Cristero Savaş Nedenleri ve Ana Sonuçları



Cristera Savaşı, Cristeros Savaşı veya cristiada Cumhurbaşkanı Plutarco Elías Calles hükümeti, Roma Katolik Kilisesi'nin kurumu, Katolik inananlar ve Presbiteryenler arasında 1926-1929 yılları arasında iç silahlı bir çatışmaydı..

Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato ve Michoacán eyaletlerinin kırsal bölgelerinde gerçekleşti..

Cristero Savaşı, hem Katolikler hem de Presbiteryenlerin din özgürlüğüne karşı olduğunu düşündüğü bazı eski anayasal ve hükümet önlemlerinin sonucuydu..

Zamanında, Kilise'nin Devletle ilişkilerinin kopması, Meksika Anayasası'nın antik önlemler ve Sokaklar Yasası ile kışkırtıldı. .

Meksika ulusal tarihinin bu kanlı bölümü sonucunda şu sonuçlar ortaya çıktı: dini hizmetlerin restorasyonu, ülkenin diğer bölgelerine ve yurtdışına göç hareketi ya da Meksika Sinariquist politik hareketinin oluşturulması.

Sivillerle ordu arasında 250 bin kişinin öldüğü tahmin edilmektedir (Meksika'yı Keşfetmek, 2017).

Cristero Savaşı'nın Nedenleri

1- Kilise ile ilişkilerin bozulması

Kilise ve Devletin gücünü ayırma girişimi, 19. yüzyıl boyunca Meksika’nın bağımsızlık anından ve birkaç liberal dalgadan sonra başladı..

Ayrıca lehte olanlar arasında ve kilisenin kamusal yaşamdaki rolüne karşı çıkan siyasi teklifler de vardı. Kesinlikle, 1857'de Meksika Anayasası kült özgürlüğünü kabul ediyor.

1917'deki Magna Carta'da Meksika'nın laiklik düzeyi ile ilgili bir adım daha atıldı ve fakültelerini doyuracak başka önlemler alındı.

Böylece, 1917 Anayasası, yüzyıllarca süren güç ve otoriteyi keserek Kilise ile Devlet arasındaki ilişkide gerginliklere neden oldu ve 1857 Selefi Magna Carta'dan önce, Liberaller uçağı sınırlamaya çalıştı. bireysel vatandaş.

Buna Plutarco E'nin ideolojik bir yönünü eklemeliyiz. Calles, ailesini kaderine terk eden alkolik bir adamın gayri meşru oğluydu; Annesi iki yaşındayken öldü..

Yetimhanesi için soyadını aldığı Juan Bautista Calles, onunla ilgileniyor ve ateizmini ve Katolik Kilisesi'ne karşı nefretini aşıyor (Aleteia, 2017).

Birkaç yıl sonra, büyük toprak sahiplerini arazilerinden kamulaştırdığı ve toprak sahipleriyle ve büyük sermaye biriktiricileriyle düşmanlığa mal olan sektörlerin uzlaştırılması ilkesini savundu..

Bu ideolojiyi asla militan saymasa da, onun caudillistaları ve sosyalist eylemleri onu bu akıma tanımlamak için kazandı..

Bu yüzden kişisel durumları, başkanlık pozisyonu ve elverişli yasal ortamı, Calles'i görevindeki kamu yaşamının bu yönüne odaklanmaya teşvik eder..

2- 1917 Meksika Anayasasının anti-alerjik tedbirleri

Meksika, 1917 Anayasası, egemen gücü yalnızca insanlarda bulunan demokratik, temsili ve federal bir cumhuriyet olarak kuruldu (Madde 40)..

Ayrıca, Laik bir ulusun güvencesi için Devlet Kilisesi'nin gücünü ayıran başka anayasa maddeleri kurulmuştur..

Bu nedenle, 4. madde, ilk, ilk ve daha yüksek seviyedeki okul eğitiminin kamu ve özel kurumlarda laik olması gerektiğini düzenlemektedir..

Madde 24, özel yerlerdeki Meksikalılara ve yabancılara ya da belirli yasal koşulları izleyenlere ibadet etme özgürlüğünü vermektedir..

Son olarak, 130. madde, kiliselerin haklarının kazanılması, dini grupların tüzel kişiliğinin tanınmaması, politikaya müdahale etmeme konusundaki hukuki yetersizlikleri konusunda bazı hükümler koymaktadır..

