Erasmus Rotterdam biyografi, düşünce, katkı ve eserler



Erasmus Rotterdam (1466-1536), Hollanda kökenli bir hümanist, ilahiyatçı ve filozof idi. Latince yazılmış klasikleri inceleme ve okumaya ve içten dışa manevi bir yaşam aramaya meyilliydi. Rönesans döneminin en büyük ve etkili düşünürlerinden biri olarak kabul edildi.. 

Bu hümanistin önemi, kilise açma ilkelerinde yolu açma ve ilerlemeyi sağlama mücadelesinde de yatıyor. Bunu, bugün pek çokları İncil Reina Valera'da tanıyan bir "Yeni Ahit" haline getirmek için yapılan yazıların geliştirilmesinde.

Başka bir yöntem üzerinde sebep araştırmasına ek olarak, bireylerin özgürlüğünü savunmak için acı çektiğini belirtmek önemlidir. Erasmus eserlerinin birçoğu kilisenin sürekli bir eleştirisine dayanıyordu, çünkü onu ahlaksız bir varlık olarak görüyordu..

indeks

  • 1 Biyografi
    • 1.1 Manastırın içinden geçmek
    • 1.2 Londra’da kalın ve tarihin ifadeleri
    • 1.3 Eğitimde değişim için sürekli mücadele
    • 1.4 Bilgi için sürekli arama
    • 1.5 Son yılları
  • 2 Felsefi düşünme
    • 2.1 Rotterdam ve reform
    • 2.2 En önemli şey örnek bir hayattır
  • 3 İnsanlığa katkılar
    • 3.1 Eğitim
    • 3.2 Kilise
    • 3.3 Düşünce ve felsefe
    • 3.4 Politika
  • 4 İş
    • 4.1 Adagios
    • 4.2 Çılgınlık için Övgü
    • 4.3 Hristiyan Prensin Eğitimi
    • 4.4 Alınan Metin veya Yeni Ahit
    • 4.5 Erasmus mektubu
    • 4.6 Diğer
  • 5 Kaynakça

biyografi

Rotterdam Erasmus 28 Ekim 1466'da Nederland'da (Hollanda) doğdu. Babası Gouda rahibi Gerard de Praêt idi. Annesinin adı Margaritaydı, bazıları Praêt’in hizmetçisi olduğunu, bazıları da Zevenbergen eyaletinde bir doktorun kızı olduğunu iddia ediyordu..

Babasının gebe kalma anında zaten bir rahip olup olmadığı kesin olarak bilinmemekle birlikte, ilahiyatçı "Erasmus" adının babasının bağlı olduğu azizin onuruna olduğu bilinmektedir. Adı geçen aziz onbeşinci yüzyılda çok popülerdi ve denizcilerin ve kemancıların koruyucu azizi olarak biliniyordu..

Hala küçükken babası onu Deventer şehrinde bulunan "Ortak Yaşamın Kardeşleri" okuluna gönderdi. Bu, amacı İncil'in öğretilmesi olan, başkalarına yardım eden, dua eden ve meditasyon yapan dini bir kurumdu ve aynı zamanda onları dünyevi tutkulardan ayıran dini yeminleri de anlamadılar..

Erasmus'un manevi ile bağlandığı bu organizasyondaydı. Oradayken, diğer ustaların üstünde duran öğretim yöntemleri olan Profesör Alexander Hegius Von Heek ile Yunanca ve Latince çalıştı; Ayrıca kurumun direktörlüğünü yaptı..

Manastırın içinden geçmek

Rotterdam, 18 yaşındayken San Agustín Kanunları Düzenli Manastırı'na girdi. Bu cemaat John XXIII tarafından yaratılmış ve Erasmus, manevi açıdan hazırlanmıştır. Hümanist, bir papazın alışkanlıklarını üstlenme kararını verdi..

Koordinasyonundan sonra, tam olarak 1495 yılında, Paris Üniversitesi'nde ilahiyat okumak için burs kazandı. Bu çalışma evinin içinde, örneğin Fransız şehri Roberto Gaguin'deki hümanizmin kurucusu gibi, mükemmel dostluklar pekişti..

Erasmus kesinlikle Hümanizm ile bağ kurmaya başladı. Bu süre zarfında, bireyi bağımsızlığa ve kendi ölçütlerine yönlendiren özgür düşünce ve düşünceler sürecine başladı..

