Flavio Josefo Biyografi, Düşünce ve Çalışmalar



Flavius ​​Josephus (37-38 - Roma, 101) Hristiyanlığın ilk yıllarında, Roma vatandaşlığını alan ve Yahudi halkının tarihini belgelemekten sorumlu olan, Yahudi kökenli bir tarihçi idi. İsa'nın kardeşi James'in şehitliği ile ilgili ana tanıklarından biri ve İsa Mesih hakkında açıklamalar ve alıntılarla aktarılmaktadır..

Başta Yunanca yazılmış olan çalışması ile bu yazar, Roma dünyasının İbranice özdeyişini bilmesini ve saygı duymasını istedi. Kitaplarında, İbrani halkı için tercihine ve kimliğine işaret eden stilistik güzelleşmeler ve söylemler kullanıyor..

Josephus çok gurur duyuyordu, çünkü kitapları sayesinde, kökenlerinden metinleri yazdığı zamana kadar Romalılar ve Yahudilere halkının tarihini tanıyordu. Genel olarak, tapu ve Yahudi kültürünü arttırmaya odaklandı..

Kitapta Yahudi Antikaları, Yaklaşık yirmi ciltten oluşan eser, Flavio, Yahudi tarihinde İsa'nın varlığından söz ediyor. Buna "Flavian Tanıklığı" denir ve şu anda yazarın İsa Mesih'in önemini algılamasının yanı sıra orijinalliği ile ilgili çok fazla araştırma yapar..

indeks

  • 1 Biyografi
    • 1.1 Vali teşviki
    • 1.2 Yenilgi
    • 1.3 Roma vatandaşı
  • 2 Düşünce
    • 2.1 Flavian tanıklığı
  • 3 iş
    • 3.1 Yahudilerin Savaşı
    • 3.2 Yahudi eserleri
    • 3.3 Apion'a Karşı
    • 3.4 Otobiyografi
  • 4 Kaynakça

biyografi

Flavio Josefo, 37 yaşında doğdu. C. seçkin bir rahip ailesinin göğsünde. Babasının Kudüs’ün rahip aristokrasisi olarak bilinen şeye ait olduğu bilinmektedir. Anası için annesi Asmonyalıların kraliyet ailesinin soyundan geliyordu..

Yosef ben Mattityahu ya da Yossef bar Mattityahu'nun orjinal ismine cevap verdi; yani, "Matías'ın José oğlu". Rahip geleneği ailelerinde görüldüğü gibi, Josephus küçük bir eğitim ve öğretimden çok yüksek bir düzeyde aldı.

İyi hafızası ve öğrenme çabası nedeniyle göze çarpan genç bir adamdı, bu nedenle İbrani halkının bilgisi ile ilgili her konuda, Ferisilerinde, Sadducees ve Essenes geleneklerinde geniş bir kültürel geçmişe sahip olduğu söyleniyor..

Essen'lerle çölde zaman geçirdiği bilinmektedir, ancak bu deneyimin ardından Ferisilerin yaşam kuralları altında devam etmek için Kudüs'e döndü ve hatta rahip olarak görev yaptığını gösteren tarihi kayıtlar bile var..

26 yaşında, Vali Felix'in emriyle tutuklanan bazı rahiplerin serbest bırakılması için İmparator Nero ile müdahale etmek için Roma'ya gitti, çünkü Yahudilerin Romalılara karşı ayaklanmasına katılmakla suçlanıyorlardı..

Valiye yükseliş

Bir zamanlar Roma'da Flavius ​​Josephus da bu sebepten tutuklandı, ancak kısa süre sonra imparatorun karısı olan Popea Sabina'nın müdahalesi sonucunda serbest bırakıldı..

65 yılında Kudüs'e döndü. Zaten 66'da, Büyük Yahudi İsyanı olarak bilinen şey patlak verdi; Roma ile çatışma kaçınılmaz görünüyordu ve o zamanlar Sanhedrin ülkeyi yedi askeri bölgeye bölen bir tür savaş konseyi haline gelmişti..

