Yerel Yönetimler, Yerli Konseyler ve Şehir Konseyleri

yerel yönetimler, yerli konseyler ve şehir salonları İspanyol sömürgeciliği öncesi dönemde ve aynı dönemde Amerika'da var olan hiyerarşik örgütlenme biçimleriydi..

Mesoamerica'daki farklı yerli kültürler tipik olarak her bireyi bir devletin üyesi olarak tanımladı. Her devlet veya lordluk, tamamen bağımsız olabilir veya büyük imparatorlukların bir parçası olabilir..

Devleti belirleme terimi etnik grubun kullandığı dile göre değişmiştir, örneğin Nahuatl'daki Altepetl, Nudzahui'deki Ñuu, Maya'daki Cahu.

Farklı kelimelere rağmen, tüm bu kültürler ortak sosyal yapıları paylaşıyordu. Nahuatl dili söz konusu olduğunda, Altepetl terimi, belirli bir bölgeye egemen olan insanların örgütlenmesi anlamına gelir..

Her Altepetl, ortak kökenli bir geleneğe sahip ayrı bir köy olarak kabul edildi, aynı etnik kimliğe, Tlatoani ve aynı tanrı olarak bilinen aynı hanedan yöneticisine sahipti..

Altepetl’in kurucu kısımlarına, her birinin ayrı bir adı, lideri ve bir kısmı Altepetl bölgesi olan, kendi ekonomik ve sosyo-politik örgütü olan, her birinin bir mikrokozmosu olan Calpolli veya Tlaxilacalli denildi..

Altepetl organizasyonu, kümenin nispeten eşit, bağımsız ve özerk kısımlarıyla, hücresel veya modülerdi..

İspanya fethi sırasında Aztek imparatorluğu yıkılmış olmasına rağmen, bireysel devletler hayatta kaldı. Aslında, fetihten sonra, Mesoamerica'nın yerli devletleri başlangıçta güçlendirilerek, İspanyolların değiştirmeye ilgisi olmayan sivil ve dini yargı yetkilerinin temelini oluşturdu..

Bu anlamda, İspanyolların 16. yüzyılda encomienda, kırsal cemaatler, yerli konseyler, ilk idari yargı bölgeleri dahil olmak üzere kendi yerleşim yerleri dışında örgütlediği her şey Alteptl topluluklarının sağlam temelleri üzerine inşa edildi..

Yerli Cabildo'nun Kökeni ve Özellikleri

İspanyolların yerli toplulukların kaynaklarına erişmek için kullandıkları ana strateji, yerlilerin İspanyol tacı için ödemek zorunda oldukları bir tür vergi olan encomienda'dan geçiyordu..

İspanya tarzı topraklarda haraçların toplanmasını kolaylaştırmak ve yerli devletleri İspanyol tarzı topraklarda reform etmeye yönelik daha geniş bir girişimin bir parçası olarak, yerel konseyi on altıncı yüzyılın ortalarında tanıttı.

Cabildo terimi Latince’den gelmektedir. capitulum, anlamı "kafasına". Bu işletmenin temel amacı, yerli bölgelerin yönetimi idi.

Ajansın kapsamı, yasal, ekonomik ve dini nitelikteki çatışmalarla başa çıkma ve çözme sürecinde İspanyol Kraliyet tarafından oluşturulan yasalara ve düzenlemelere sadık bir şekilde uyumu sağlamaktı..

Bu hükümet biçiminin kurulması için (İspanyol tacı) başlangıçta yerli organizasyona dayandı, Altepetl'in yapısına vergi tahsilini (encomienda) uyguladı ve hanedanının yönetiminin otoritesinin çalışmasını sağlamak için ana bağlantı olarak kullandı. geleneksel veya Tlatoani. İspanyollar, yerel yönetimi, en azından başlangıçta, büyük ölçüde sağlam bıraktılar..

Yerli konseyi İspanyol modeline dayanmasına rağmen, hiçbir zaman tam olarak cevap vermedi, aksine, fetih öncesi siyasi otorite geleneklerini ve yönetilebilirliği yansıtan formların baskınlığı nedeniyle ondan ayrıldı..

En şaşırtıcı şey, orijinal İspanyol düzeninde olmayan bir konum olan Cacique figürünün yerli konseyine dahil edilmesiydi. Başlangıçta bu rakam yerleşimciler tarafından her yıl seçilmeli ve vali yardımcılar ve bölge rahipleri tarafından onaylanmalıydı..

Ancak, fetihten sonraki ilk nesilde görev, geleneksel hanedan hükümdarı ya da ofisi yerli yaşam geleneğine göre ofisi elinde tutan Tlatoani tarafından işgal edildi. Ek olarak, Cacique ayrıca Valinin yatırımını da üstlendi..