Londra'da kalın ve hikaye için ifadeler

Bir yıl boyunca Rotterdam Erasmus 1499 ve 1500 yılları arasında Londra'ya seyahat ediyordu. Bu kentte, hümanist düşüncelerini pekiştirdi. Görüştüğü hümanist ve St. Paul Katedrali, John Colet dekanı İncil'e verilmesi gereken gerçek okuma.

On altıncı yüzyılın başlarında, 1500 yılı, ilahiyatçı ünlüsünün yazmaya başladı Atasözleri. Bilgi ve deneyimlerle dolu bu cümle serisi, Roma ve Yunanistan kültürlerinin yaklaşık 800 aforizmasından oluşuyordu. Bunu bir tutku haline getirdi, yirmi bir yıl sonra 3400'e ulaşma noktasına geldi.

Erasmus Rotterdam tarafından bir adage örneği:

"En dezavantajlı barış, adil savaştan daha iyidir".

Rotterdam atasözleri hala geçerlidir. Ölürken dört binden fazla beş yüz ilave ettiler. İlk izlenim anından itibaren En Çok Satan olarak kabul edildi ve 60 basından fazla kredisine sahip oldu..

Aynı dönemde Cambridge Üniversitesi'nde ilahiyat profesörü olarak görev yaptı. Colet, Thomas Linacre, John Fisher ve Tomás Moro gibi büyük düşünürlerle ve hümanistlerle arkadaşlığın değerini ortaya koydu..

Her zaman özgür ve doyurucu bir ruh olan Erasmus, aralarında Cambidge'deki Kutsal Bilimler'deki, özellikle "Queens" Okulu'ndaki yaşam bilimleri öğretmenlerinden birinin yaşadığı birçok iş teklifini reddetti. Özgürlüğü onu daha çok merak uyandırdı ve yeni bilgi konusundaki susuzluğunu giderdi.

İngiltere'de bulunduktan sonra, üç yıl boyunca yaşadığı İtalya'ya gitti, matbaada çalışırken geçimini sağladı ve öğretmen olarak çalışmayı reddetmeye devam etti. Her defasında, popülaritesini artıran düşüncelerini ve ideallerini paylaştığı başka insanlarla tanıştı.. 

Eğitimde değişim için sürekli mücadele

Erasmo, zamanının eğitim sisteminin güçlü bir rakibiydi, özgür düşünceye dayalı bir eğitimi savundu. Kurumlarda verilen öğretilerin, öğrencilerde muhakeme ve görüş oluşumunu engellediğini düşünüyor..

Muhalefeti nedeniyle hem yeni hem de yeni fikirler bulmak ve bulmak için hem Latin hem de Yunanca klasik kitap okumaya sığındı. Kesinlikle okul ve kurumsal makamlara karşıydı. Onun için sistem öğrencileri cezalandırırken, iddia ettiği şeye karşı hareket ettiğinde ikiyüzlüydü..

Kolejdeyken, öğretilen öğretilerin yenilikçi olmadığını, ancak bilginin yayılmasında hala rutin olduğunu algıladı. O, problem olarak gördüğü şeye bir çözüm aramaya başladığı zamandır..

Bilgi için sürekli arama

Öğretmenin içeriğini güncellemek ve yeni öğretim yöntemlerini doğurmak amacıyla Roma ve Yunanca metinlerinde kendini belirtmiştir. Bütün hayatı boyunca bunun için savaştı ve birçok kişiye ulaşmasını sağladı ve neyin somutlaştığını anlayabildiler..

Rotterdam Erasmus, bilgi, çalışma ve mücadele dolu bir hayat yaşadı. 1509’da maksimum verimlilikle Madness övgü, belirli sosyal tabakaların adaletsizliklerine karşı duygularını ifade ettiği yer. Özellikle Yeni Ahit'in çevirisiyle Martin Luther'in bilmeden esin kaynağı oldu.

Onun son yıllar

Hayatının son yılları aydınlık ve karanlıktı, ideallerini destekleyenler ve tam tersine ona zulmetenler ve düşünce tarzına işaret edenler vardı. Ancak mücadelesini bir kenara bırakmadı, pozisyonunu daha az değiştirdi..

Birçok sözlü tartışma başlattı, ama belki de Alman hümanisti ve en çok dikkat çeken Kutsal İmparatorluk Reformu'nun difüzörü olan Ulrich von Hutten'le olanıydı. Bu, onu Lutheran hareketine katılmaya davet ederken, Erasmus bu fikirlerde yer almadığından emindi..