Celile bölgesi bu şekilde ortaya çıktı ve Flavio Josefo vali olarak seçildi. Bu, Roma'ya duyduğu sempatiyi ve bu kadar yüksek bir görevi yerine getirmede askeri rütbe eksikliği göz önüne alındığında, gizemli bir hana ile ortaya çıkan bir durumdu..

yenilgi

General Tito Flavio Vespasiano ordusunun ilerlemesinden önce, genç Flavio Josefo yenilgiye ikna oldu ve teslim olmaya karar verildi. Ancak, yoldaşları tarafından zorla getirilen aşırıya kaçtığı Jopata kalesine emekli oldu..

Yoldaşları Romalılara teslim edilmeden önce öldürülürken, Josephus pes etti ve '67 yazının hayatta kalanlarından biriydi. Vespasian'a teslim oldu, ona bütün eğitimini ve kültürünü gösterdi ve ayrıca yakında imparator olacağını belirtti. " yeryüzünde, denizde ve tüm insanlıkta ".

Bu şekilde onu kölesi olarak Roma'ya götüren Vespasian'ın lütfunu kazandı. İmparator olduktan sonra Flavius ​​Josephus'un öngörüsünü yerine getiren Vespasian onu serbest bıraktı ve Tito Flavio Josefo adını verdi..

70 yılında Vespasian oğlu Titus ordusuna katıldı ve Judea'ya gitti. Orada, anavatanı Kudüs'ün fethine, ayrıca Kutsal Şehir'in ve tapınağının yıkılmasına tanık oldu..

Bu davranış, ülkesine hainin saygısını kazandı, kaçınılmaz olmasına rağmen, bu karakter tarafından tamamen göz ardı edildiğine dair suçlamalar.

Roma vatandaşı

Flavius ​​Josephus, Roma'ya döndü ve zafer geçit törenine katıldı. Tito'nun ordusunun ve Vespasian'ın saygısının hizmetindeki çalışmaları sayesinde, Judea'da bir emekli maaşı, bir eş ve bir sürü arsa aldı..

Ayrıca Roma vatandaşlığı, yıllık bir kira ve Vespasian'ın evi olan bir ev aldı..

O andan itibaren, halkı için iyi bir isim oluşturma hedefiyle, gelişiminde derin yurtsever davranan edebi etkinlik üzerinde yoğunlaştı..

Tarihsel kayıtlara göre, 100 yıl içinde meydana gelen ölüm anına kadar kendisini edebiyata adamıştır. C.

düşünme

Flavio Josefo, Yeni Ahit’e sosyal, kültürel, politik ve ekonomik bağlamı veren Yahudi’lerin hayatını belgelemeye adanmışlığı sayesinde İbrani kültürünün büyük bir tarihçisi olarak kabul edilir..

Romalıların lütfunu yerine yerine isyanların bazılarında ölmüş olsaydı, muhtemelen bugün İsa'nın yaşamı ve ölümüyle bile eşleşen o yıllar hakkında bilgi sahibi olmazdı..

Üretken eserinde, özellikle Yahudi Antikaları, İbrani kültürünün Yunan ve Romalılardan önce olduğunu göstermek istedi, bu yüzden bu kültürün, eski dünyanın etkisini inkar edemediği bir düşüncenin beşiğini temsil ettiğini düşünüyordu..

Yapıtlarında, Yeni Ahit'in yazılarında ortaya çıkan harika şahsiyetler hakkında kronolojik veriler bile alıyorsunuz.

Flavius ​​Josephus, Herod ve oğlunun, onu başarabilen liderlik tarzını tanımlamasından bu yana, Büyük Herod ve ailesi durumu böyle. Aynı şekilde, İncil'de kendisi hakkında söylenen tüm tarihe de bağlam verdi..