Her ne kadar bu yasal hükümler birkaç yıl boyunca mevcut olsa da, ülkeye çoğunluk dini cemaat teşkil ettikleri düşünüldüğünde, Katolikleri kızdıran, titizlikle girdikleri Calles başkanlığındaydı..

3- Sokak Hukuku

Sokak Hukuku, 14 Haziran 1926 tarihinde yayınlanan ve bir sonraki ay yayınlanan Ceza Kanunu'nun Ek Yasasıydı..

Kiliselerin kamusal hayata katılımını sınırlandırmak veya bastırmak isteyen, ciddi kontroller uygulamak için bir dizi araç içermektedir (Explrando México, 2017); Regent Anayasa'nın 130. maddesi kapsamındadır..

Kanunun yayımlanmasının aynı günü, dinî tarikat askıya alınmakta ve tapınaklar Mahalle Konseyine teslim edilmektedir (Cano Andaluz, 2006, sayfa 44).

Bu kanunun yürürlüğe girmesiyle, özel evlerde şapeller de dahil olmak üzere 42 tapınak ulusal düzeyde kapatılmış, 73 konvoy kapatılmış ve yabancı papazlar ibadet etmemeye zorlanmış, 185 kişiyi kovmuştur (Delgado Cantú, 2003).

Ek olarak, her altı bin kişi için tek bir rahiple sınırlı kaldı ve ülkenin bütün rahiplerinin, görevlendirildikleri belediye başkanına kayıt yaptırmaları, bakanlıklarını yalnızca lisans sahibi olanları kullanabilmeleri gerektiği tespit edildi (Delgado Cantú, 2003)..

130. maddede büro fakültelerinin özel alanla sınırlı kalmasına rağmen, Calles dini kurumun düzeninde staj yapmaya çalıştığı sürece, anayasal bakış açısından yasadışı olan yasal yeterliliklerini aştı..

Sadece birkaç gün önce, 22 Temmuz’da, Calles, Seküler Öğretim Özel Okullar Yönetmeliğini yayımladı (Delgado Cantú, 2003). Bütün bu kısıtlayıcı önlemler Katolik inananların öfkesini ve öfkesini arttırdı.

Cristero Savaşı'nın Sonuçları

Huzurlu bir sivil direniş gösterisi olarak başlayan Cristero Savaşı'nın kanlı bölümü şiddete tırmandı ve 250.000'den fazla sivil ve askeri personelin hayatına mal olan bir iç sivil mücadeleye dönüştü (Explrando México, 2017). En önemli sonuçlar:

1- Dini hizmetlerin restorasyonu ve ihtilafın sona ermesi

Calles Yasası'nın başlangıcında, Dini Özgürlük Savunma Ulusal Birliği, gerginliğe müzakere edilen bir çözüm önerdi.

Yasayı, Holy See'nin kurallarına aykırı olsa bile kabul etti ve sonuncusuna, Calles’in karar verdiğinin Vatikan tarafından reddedilmesine neden olan iç politik durumu iletti..

Buna karşılık, Kilise, anayasa reformu önermek için sadık kalarak yaklaşık iki milyon imza topladı..

Kongre, hükümetin ve sonrasında kendilerinin radikalleşmesini sağlayan oldukça etkili bir ekonomik boykot için neyi seçtikleri konusundaki isteklerini reddetti..

1929’da, Calles, güçlendirme teşebbüsünden sonra, Cristero Savaşı’nı sona erdiren ve bu iki varlık arasındaki “nikodemik ilişkiler” dönemini başlatan Emilio Portes Gil’e verilen gücü devretti. dayatılan koşulları açıkça tartışmak için istifa etti (Keşif Meksika, 2017).

Başpiskoposun dışında dini topluluktan hiç kimse ulusal politika hakkında yorumda bulunmaz..

Anayasa değiştirilmedi, ancak dini hizmetlere devam edildi, rahiplerin tekrar kiliselerin dışına giymelerine izin verildi ve rahiplerin sayısının sınırlandırılması ve Sokaklar Yasası'nın bahsettiği lisansın kaldırılması gerekiyordu..

2- Ülkenin diğer bölgelerine ve yurtdışına büyük göç hareketi

Çatışma ve siyasi gerginlik dönemlerinde doğal olduğu gibi, birçok kişi daha güvenli yerler aramak için ikamet alanlarından kaçtı.

Pek çok Meksikalı şiddetten kaçtı ve ABD'ye sığındı. 1930'a gelindiğinde, o zamanlar Meksika nüfusunun% 10'unu oluşturan sınırın kuzeyinde bir buçuk milyondan fazla Meksikalı göç etti (Mercado Vargas ve Palmerín Cena, 2017)..

