Benedetto Croce biyografi, katkıları ve eserleri



Benedetto Croce (1866-1952), 1866'da İtalya'da doğan bir tarihçi, politikacı ve filozof idi. Figürü, 20. yüzyılın ilk yarısında ülkesinde en etkili biri olarak kabul edilir. Liberalizmin savunucusu olmasına rağmen, çalışmalarının yankılarını Marksist Antonio Gramsci veya faşist Giovanni Gentile gibi düşünürlerde bulabilirsiniz..

Çok zengin bir aileden gelen, bir deprem ailesini ve kız kardeşini öldürdüğünde yetim olma trajedisini yaşadı. Bazı biyografiler, bu gerçeği, ilk gençliğinde alışkanlıklarını giymeyi düşündüğü gerçeğine rağmen kendisini bir ateist ilan eden Croce'nin dini inancının kaybıyla ilişkilendirmektedir..

Croce kurucusuydu. Eleştiri, İtalya'da aydınlar ve politikacılar arasında en önemli yayınlardan biri haline gelen bir gazete. Makaleleriyle kazandığı popülerlik onu Senato'ya üye yaptı. Faşizmin gelişine kadar ülkenin kamu yönetiminde çeşitli görevlerde bulundu..

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra normalliliği İtalya'ya geri getirme çabalarından biriydi. Birkaç yıl boyunca siyasi sahneye döndü. Emekli olduktan sonra, ölümüne kadar felsefi çalışmalarına devam etti..

indeks

  • 1 Biyografi
    • 1.1 Deprem
    • 1.2 Roma'da
    • 1.3 Napoli'ye dönüş
    • 1.4 Politikaya giriş
    • 1.5 Faşizm
    • 1.6 Savaştan sonra
    • 1.7 Son yıllar
  • 2 Katkılar
    • 2.1 Felsefe
    • 2.2 Estetik
    • 2.3 Mantık
    • 2.4 Uygulama Felsefesi
    • 2.5 Tarihçilik
  • 3 eser
    • 3.1 Bibliyografya
  • 4 Kaynakça

biyografi

Benedetto Croce, 25 Şubat 1866'da İtalyan Abruzzo'da Pescasseroli'de doğdu. Ailesi oldukça iyi durumdaydı. Annesi daha çok liberal eğilimlere sahipti, babası ise monarşinin destekçisiydi. Croce dini, muhafazakar ve monarşik bir eğitim aldı gibi görünüyor.

9 yaşındayken aile Napoli'ye taşındı. Orada genç Benedetto, Barbarites kolejine girdi. Biyografilere göre, gençliğinde, alışkanlıklarını giydirmek istiyordu, ancak daha sonra dine olan ilgisini kaybetti..

Deprem

1883'te Croce'in hayatını tamamen değiştiren bir trajedi yaşandı. Bir deprem bölgeye çarptığında ailesiyle birlikte Ischia adasında tatildeydi. Kaldıkları ev yıkıldı, ebeveynleri ve kız kardeşi öldü..

Genç adam molozun altına bir süre gömüldü, ölmek üzereyken kurtarıldı..

Croce, ailesinin servetini devraldı ve rahatça yaşamasını ve sadece entelektüel çalışmalarına odaklanmasını sağladı..

Roma'da

Croce, amcası Silvio Spaventa tarafından Roma'daki evinde karşılandı. Orada o yaşa gelinceye kadar yaşadı. Ev, zamanın entelektüelleri ve politikacıları için sıkça karşılaşılan bir yerdi ve genç adam, amcasının arkadaşlarının öğretilerinden yararlandı. Mesela, Marksist kavramları açıklayan kişi Antonio Labriola idi..

Gelecek filozof Napoli Üniversitesi'nde hukuk okumaya başladı. Ancak hiçbir zaman dersleri ciddiye almadı ve aslında çalışmalarını bitiremedi. Bunun yerine Labriola tarafından öğretilen ahlaki felsefe derslerine katılmayı tercih etti..

Napoli'ye dön

1886'da Croce sonunda Napoli'ye yerleşmek üzere Roma'yı terk etti. Korunması gereken maddi kaynakları olduğu göz önüne alındığında, İspanya, Fransa ve Almanya'ya seyahat etmek için harcadığı zaman dışında, okuduğu tüm zamanı harcadı..

Hayatındaki dönüm noktalarından biri, dergiyi kurduğu 1903 yılında geldi. Eleştiri. Croce bu yayını fikirlerini ve zamanının toplumu hakkındaki tarihsel ve felsefi analizlerini yaymak için kullandı..

