiyet duygusu geliştirmek için yaşam boyunca farklı süreçler yaşar..

Yeterli sayıda insan aynı inançları, deneyimleri ve değerleri paylaştığında, bir kültür belirlenir. Deneyimler kişiden kişiye değişir ve değerlendirme özneldir.

İnsanın ciddiyeti, insan türünün ayırt edici bir özelliğidir. Bilişsel sistemin yapısı ile birlikte, akıl yürütme ve düşünme yeteneği, birey etkileşime girer, algılar, bilgi alır, dış dünyaya anlam ifade eder, anlam verir ve akranlarıyla ilişki kurar, dünyadaki insan varlığına anlam kazandırır..

Kültürel kimliğin elemanları

Kimlik ve kültür, sosyal yapıları ve etkileşimleri işler hale getiren ve birbirlerini etkileyen temel unsurlardır..

Kimlik geliştirmek, belli bir süre boyunca bir çeşit etkileşim ve kişisel bakış açısı gerektirir..

Kültür, toplumun temel bir unsuru olarak, tarihsel bir çerçeve, sembolik etkileşim ve somut gelişme gerektirir. Kültür bir nesilden diğerine aktarılır. Bu sayede sosyo-kültürel yapı inşa ediliyor.

Her bireyin kendi kültürüne katkıda bulunduğu bilinçli, bilinçdışı ve yapıcı katkı, kimliğin doğrulanmasını ve aidiyet duygusunu güçlendirir. Bireysel katkı ve sosyal müdahale uyum içinde çalıştığında, kültür ve kişisel kimlik birleştirilir, büyür ve güçlenir..

Kendini algılama - Kendini kimlik

Kendini algılama teorisi (Bern: 1972), insanların tutumlarını geliştirdiklerini - deneyim eksikliği nedeniyle önceden bir tutum olmadıklarında ve duygusal tepkilerin kendi davranışlarını belirlemediğini ve hangi davranışlara yol açmaları gerektiğine karar verdiklerini göstermektedir. davranış.

Kişi, kendi davranışlarını rasyonel olarak diğerlerinin davranışlarını açıklamaya çalıştıkları şekilde yorumlar (Robak, et al: 2005).. 

Kendini inşası, öz kimliği, öz perspektifi veya oto yapısı olarak da adlandırılan kendi kavramı, entelektüel yönü, cinsiyet kimliğini, cinselliği ve entelektüel yönü içeren bir dizi inançtan oluşur (Leflot, et al: 2010). ırk kimliği.

Genel olarak, kendini anlama, kim olduğum sorusuna verilen cevapların detaylandırılmasına yol açar. (Myers: 2009).

Kültür nedir?

Gelişmiş Dil Edinimi Araştırma Merkezi, kültürü, sosyalleşme yoluyla öğrenilen ortak davranış ve etkileşimler kodları, bilişsel kurgu ve anlama olarak tanımlar..

Bu nedenle, bu gruba özgü sosyal kalıplarla desteklenen bir grup kimliğinin büyümesi olarak görülebilir. Kültür, dil, din, beslenme ve gastronomi, sosyal alışkanlıklar, müzik, sanat, vb. Tarafından oluşturulan belirli bir insan grubunun ayırt edici özelliği ve bilgisidir..

Çoğu sosyal bilimci için kültür, insan toplumlarının sembolik, ideolojik ve maddi olmayan yönleriyle, eserlerinden, araçlarından, teknolojisinden veya diğer somut kültürel unsurlarından daha fazla tanımlanmaktadır..

Bunlar ile ilgili olarak, bir grubun üyelerinin maddi olanı nasıl uygun hale getirdiği, yorumladığı ve oluşturdukları anlamını nasıl oluşturduğu hakimdir..

Karmaşık toplumlarda kimliğin sosyal inşası

Kültür kendimizi, dünyayı ve evreni anlamak için esastır. Kimliklerin önceden sosyal olarak tanımlandığı geleneksel toplumların aksine, karmaşık toplumlarda sosyalleşme süreçleri düzenler ve parçalara ayırır..