Daha sonra, devam eden ölümcül salgınlar, halefi Tlatoani'nin atanması için ciddi krizlere yol açan yerli popülasyonları etkiledi, bu yüzden İspanyol tacı Cacique ve Vali figürlerini ayırmaya karar verdi. Açıkça görülüyor ki bu durum İspanyol krallığının kontrolü arzusunu destekledi..

Cacique ve cabildo üyelerinin nitelikleri, temel olarak, haraçların toplanması ve daha düşük seviyedeki davalarda adalet yönetimi ile sınırlıydı..

Charles Gibson’a göre, Hint konseyleri tarafından yürütülen adli işlemlerin kayıtları Hintli otoriteler arasında ekili bir yasal vicdan olduğunu gösteriyor.

Yerli konseyleri, Gibson'a göre, İspanyol sömürge otoritesinin dayatılmasına rağmen hayatta kalan bir topluluk gücüne işaret eden konseylerin veya yaşlıların organlarının varlığını da sürdürdü..

Bu konseyler sembolik bir işlev gördü; Muhtemelen şehir tarihini ve uzun zamandır devam eden belgelerini korumaktan sorumluydu..

Öte yandan, vali yerli konseyin lideri olarak tayin edildi ve fetih sürecine katılan aynı İspanyol asker grubundan seçildi..  

Bu görevli, liderliği yaptığı halk içinde karar vermede büyük bağımsızlığa sahipti, ancak eylemlerinin taçtan önce bilgilendirilmesi ve haklı gösterilmesi gerekiyordu..

Yerli İmparatorluğu Sökme: Kent Konseyi

Devlete benzer şekilde, yerli belediyeler belediye meclisi veya belediye meclisi kavramını benimsemiştir..

Bu hükümet biçiminin daha küçük bir ölçekte tanıtılması, büyük siyasi kurumların ilerici bir şekilde ortadan kalkmasına neden oldu ve daha sonra ne olarak bilineceği ortaya çıktı. Hintliler Cumhuriyeti, yani, tacı kontrol etmek için ideal olan çok sayıda yerli topluluk tamamen izole edilmiştir..

Belediye meclisini oluşturan üyeler şuydu: sıradan belediye başkanları, geleneksel ihtilafların çözümünde hakimlerin işlevlerini yerine getirmekten sorumlu olan belediye başkanları, belediyede gündelik hayatın iyi gelişmesini izleyen aldermen ve ana işlevi güvence altına alan aljinazil Bölgede emir vermek ve herhangi bir suç veya taarruz durumunda yaptırım uygulamak. Bütün bu pozisyonlar İspanyol yetkililerce yapıldı..

Belediye meclisi ya da belediye binası, geleneksel Tlatoani ya da Cacique’nin yerel nüfusu yönetme gücünden sıyrıldığı mekanizma haline geldi.

Yeni Devletin kurulmasıyla birlikte, sömürge rejiminden miras kalan tüm örgütlenme biçimleri ortadan kaldırıldı. Ayrıca, toplumsal toplulukları özelleştiren ve yerli halka zarar veren bir dizi yasa da ilan edildi..

Dirilen ulusun yapılandırması, eyaletleri ve belediyeleri sınırlandırmak için yeni bir bölgesel siyasi bölünmeyi kabul etti..

Geleneksel yerli toplulukların gruplarını göz önünde bulundurmamak, hatta onları parçalamak ve onları melez topluluklarla bütünleştirmek yerine, yerli etnik grupların siyasi temsil edilme olasılığı ortadan kalktı..

Ek olarak, yürürlüğe giren yasalar, belediye meclisleri içindeki herhangi bir otorite pozisyonunu işgal etmenin, ekonomik zenginliklerin tadını çıkarmanın ve iyi bir eğitim ve kültür seviyesine sahip olmanın gerekli olduğunu gerektirmiştir..

referanslar

1. Sánchez, C. (1999). Yerli halklar: yerlilerden özerkliğeed. Meksika, Siglo Veintiuno Editörleri
2. Smithers, G. ve Newman, B. (2014). Yerli diasporaları: Amerika'da yerli kimlikler ve yerleşimci sömürgeciliği. Lincoln, Nebraska Üniversitesi Yayınları.
3. Horn, R. (1997). Fetih Sonrası Coyoacan: Orta Meksika'da Nahua-İspanya İlişkileri, 1519-1650. Stanford, Stanford Üniversitesi Basını.
4. Osowski, E. (2010). Yerli Mucizeler: Sömürge Meksika'da Nahua Otoritesi. Tucson, Arizona Basın Üniversitesi.
5. Ruiz Medrano, E. (2011). Meksika'nın Yerli Toplulukları: Toprakları ve Geçmişleri, 1500-2010. Boulder, Colorado Üniversitesi Yayınları.
6. Villella, P. (2016). Kolonyal Meksika'da Yerli Elitler ve Creole Kimliği, 1500-1800. New York, Cambridge Üniversitesi Yayınları