Kendini Croce söyledi "temeli Eleştiri Hayatımın yeni bir döneminin başlangıcını, olgunluk dönemini ve kendimle gerçeklik arasındaki uyumu belirledi ".

O sırada en yakın işbirlikçilerinden biri Gentile filozofuydu. Ancak faşizm İtalyan hükümetine geldiğinde ilişki koptu..

içinden Eleştiri, Croce, şu anki İtalya'nın ılımlı figürünün rolünü üstlendi. Çaba, özgürlük ve sivil duyulara büyük önem veren çalışkan ve güzel bir ülkenin imajını zorladı. Biyograflara göre, Croce, sahip olduğu imajı yaşadığı ülkeye getirdi.

Politikaya giriş

Croce'un şöhreti dergideki yazılarını yayınlarken büyüdü. Bu onun siyasi hayata katılması için çağrılmasına neden oldu. 1910'da, derin bir eğitim reformu yapma çalışmalarına odaklanan senatör olarak atandı..

Bu dönemde, İtalya'nın Birinci Dünya Savaşı'na katılımının en büyük eleştirmenlerinden biri oldu. İlk başta, bu onu oldukça popüler yaptı, ancak çatışma geliştikçe, görüşler değişti ve Cruce toplumda daha fazla etki görmeye başladı ...

1920 ve 1921 arasında, Cruce Kamu Eğitim Bakanlığı'nı işgal etti. Sosyalist politikacı Giacomo Matteotti'nin 1924'te öldürülmesi, faşizm tehlikesini fark etmesini sağladı..

1925'te yazarıydı. Faşist-entelektüel aydınların manifestosu, Giovanni Gentile'nin yazısına bir cevap "Faşist aydınların manifestosu".

Croce, makalesinde faşist rejimin ima ettiği şiddet ve özgürlük eksikliğini kınadı. Sonunda siyasetten emekli oldu.

faşizm

Ülkenin geri kalanı gibi, Cruce de ülkesindeki faşizmin yükselişine taraf olmak zorunda kaldı. İlk başta, kendisinin itiraf ettiği gibi, bunun sadece bir başka doğru hareket olduğunu düşünüyordu. O zaman, yalnızca bireysel özgürlüklerini solun iddia ettiği kısıtlamalarla karşı koymak istediğine inanıyordu..

Ancak, Mussolini'nin beraberinde getirdiği hakların şiddeti ve kısıtlamaları fikrini değiştirdi. Cruce, bir tiranlık olarak kabul ettiği faşist rejimin sert bir rakibi oldu. Aslında, İtalya'nın içinde ve dışında, bu muhalefetin sembolü haline geldi..

Savaştan sonra

Croce, II. Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra politikaya geri döndü. İtalya'daki durum çok sarsıcıydı ve etkili ve saygın bir figür olarak farklı antifaşist partiler arasında arabuluculuk yapmaya çalıştı..

Bunun için portföyü olmayan bir bakan olarak çeşitli hükümetlerin bir parçasıydı. 1943'te üç yıl boyunca tuttuğu Liberal Parti sekreterliğine atandı..

Monarşi yanlısı pozisyon zafer kazanmasa da, Croce yeni demokratik cumhuriyeti şekillendirmede önemli rol oynadı.

Son yıllar

Halk figürü olarak görevini yerine getirdikten sonra Croce siyasetten emekli oldu ve çalışmalarına geri döndü. İtalyan Tarih Araştırmaları Enstitüsü'nü kurdu ve ölümüne kadar çalışmaya devam etti. Bir keresinde, sağlık durumu hakkında sorgulanan yazar, “Çalışırken öleceğim” cevabını verdi..

Benedetto Croce, hala ülkedeki en etkili ve saygın insanlardan biri olan 1952'de öldü..

Katılımlar

Croce, İtalyan liberalizminin referansı olma durumuna ek olarak, önemli bir felsefi ve tarihi eser geliştirdi. Onun etkisi, faşizm ya da Marksizm kadar farklı ideolojilerin bile düşüncesine ulaştı..

felsefe

Croce, Marksizm ve Hegelci idealizmi analiz etti. Gerçekliğe, toplumsal örgütlenmeyi ve tarihi belirleyen ruh olarak verildiğini söyleyen ikincisi, rasyonalist ve diyalektik karakter aldı. Bu nedenle, bilginin belirli ve evrensel olan ilgili olduğunda ortaya çıktığını doğruladı..

Oradan, Croce kendi ruh felsefesi denilen bir sistem yarattı. Bu düşünce, yazara yalnızca saf kavramları gerçek kabul eden bir idealist olarak gösterir. Çalışmalarında gerçekliğin mantıksal kavramlara indirgenebileceği sonucuna vardı..