Her durumda, yerinden edilmiş kişilerin hepsinin, Cristero Savaşı'ndan sonra hareket etmediği not edilmelidir..

Göç hareketi aynı zamanda Meksika Cumhuriyeti devletleri arasında ve hatta kırsal kesimden şehre kadardı. Silahlarla yetiştirilen Katoliklerin çoğunluğunun köylüler olduğunu ve savaş savaşlarının kırsal alanlarda gerçekleştiğini hatırlayın.

Hükümet ve Kilise arasındaki pasifleşmeyle, halen silahlı olan Katoliklerin çoğu konuşuldu ve savaş çağrısı yapmak için sahadaki işlerini kaybetti..

Bu olumsuz durum birçok çiftçiyi şehirlere göç etme ve onlardan yeni geçim yolları arama konusunda motive ediyor.

3- Meksika'da Sinariquista siyasi hareketinin yaratılması

1929’da Devlet ile Kilise arasındaki nikotermik ilişkilerin anlaşması tüm piskoposlar ve bazı meslekten olmayanlar tarafından iyi görülmedi.

Bu anlaşmazlığın dışında, özellikle Cristero Savaşı'nın en muhafazakar, Katolik ve sağcı bölgelerinde yoğunlaşan lejyoner bir hareket ortaya çıkmaya başlayacak: Guanajuato, Michoacán, Jalisco ve Querétaro..

Bu hareket, Cristero Savaşı'nın devamıydı, ancak silahlı isyandan değil, sosyo-Katolik taleplerin farkındalığıyla Katolik hiyerarşisinin pasifist kurallarıyla.

23 Mayıs 1937'de Katoliklik, faşizm, anti-komünizm ve milliyetçiliğe dayalı bu siyasi, sosyal ve kültürel hareket resmen kuruldu..

referanslar

  1. Aguilar, R., & Zermeño, G. (1992). Giriş denemesi: Meksika'da Kilise ve Sinarquismo. R. Aguilar ve G. Zermeño'da, Din, politika ve toplum Sinarquismo ve Meksika'daki Kilise (sf. 17-30). Meksika D.F.: Universidad Iberoamericana.
  2. Aleteia. (2017 yılının 7'si 22,). Meksika Cristeros Savaşı'nın gerçek hikayesi nedir? Aleteia'dan alındı: en.aleteia.org.
  3. ILCE'nin Dijital Kütüphanesi. (2017 yılının 7'si 22,). Cristero Savaşı. ILCE Digital Library'den alındı.
  4. Camp, R.A. (1997). 2. Kısa Süreli Yirmi Yıl. R.A. Camp'de, Kılıç Geçişi: Meksika'da Politika ve Din (sayfa 24-49). Mexico D.F.: Oxford Üniversitesi Yayınları.
  5. Cano Andaluz, A. (2006). Kronoloji. A. Cano Andaluz'da, Plutarco Elías Calles’in başkanlık yönetimi: kaynakça ve çalışması için notlar (sf. 23-63). Mexico D.F.: Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi.
  6. Delgado Cantú, G. (2003). Devrim hükümetleri. İktidardaki Sonoran grubu (1920-1928). G. Delgado Cantú'da, Meksika tarihi Meksika yirminci yüzyılda. Cilt II. (sf. 98-142). Mexico D.F.: Pearson Eğitim.
  7. Meksika'yı Keşfetmek (2017 yılının 7'si 22,). La Guera Cristera. Meksika'yı Keşfedin: explorandomexico.com.mx.
  8. Meksika tarihi (2017 yılının 7'si 22,). Cristero Savaşı. Meksika Tarihinden Elde Edildi: http://www.historiademexicobreve.com.
  9. López, D. (2017 yılının 7'si 22). Cristero Savaşı (Meksika, 1926-1929) Tarihçilik yaklaşımı. Universidad de Zaragoza'dan alındı: unizar.es.
  10. Mercado Vargas, H., ve Palmerín Cena, M. (24/7). Meksikalıların Amerika Birleşik Devletleri'ne göçünün sebepleri ve sonuçları. Sanal Hukuk, Ekonomi ve Sosyal Bilimler Kütüphanesinden Alındı.
  11. Serrano Álvarez, P. (7/24) - 24. Meksika Shoal'da Sinarquismo (1934-1951). Sosyal ve bölgesel bir hareketin tarihi. Historicas UNAM'dan alındı: historicas.unam.mx.