Erasmus ideallerine o kadar sadıktı ki, Basel şehri (İsviçre) 1521'de Protestan Reformu'nun fikirlerine katıldığında, valizlerini topladı ve özellikle Freiburg im Breisgau'ya Almanya'ya taşındı. Bu süre zarfında kitabını bitirdi. Dindarlık.

Menşei ülkesine geri dönme fırsatı olmasına rağmen, "gut kötülüğü" nün hastalığı ona izin vermedi ve iş sebeplerinden dolayı Basel'e geri dönmek zorunda kaldı. 12 Temmuz 1536'da, bugüne kadar yürürlükte olan evrensel bir mirası başlatmak için öldü..

Felsefi düşünme

Rotterdam düşüncesi Mesih'e yönelikti. Mutluluğun, maneviyatla dolu bir yaşamla başarıldığını sıkı bir şekilde sürdürdü. Belki de bu düşünceden teolojik reformu doğmuştur..

Yukarıdakilerle ilgili olarak, zamanın muhafazakar fikirlerinin makul temellerden yoksun olduğunu ve insanın dolu bir yaşam sürmesi için ihtiyaç duyduğu gerçek değişime katkıda bulunmadıklarını düşünüyordu. Onun için, oruç tutmak ve yoksunluk gibi dini yasaklar anlam ifade etmiyordu..

Erasmus, asıl değişimin fiziksel değil, ruhun dönüşümü ve evrimi olduğuna ikna oldu. Ayrıca inançları ve kuralları olmayan, ancak destekçilerinin kendilerini gerçek Hristiyanlar olarak kurmalarına izin veren bir din kurmaya kararlıydı..

Rotterdam ve reform

Bir önceki düşünceden, her zaman dinsel hiyerarşinin özgür düşünce için daha fazla temel oluşturmaya çalışarak Hıristiyan yaşamının reformu doğdu. Ayrıca kiliseyi ve insanları gerçekten yönlendiren, tüm formalizmi ve yasakları bir kenara bırakan Tanrı'nın sözü olmasını istedim..

Kilisenin bir rütbe topluluğu olarak kalması gerektiği fikrini reddetti, burada yüksek komuta sadece yerine getirme niyetinde olmadıklarına dair direktifler verdi. Rahiplerin evlenip aile sahibi olmalarına itiraz etmemiş olsa da, Tanrı'nın hizmetinde tam kalmayı tercih etti..

Kilise içinden dini bir reform yapıldığına inanıyordu. Papalığın dini kurumla ittifakının, cemaatin ruhunun gerçek büyümesine engel teşkil ettiğini de düşündü..

Rotterdam, Mukaddes Kitabı incelemesini yaşam için bir rehber olarak savunsa da, lütuf ilkelerine ilişkin Martin Luther’e karşı çıkarak insanlara kurtuluş veren Tanrı olduğunu belirledi..

Yukarıda tarif edilenlere referansla Erasmus, her şeyin Tanrı'nın ilahî lütfuyla verildiği takdirde, insanın doğru ve yardımsever bir şekilde hareket etmesi gerçeğinin bir anlam ifade etmediğini, kötülük olsa bile Tanrı'nın onu koruyacağını iddia etti. Bu, eleştirilmemin nedenlerinden biriydi..

En önemli şey örnek bir hayat.

Düşüncesine göre, Mass'a katılmanın ve rahiplerin söylediklerinin dini dinleyicisi olmanın çok önemli olmadığını düşündü. Rotterdam için, İsa Mesih'e benzer bir yaşam sürmek daha önemliydi, ruhun gerçek büyümesini yattı.

Ayrıca bir manastırın veya manastırın duvarları arasında, adamın manevi azami seviyesine ulaşmadığını, ancak gerçek evrimin vaftiz yoluyla verildiğini doğruladı. Hayatı boyunca barışın savunucusuydu ve buna dayanarak fikirlerini siyasal alanda dile getirdi.

İnsanlığa katkılar

eğitim

Erasmus Erasmus Rotterdam’ın katkıları büyük tepki gösterdi. Örneğin, zamanında kurulan öğrenme sistemine karşı olmanın gerçeğinden bahsedilir. Korku ve ceza temelinde öğretime şiddetle karşı çıktı..

Eğitimin bu arkaik talimatları bir kenara bırakmak yüzyıllar sürmesine rağmen, Erasmus'un mücadelesinde çok yardımcı olduğu doğrudur. Öyle ki gelecek yıllarda fikirleri, öğretimin sevgi ve sabırla verildiğini onaylayan sosyologlar ve psikologlar tarafından incelenip kabul edildi..