Croce, bütün dinleri mantıkların tersi göz önüne alarak reddetti. Aynısını, onun için sadece dini fikirlerin bir gerekçesi olan metafizikle yaptı..

estetik

Croce, çalışmalarının bir bölümünü estetiğe adadı, duyulara dayalı teorik aktivite, gerçeğe açılan kapılar gibi anlaşıldı. Dil, estetiğin temel kavramı olacaktır..

mantık

Yukarıda belirtildiği gibi, Croce mantığa büyük önem verdi. Bu, estetik kürenin üzerindeki evrenselliği açıklayan rasyonel unsur olacaktır. Mantık, yazarın önerdiği amacı gerçekleştirmenin yolu olacaktır: somut, evrensel ve saf bir konsept geliştirmek.

Bu saf kavram, yapay olarak inşa edilmiş Croce araçları için evrensel gerçeğin bilimsel kavramlar önünde açıklanmasına olanak sağlayacaktır..

Uygulama Felsefesi

Alim bireyin iradesinin hayati öneme sahip olduğunu düşündü. Gerçekliğin rasyonel olduğunu düşündüm, böylece her birey onu farklı bir şekilde düşünebilir. Bu, insanların yaşamlarını organize etmekten sorumlu sosyal disiplinlere ihtiyaç duyuyor.

Bu şekilde, toplumu yöneten yasalar, bir şekilde ahlaki olacaktır, çünkü amaçları ahlak kuralları ile örtüşmemektedir. Benzer bir şey, farklı çıkarların karşılaşma / anlaşmazlık yeri olarak tanımlayan politikada olur..

Devlete bir fikir olarak gelince, Croce, Devletin hiçbir ahlaki değeri olmadığını düşündüğü için Hegel'e karşı çıkıyor. Sadece yasal ve politik olarak nasıl ilişki kurulacağını örgütleyen bireylerin birliği olacaktı..

Tarihselcilik

Uzmanlara göre, Croce teorilerinde çok tarihselci. Onun için tarih, çağdaş da dahil olmak üzere bilgidir. Bu şekilde, tarihin geçmiş olmadığını, günümüzde ortaya çıkan bir ilgiyle incelendiğinde canlı bir şey olduğunu düşünür..

Yazar, aynı zamanda, tarihi disiplinin somut gerçekleri ve kökenlerini anlamada çok faydalı olduğunu düşünmüştür..

Sonuç olarak, Tarihin, mutlak bir kavram olarak, insanoğlunun evrimleşme ve gerçekleşme biçiminin, özgürlük tarihi olduğunu düşündüm. İyi bir liberal olarak, bunun politik düzlem içine çevirisinin liberalizm olduğunu iddia etti..

eserler

Normalde Croce'nin çalışması üç farklı aşamaya ayrılır. Tarihsel ve edebi çalışmaların ilki, estetik ile de ilgileniyor. İkincisi, felsefeye odaklandığı düşünülen vade dönemi.

Sonunda, Ruh Felsefesini revize ettiği teorik bir derinleşme dönemi, ona tarihselci bir karakter kazandırdı..

kaynakça

- Tarihsel materyalizm ve Marksist ekonomi (1900).

- Anlatım bilimi ve genel dilbilim olarak estetik (1902).

- Saf kavram bilimi olarak mantık (1909).

- Estetik Brevi (1912).

- Hegel Üzerine Deneme (1912)

- Tarihin teorisi ve tarihçesi (1917).

- Ariosto, Shakespeare ve Corneille (1920).

- Hikayelerin Öyküsü (1925)

- Faşist-entelektüel aydınların manifestosu (1 Mayıs 1925).

- 19. Yüzyılda Avrupa Tarihi (1933).

- Son testler (1935).

- Şiir (1942).

- Düşünce ve eylem olarak tarih (1938).

- Modern felsefenin karakteri (1941).

- Felsefe ve Tarihçilik (1949).

- Croce, kral ve müttefikleri (1951).

referanslar

  1. Biyografiler ve Yaşar. Benedetto Croce. Biografiasyvidas.com adresinden alındı
  2. Metahistory. Benedetto Croce. Metahistoria.com sitesinden alındı.
  3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croce'un ruhunun felsefesi: sanat, felsefe ve tarih. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
  4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Britannica.com sitesinden alındı
  5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce'un biyografisi. Ernestopaolozzi.it sitesinden alındı
  6. Simkin, John. Benedetto Croce. Spartacus-educational.com sitesinden alındı
  7. Yeni Dünya Ansiklopedisi. Benedetto Croce. Newworldencyclopedia.org sitesinden alındı