Benzer durum Roma imparatorları ile birlikte, Kudüs'teki Roma valileri ve procuratorları için de geçerlidir. Metinleri sayesinde Yeni Ahit'te açıklanan olayları etkilemek için hayatlarını, kişiliklerini ve Yahudi yaşamıyla ilişkilerini anlayabilirsiniz..

Flavian tanıklığı

Çalışmalarının XX kitabında Yahudi Antikaları, Flavius ​​Josephus, Nasıralı İsa'dan bahseder. Bu bölüm "Testimonio flaviano" olarak bilinir ve 16. yüzyılın sonundan bu yana onun gerçekliği hakkında çeşitli tartışmalara yol açtı..

İsa hakkında alıntı şöyledir:

“Bu zamanda, İsa, bilge bir adam göründü (eğer onu erkek olarak çağırmak doğru ise, şok edici mucizeler yaratıyordu, erkekleri sevinçle öğreten bir öğretmendi) ve birçok Yahudi'yi kendine çekti. yanı sıra birçok centilmen, o mesih idi).

Ve Pilate, aramızdaki müdürlerin ihbar edilmesiyle karşı karşıya kaldığında, onu haçtan mahkum ettiğinde, onu ilk önce sevenler onu terk etmedi (üçüncü gün tekrar hayatta göründüğü için, bunu ve diğerlerini önceden tahmin etmişti). Kutsal peygamberler hakkında o kadar çok harikalar var ki).

Adını taşıyan Hıristiyanların kabilesi, bugüne kadar büyümeyi bırakmadı. "

Parantezler, bazı Hıristiyanların daha sonra Flavius ​​Josephus'un eserine yazdığı eklemeler olması gerektiğini belirtir..

Temel olarak, Flavian Tanıklığının gerçekliği hakkındaki tartışma üç binada özetlenmiştir:

1- Bu tamamen yanlıştır çünkü Hristiyan müdahalesi açıkça görülmektedir. Flavius ​​Josephus bir Yahudi olmak, kendisini asla İsa'nınki gibi ifade edemezdi. Ek olarak, Mesih Roma İmparatorluğu'nda çok az öneme sahip bir karakterdi, bu yüzden Josephus'un kendisini tanıdığı ve işine dahil etmenin önemli olduğunu düşünmesi muhtemel değildir..

2- Hristiyan yazılarının eklediği bazı ifadelere rağmen, gerçek bir ifadedir..

3 - Bu tamamen Flavius ​​Josephus'un yumruğu tarafından yazılmış bir ifadedir, bu yüzden hikayedeki Hristiyan müdahalelerini reddediyorlar.

İkinci ve üçüncü pozisyonları kabul edenler ifadenin İsa Mesih'in varlığına dair belgesel bir kanıt olduğunu düşünürler..

Araştırmalar, Josephus'un hikayesinin İncil'de söylenenlerle aynı fikirde olduğunu doğruladı..

iş

Üretken eseri Yunanca yazılmış. Tarzında, Romalılarla olan işbirliğine rağmen, İbrani kasabasının belli bir kuşağının gösterildiği retorik ve edebi eserlerin bolluğunu vurgulamaktadır..

Metinlerinde daima kendisini Yahudilerin tarihçisi olarak göstermek istedi, bu insanların Yunan ve Romalılardan daha yaşlı bir uygarlık olduğunu doğrulamak için yaşamlarını ayrıntılı olarak anlattı..

Yahudilerin Savaşı

Josephus'un en eski eseridir. Josephus'un 75 ile 79 arasında yazdığı yedi kitaptan oluşuyor. İlk başta Aramaic dilinde yazılmış ve sonra Yunancaya çevrildi..

Bu çalışma, Vespasiano ve Tito kampanyaları sırasında savaşta ilk elden hazırladığı haberleri ve resmi belgeleri toplar. Ek olarak, onu çok canlı bir metin haline getiren otobiyografik öğeye sahiptir..