Çocukların en kârlı yıllarında ansiklopedi ve tekrarlama temelinde öğretildiğini reddetti. Onun için öğretmen ve öğrenci arasında insan büyümesinin temas ve fikir alışverişi yoluyla verildiği zenginleştirici bir konuşma daha önemliydi..

kilise

Dini alana gelince, bir şekilde Tanrı hakkında öğrenmenin görünme biçimini değiştirmeyi başardığı söylenebilir. Kilise veya eğitim merkezlerine özel bir şey olmadığını, ancak bütün insanların bir alışkanlık olarak sahip olması gerektiğini açıkça belirtti, çünkü Tanrı'nın bilgeliği ve sevgisi yaşam için en iyi rehberdi..

Kiliseyi sakinleştirmek için azar azar sürekli mücadele etti ve azar azar vaazları sayesinde daha fazla insana Tanrı'ya daha yakın ve sevgi dolu bir vaazla ulaştı. Bunun denenmesi, insanların büyümek ve gelişmek için daha fazla iradeye sahip olmalarını sağlayacaktır. Hayatı boyunca kilisenin ahlaksız ve yanlış olduğunu düşünüyordu..

Düşünce ve felsefe

Öte yandan eleştirel ve özgür düşüncenin savunulması için üsleri bıraktı. Sebeplerin yapılan tüm yaklaşımlara uygulanmasının yanı sıra, düşünce olarak, başkaları tarafından önerilmeden karar verme ve karar verme yeteneğine sahip olduğunuzu not ederek.

politika

Siyaset, Erasmus'un en çok ilgilendiği alan değildi. Ancak, insanlığa bazı katkılar bıraktı. Onun için bu, sıradan insanların Tanrı tarafından yönlendirildiği gibi, Hristiyan yaşamının ilkelerine göre yönetilecekti. Bir yönetici aynı şeyi yapmak zorundaydı çünkü ihtiyaç duyduğu bilgelik vardı..

Monarşi, zamanın yönetim sistemi idi, oradan, Rotterdam'a göre halkına iyi davranması ve ahlaki açıdan ilerleme fikirleri geliştirmesi gereken “prens eğitimi” olarak bilinen şey doğdu..

Öyleyse, şimdiki zamana uygulandığında, Erasmus'un politikaya katkısı, politikacının Mesih'e göre bir yaşamın gerçek anlamını bilmesi, milletine hizmet etmeye hazır olup olmadığını, kendi çıkarlarına değil Ana amaç olarak barışın savunulması ve daha manevi bir hükümetin kurulması.

Nihayet, Rotterdam'ın Erasmus zamanının bir ileri oldu. Fikirleri, yaklaşımları ve düşünceleri kurulanın ötesine geçti, her zaman yenilemeye çalıştı, kendisini hazırladığı alanlarda daha mutlu ve dolu bir yaşam için en iyi yolu bulmaya çalıştı ve insanlığı büyük bir miras bıraktı..

eserler

Erasmus Rotterdam'ın yazdığı tüm eserler, zaman boyunca ve sonrasında büyük bir erişime sahipti; bu, yazması gereken özel yoldan kaynaklanıyordu. Onun yolu, herkesin mesajını basitlik yoluyla anlamasını sağlamaktı. Bazıları bu büyük hümanist hakkındaki bilgisini genişletmekten bahsediyor.

Atasözleri

Yaşam boyu rehberlik etmek, norm veya ilkelerin bir derlemesidir. Yukarıda anlatıldığı gibi, İngiltere’deki hayatı boyunca yazmaya başladı ve ömrünün sonunda yaklaşık dört bin beş yüzünü buldu..

Erasmus'un bu cümleleri, yaşam deneyimlerini ve koşullarını algılamanın basit, belki de eğlenceli ve farklı bir yoludur. Nihai hedef, ortaya çıkan farklı durumları öğrenmek ve yansıtmak, her zaman avantaj sağlamak ve öğrenmek..

Aşağıdakiler, büyük hümanistlerin atasözünün bir örneğidir:

"Kör ülkede, tek gözlü adam kraldır." Bu ifade, insanların her zaman değerleri veya yetenekleriyle tanınamadıkları gerçeğini ifade eder. Aksine, üstün olmaları için başkalarına bağlı kalıyorlar. Dolayısıyla özgür ve ilişkisiz düşünceye duyulan ihtiyaç.