Aynı zamanda, toplumsal gerçekliği anlama ve el koyma gerçeğine dayanarak her bir kişinin yörüngelerini parçalar..

Pujada'lara göre (1993: 48), bir sosyal grubun bir kültürü belirlediğini ya da bir kültüre eşit olduğunu gösteren indirgemeci denklem, bireyin bir koleksiyonda tutarlı bir bütün konu olarak anlaşılmasını zorlaştıran yeni kimlik biçimleri çerçevesinde çalışmaz. çeşitli kültürel tanımlayıcıların listesi (Berger ve Luckman, 1988: 240).

Kimlik / kültür yolculuğunda hem tutarlılığı hem de parçalanmayı tanıyan James'e (2015) göre:

“Kimlik kategorileri - kolonizasyon, devlet oluşumu veya genel modernizasyon süreçleri ile net tipolojilere kodlanmış ve konsolide edilmiş olsalar bile - daima gerilimler ve çelişkilerle doludur. Bazen bu çelişkiler yıkıcı olabilir, ancak yaratıcı ve pozitif de olabilirler ". 

Küreselleşmiş toplumlarda sosyal kimlik 

Toplumsal kimlik ile bireysel kimlik arasındaki fark veya sınırları belirleme zorluğunu kabul ederken, Jenkins (1996: 19-20) sosyolojik alanda sosyal kimlik kavramını gündeme getirmekte ve "kimliğin bir koşul ise" olduğunu belirtmektedir. Toplumsal yaşam için gerekli olan bu koşul karşılıklı, "Bu hem bireysel hem de toplu kimlikler için geçerlidir.. 

Kültürel arena 

Sosyokültürel bağlamlarda, bireylerin yaşadığı ve geliştiği çevre ve toplum, Barnett ve Casper (2001) onlara kültürel arena diyor. Yani, bireyin eğitildiği ya da yaşadığı kültür ve onunla etkileşimde bulunduğu kişi ve kurumlar.

Etkileşim şahsen ya da medya gibi aracılar aracılığıyla, isimsiz ve tek yönlü bir biçimde ve sosyal statü eşitliği ima etmeden yapılabilir..

Dolayısıyla, sosyal çevre, sosyal sınıftan veya sosyal çevreden daha geniş bir kavramdır. Bir bireyin veya yaşadığı yerin kültürel alanı, o kişinin bağlı olduğu kültürü etkiler.

Çevre, çevre, insanlar, bireyi ait olduğu veya seçmeyi seçtiği kültürle ilgili olarak şartlandıran temel faktörlerdir..

Birçok göçmen, kültürlerini, kendilerini barındıran yeni toprakların kültürüne uyacak şekilde değiştirmeye zorlanır. Bazı gruplar veya birey grupları, köklerini korurken, farklı kültürlere adapte olabilir. Birçok insan farklı kültürlerle sosyalleşir ve etkileşime girer..

Böylece, kültürel kimlik pek çok biçimde olabilir ve bağlam ve yere bağlı olarak değişebilir. Bu plastisite insanların nereye giderse gitsinler toplumun bir parçası hissetmelerini sağlar.

Kültürleşme - Kültürleşme 

Kültürel değişim, kültürler arası buluşmadan kaynaklanan kültürel değişim ve psikolojik değişim süreci ve kavramsal modelidir. Kültürelleşmenin etkileri her iki etkileşim kültüründe birden fazla düzeyde görülebilir..

Kültürel kültür, kültür, baskın, askeri veya ekonomik fetih yoluyla doğrudan kültürün değişmesidir..

Grup gelince, kültürleşme kaçınılmaz olarak kültür, gümrük ve sosyal kurumlarda değişikliklere neden olmaktadır. Kültürelleşmenin gruplar halinde göze çarpan etkileri genellikle yiyecek, kıyafet ve dilde yapılan değişiklikleri içerir..