Bu çalışmadaki niyeti Yahudi halkı savunmak olsa da, yalnızca eğilimli isyanı ısrar edenler olduğunu savunarak metin fatih için çok haklı çıktı.

Yahudilerin Savaşı Tito'ya, basılmasını emrettiği için böyle bir zevk verdi. Bu Josephus'a biraz prestij verdi ve onu bir sonraki yazısı için hazırladı..

Yahudi eserleri

İbrani halkının tarihçisi olma arzusuyla, yaratılıştan Nero hükümetine hikayeyi anlatmak için 20 cilt yazdı. Bu çalışmayla, İbraniler halkının kültürel zenginliğini Yunanlılar ve Romalılar arasında tanımak için göstermek istedim..

İlk on kitap, Eski Yazılar'da tasarlananlara göre Esther'in en eski hikayesini içeriyor. Çalışmanın son kısmı, diğer insanların saldırılarını içeriyor.

Bu eser, İsa'ya referansları içeren ve "Testimonio flaviano" olarak bilinen eserdir. Stile gelince, ilk çalışmasının düzgünlüğünden yoksundu, bu yüzden okuması daha zor.

Apion'a karşı

Yahudilerin aleyhtarı bir pozisyonu olan İskenderiye okulu öğretmeni Apion'un saldırılarına karşı, halkının özdeyişini savunduğu İbraniler'in bir özrüdür..

Bu metinde, İbrani halkının Roma İmparatorluğu putperestliğine karşı dini ve ahlaki ilkelerini şiddetle savunuyor. İki ciltte, İbranice kültürünün antikliğini Greco-Roman'a karşı savunuyor ve ona felsefi etik temellerini atfetiyor.

Bu eser 93 tarafından yazıldı ve aynı zamanda Yahudilerin antikliği üzerine, Yahudiliğin 22 kutsal kitabının ünlü tanımını vurgulayarak.

Yahudi halkının tarihi verilerini, kültürünü ve dinini incelemek için önemli bir parçadır ve Eski Mısır, Hyksos ve Firayonik mirasa önemli katkılarda bulunur..

otobiyografi

Adı ile bilinir. Josephus'un hayatı ve işin bir eki olabileceği varsayılmaktadır. Yahudi Antikaları.

Josephus, Justo Tiberias tarafından savaş sırasındaki davranışlarından dolayı yapılan suçlamalara cevaben bu hikayeyi 94 ile 99 yılları arasında yazdı. Metinde, gençlik ve akademik oluşum deneyimlerini vurgulamanın yanı sıra soyunu ve atalarını anlatıyor..

Yazıda, belli bir şekilde, hem uzun seyahatlerinde hem de savaş alanında yaşadıklarını anlatan kapsamlı bir anlatı kullanarak kendisini iftira edenlere karşı kendini savunduğunu belirtmek gerekir..

referanslar

  1. Biyografilerde ve yaşamda "Flavio Josefo". 26 Eylül 2018 tarihinde Biyografilerden ve Yaşam'dan alındı: biografiasyvidas.com
  2. Gözetleme Kulesi Çevrimiçi Kütüphanesi'nde "Josephus ... konusu için ideal tarihçi". 26 Eylül 2018'de Watchtower Online Library'den alındı: wol.jw.org
  3. Bible.org'da "Josephus'un Yazıları ve Yeni Ahitle İlişkisi". 26 Eylül 2018'de Bible.org'dan alındı: bible.org.
  4. Piñero, Antonio "Flavio Josefo'nun İsa'ya Tanıklığı. İsa ve Roma karşıtı direniş (XLIII) "(20 Şubat 2017) Trendler 21'de. Trendler 21'den 26 Eylül 2018'de alındı: tendencias21.net
  5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: çelişkili ve heyecan verici bir şahsiyet" (31 Ekim 2007) Tarbut Sefarad, bir Yahudi kültürü ağı. 26 Eylül 2018 tarihinde Yahudi Kültür Ağı Tarbut Sefarad'dan alındı: tarbutsefarad.com