Delilik övgü

Bu yazı kompozisyon özelliklerine sahiptir, Erasmus tarafından 1511 yılında yazılmıştır. Protestan Reformu sürecinin en önemli referansıdır. Bu, deliliğin izlerini bırakan söylemin kullanılmasıyla, kilisenin azami eleştirisidir..

Metinde delilik, sırayla gençliğin Pluto ve Hebe'nin kızı olan bir tanrıça tarafından temsil edilir. Diğer katılımcılar, hepsi Katolik Kilisesi'nin yazar yardımcısı tarafından değerlendirilen narsisizm, uyuşma, unutkanlık, tembellik, demans olarak tanımlanır..

O zaman bu yazının bir parçası, müdahaleyi yapan Madness nerede:

"Ölümlülerin ortaklığını istediğiniz gibi benim hakkımda konuşun. En Aptalcalarda bile, Aptallıktan bahsedenlerin kötülüğünü göz ardı etmiyorum, ama tek kişi benim, eğer tek kişi - eğer söylersem - ki, istediğimde, tanrı ve insanlarla sevinç dolu ....

Hristiyan Prensin Eğitimi

Ulusun gelecekteki kralının uyması gereken bir dizi kuraldan oluşuyordu. Temel olarak halkına saygı ve sevgiye dayanmak ve Tanrı'nın ilahi bilgeliği tarafından yönlendirilmesine izin vermek. Özgür sanatların öğretiminin yanı sıra kişinin onurlu muamelesini de önerir..

1516 yılında yazılmış, ilk başta olarak bilinen Prensler Aynası. İspanya'nın gelecekteki kralı için özel bir özveriydi, Charles V. Tarihçiler Erasmus'un bu çalışma ile gelecekteki kralın efendisi olma hedefine sahip olduğunu söyledi..

Alınan metin veya Yeni Ahit

Yeni Ahit reformu hakkında Yunanca yazılmış bir dizi yazıdır, ilk izlenimi 1516'dan sonradır, ancak daha sonra birçok basımdan geçmiştir. Bu yazılar, Reina Valera baskısında olduğu gibi Mukaddes Kitabın sonraki baskısına temel verdi..

Erasmus mektubu

Rotterdam'dan zamanlarının önemli ve etkili insanlarına yardım etmek, fikirlerini ve düşüncelerini yaymak için çığlık attılar. Alıcıların yaklaşık beş yüz erkeğin olduğu bilinmektedir. Bunlar arasında ünlü Martin Luther vardı.

Borsada Luther, Rotterdam'ın Hristiyanlık lehine çalışmalarını kabul ediyor ve ardından onu yeni Protestan Reformuna katılmaya davet ediyor. Ancak Erasmus, muhatabının çabalarını alkışlamasına rağmen reddediyor.

diğer

Bunlardan birincisi bu ilahiyatçı ve hümanistin en göze çarpan eserleriydi. Yeni Ahit'in felsefesi 1516 yılında yazılmış. Özgür İrade Üzerine Tartışma, 1524'te yazdığı ve Martin Luther'in cevabını üreten.

Rotterdam, çocuklar için sürekli sevgi dolu ve dikkatli bir öğretme konusunda ısrar etti. Motive, 1528 yılında yazdığı metin. Firmada, Çocuklara Tür Öğretimi.

Sonunda, onlar da vurguladı Vaaz Anlaşması; Çok yararlı, 1530 yılında yazılan, Moors'a karşı savaşın gerçekleştirilmesinin gerekip gerekmediği konusunda bir tür el kitabıydı. Ölüme Hazırlık, 1534 yılında yazdığı.

referanslar

  1. Muñoz, V. (2013). Rotterdam'ın Biyografisi, on altıncı yüzyıl bilgini. (Yok): Ağ Geçmişi. Alınan kaynak: redhistoria.com
  2. Erasmus Rotterdam (2018). (İspanya): Vikipedi. Alınan: wikipedia.com
  3. Briceño, G. (2018). Erasmus Rotterdam. (N / a): Euston 96. Alınan kaynak: euston96.com
  4. Erasmus Rotterdam (S. f.). (Yok): Evrensel Tarihim. Alınan: mihistoriauniversal.com
  5. Erasmus Rotterdam (2004-2018). (N / a): Biyografiler ve Yaşar. Biografíasyvidas.com'dan kurtarıldı