Bireysel düzeyde, bireylerin kültürleşme şeklindeki farklılıkların sadece günlük davranışlardaki değişikliklerle değil, aynı zamanda sayısız psikolojik ve fiziksel refah ölçüsü ile ilişkili olduğu gösterilmiştir..

Kültür geliştirme, ilk kültürün öğrenme sürecini tanımlamak için kullanıldığından, kültür kültürü ikinci kültürün öğrenmesi olarak düşünülebilir.. 

Yetiştirme, Küba antropologu Fernando Ortiz tarafından 1947'de, kültürlerin birleşmesi ve kaynaşması fenomenini tanımlamak için oluşturduğu bir terimdir..

Kültürel kültür bir kültürden diğerine geçişden daha fazlasını ifade eder. Başka bir kültür-yetiştirme- edinme ya da önceki bir kültür-yetiştirme kaybetme ya da yok etmekten ibaret değildir, aksine bu kavramları kaynaştırır ve dahası, yeni kültürel olayların-kuşatmanın yaratılması fikrini gerektirir.-.

Ortiz ayrıca İspanyol sömürgeciliğinin Küba'nın yerli halkları üzerindeki yıkıcı bir başarısızlık olarak yıkıcı etkisine de değindi..

Geniş anlamda, kültürleşme savaşı, etnik çatışmaları, ırkçılığı, çok kültürlülüğü, kültürlerarasılığı, ırklararası evlilik, birden fazla kültürü kapsıyor.

Genel kültürleşme süreçleri, makro sosyal seviyedeki güçlü kuvvetlerin önderlik ettiği, ancak kişilerarası düzeyde kristalleşen son derece karmaşıktır. Çatışmanın itici gücü sınırların basit yakınlığı olabilir.

Çatışma, toplumlar birbiri ardına toprakları işgal ettiğinde başlar. Bir arada yaşama araçları hemen bulunamazsa, çatışmalar düşmanca olabilir.

Düşman çatışma dereceleri, mutlak soykırım fethinden aynı etnik topluluk içindeki farklı siyasi gruplar arasındaki iç mücadelelere kadar değişmektedir.. 

Kültürelleşme ve küreselleşme süreçleri 

Kültürelleşme süreçleri, günlük deneyimlere nüfuz eden çoklu soyutlama ve öznellik katmanları göz önüne alındığında, küreselleşme bağlamında daha karmaşık hale geliyor.

Elizabeth Bath, küresel çağda, kültürleşmenin artık sadece doğrudan ilişki içinde göz önüne alınmayacağını, ancak süreç boyunca çerçeveyi oluşturan etkileşimlerin dikkate alınması gerektiğini savunuyor. Kültürel gelişim katmanları olarak tanımladığı bir fenomen.

referanslar

  1. Ennaji, Moha. Çokdillilik, Kültürel Kimlik ve Fas'ta Eğitim. Springer Science & Business Media, 2005, s.19-23. Wikipedia.org sitesinden alındı.
  2. Kültürel kimlik ne demektir? Reference.com adresinden alındı.
  3. Kültür ve kimlik arasındaki benzerlikler nelerdir? Reference.com adresinden alındı.
  4. Kültür ve kimlik arasındaki benzerlikler nelerdir? Canlı Bilim Reference.com adresinden alındı.
  5. Bem, D.J. (1972). Kendini Algılama Teorisi. L. Berkowitz'de (Ed.), Deneysel Sosyal Psikolojideki Gelişmeler (Cilt 6, s.1-62). New York: Akademik Basın. Wikipedia.org sitesinden alındı.
  6. Robak, R.W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Bireylerin Kendi Algı Süreçlerini Tanımalarına İlişkin Genel Bir Ölçü Geliştirilmesi. Psikoloji, 7, 337-344. Wikipedia.org sitesinden alındı.
  7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Öğretmen-çocuk etkileşimleri: ikinci sınıfta çocukların öz-kavramı ile ilişkileri. Bebek ve çocuk gelişimi. Wikipedia.org sitesinden alındı.
  8. Myers, David G. (2009) Sosyal psikoloji (10. baskı). New York: McGraw-Hill Yüksek Öğrenim. Wikipedia.org sitesinden alındı.
  9. Kültür nedir Tanım. Dil Alımı Araştırmaları Merkezi (CARLA). Carla.umn.edu adresinde alındı.
  10. Zimemermann, K. Kültür Nedir? Kültürün tanımı. Livescience.com'da kurtarıldı.
  11. Banks, J. A. ve arkadaşları, (1989). Çok kültürlü eğitim. Needham Heights, MA: Allyn ve Bacon. Carla.umn.edu adresinde alındı.
  12. Pujadas, J. J. (1993). Kimlik konusuna bazı teorik yaklaşımlar. Etnik. Halkların kültürel kimliği. Madrid, Eudema, s. 47-65. Cairn.info'da alındı.
  13. Berger, P.L. ve Luckman, T. (1988). Gerçekliğin toplumsal inşası. Buenos Aires, Amorrortu. Cairn.info'da alındı.
  14. James, P. (2015). Tipolojilerin Terörlerine Rağmen: Fark ve Kimlik Kategorilerini Anlamanın Önemi. Müdahaleler: Uluslararası Sömürge Sonrası Çalışmalar Dergisi. 17 (2): 174-195. Wikipedia.org sitesinden alındı.
  15. Jenkins, R. (1996). Sosyal kimliği kuramsallaştırmak. Sosyal kimlik Londra, Routledge, s. 19-28. Cairn.info'da alındı.
  16. Barnett E., Casper M. (2001). Sosyal çevrenin tanımı. Amerikan Halk Sağlığı Dergisi. Cilt 91, No. 3. ncbi.nlm.nih.gov adresinde alınmıştır..
  17. Taylor, M. (1999). Hayali Sahabeler. Wikipedia.org sitesinden alındı.
  18. Holliday, A. (2010). Kültürel kimlikteki karmaşıklık. Dil ve Kültürlerarası İletişim, wikipedia.org sitesinde kurtarıldı.
  19. Sam, D; Berry, J. (2010). Bireyler ve Farklı Kültürel Kökenli Gruplar Buluştuğunda Kültürlenme. Psikolojik Bilime Bakış Açıları. Wikipedia.org sitesinden alındı.
  20. Ortiz, F. (1995). Tütün ve Şeker. Duke University Press, s.97. Durham ve Londra. Personal.psu.edu içinde kurtarıldı.
  21. Kath, E. (2015). Kültürel Gelişim Üzerine: Yabancı Ülkede Latin Dansının ve Müziğinin Yeniden Etkinleştirilmesi ve Yeniden Yapılması. Rowmaninternational.com sitesinden alındı.
  22. Sinclair, S. Alternatif bir tören. Sierraleonese köyü Masanga'dan gelen kızlar, cinsel organlarda sakatlanma olmadan yetişkin kadınlar olarak başladıkları alternatif Bondo törenlerine katılıyorlar. 2010'dan beri onlara 600'den fazla kız katıldı. Koleksiyon: Dünyanın farklı yerlerinde bir kız olarak doğmanın tehlikeleri, National Geographic. Nationalgeographic.com.es adresinde kurtarıldı.
  23. Bruce, A. Güney Afganistan'daki bir tuvalette sadece kadınlar okunabilir. Tuvaletleri ile dünya çapında National Geographic. Nationalgeographic.com.es adresinde kurtarıldı.
  24. Okulun balsareños çocukları Pablo Nivela Carriel, Playita madeninin tipik temasını yorumluyor. Flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579 adresinde kurtarıldı.
  25. Cinsiyet devrimi National Geographic dergisinin Ocak 2017 tarihinin toplumsal cinsiyet konularındaki tarihi baskısı. Nationalgeographic.com adresinden alındı.