Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanlara karşı yapılan zulüm nasıl sona erdi?



Durdurma Roma İmparatorluğunda Hristiyanlara karşı zulümler MS 311 civarında, imparator Gaius Galerius Valerius Maximian, Tolerans Fermanı hakkında karar verirken gerçekleşti. Bu ferman, Hristiyanlara çeşitli haklar tanıdı, aralarında dinlerini özgürce öğretiyorlardı ve kiliselerini inşa edebiliyorlardı..

Şimdi, Roma İmparatorluğu'ndaki Hristiyanlara yönelik bu zulümler, İmparator Nero Claudius Sezar Augustus Germanicus döneminde MS 13 yılın 54 ayında başladı..

O tarihte, bu hükümdar onları Roma'da yangına neden olmakla suçladı. Bu suçlama, kendisinin sebep olduğu söylentilerini susturmaktı..

Bu ihbardan, Hıristiyan dinin izleyicilerini imparatorluğun düşmanları olarak ilan ettiler. Ardından - art arda gelen imparatorların emirleriyle - kuşatıldılar, zulmedildiler, yakalandılar ve idam edildiler. Yaptırımlar aynı zamanda tapınakların ve kutsal kitapların imhasını ve mülklere el konulmasını da içeriyordu..

Hoşgörü Fermanı'ndan sonra, Hristiyanlarla birliktelik gelişmiştir. MS 313'te imparator Flavio Valerio Aurelio Constantino ve Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio, ibadet özgürlüğüne izin veren Milan Fermanı hakkında karar verdi..

Bu, sürdürülebilir bir büyüme ve gelişme dönemi yaşayan Hıristiyanlığa büyük bir destek verdi..

Roma İmparatorluğunda Hristiyanlara karşı zulüm durdurulmasının kronolojisi

Tolerans Fermanı

Hoşgörü Fermanı, Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanlara karşı artan zulüm ölçeğinde bir dönüm noktası oldu. Bu sistematik zulüm üçüncü yüzyıl boyunca ve dördüncü yüzyılın başlarında sürdürüldü..

Bunca zaman boyunca, Hristiyanlığın yasadışı olduğu kabul edildi ve Hristiyanlar devlet tarafından dışlandılar. Onların maruz kaldıkları cezalar, tapınakların ve dini metinlerin imhası, medeni hakların kaybı ve hatta hapis cezasıydı..

MS 311’de, imparator Galerius (MS MS 2601 - MS 311) bu ferdi Sárdica’dan (şu anki Sofya, Bulgaristan) çıkardı. Bu önlemle, imparator, Hristiyanların sert bir zulmünden, faaliyetlerinin çekingen bir sponsoruna gitti..

Daha sonra, bu dini grup, tek tanrılı uygulamaları farklı gözlerle görmeye başlayan Roma yaşamının diğer sektörlerini etkilemeye başladı. Daha sonra, diğer imparatorlar da Hristiyanlığa karşı sempati duymaya başladı..

MS 312 civarında, İmparator Konstantin zaferini "Hristiyanların Tanrısı" olarak nitelendirdiği önemli bir savaş kazandı. Afişindeki bir Hristiyan monogramının kendisine fayda sağladığına ikna oldu..

O andan itibaren, hepsinin durumunu iyileştirmek için kararlar aldı. Bu devam eden çabalar, Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanlara karşı zulümleri sona erdiren başka bir kararın ilan edilmesiyle yıllar sonra kristalleşti.

Milan fermanı

İmparator Konstantin (MS 272 337) ve Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (MS AD 250 325) Milan fermanından sorumluydu..

Bu, Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanlara yönelik zulmü durdurma hedefi üzerinde daha büyük bir etkiye sahipti. İki yıl önce Galerio tarafından kurulanların pratik uygulamasında oluşuyordu..

İmparator Konstantin Hristiyanlığa döndü. Bunun için, bu dine inananların kurtarıcısı olarak kabul edilir. Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanlara karşı yapılan zulümlerin sistematik ve yaygın biçimde kesilmesi için verdiği tüm kredilerle yatırılır..

Ayrıca, bu kararnamenin tarih, sanat, hukuk, felsefe ve teoloji gibi insanlık bilgisinin farklı alanlarına verdiği katkılar kabul edilmektedir. Milan Fermanı, o zamana kadar var olmayan dini özgürlük kavramının ortaya çıktığını düşünüyordu..

Aynı şekilde, Hıristiyan diniyle Roma devleti arasındaki ilişkilerde yeni bir statü belirledi. Bu gerçek, Roma İmparatorluğu zamanından günümüze batı kültürünü kesin olarak işaretlemiştir..

Konstantinopolis Fermanı

Konstantinopolis'in fermanı (MS 392), Flavius ​​Theodosius veya Theodosius I (Hristiyanlar, Büyük Theodosius'a göre) tarafından uygulanan bir dizi önlemin epiloguydu. Bu Roma imparatoru, putperest grupların ve ritüellerinin ortadan kaldırılması için sistematik bir kampanya başlattı..

Bu grupların imparatorluk içindeki siyasi ve ekonomik etkilerine rağmen, kampanya MS 381'de başladı. O yıl, imparator Aurelio Constantino'nun bir ferdi, kehanet amaçlarıyla fedakarlıkların yasaklandığı kabul edildi..

Daha sonra, bu putperest grupların bütün uygulamalarını köşeye sıkıştırmak ve sınırlandırmak için bir dizi önlem uygulandı. Bunlar, diğerleri arasında, tapınakların imha edilmesi, devlet sübvansiyonlarının ortadan kaldırılması ve tek tanrılı olmayan ayinlerin yasaklanmasıydı.

Konstantinopolis Fermanı'nın yayınlanmasından sonra, İmparator Theodosius, Roma'ya Hristiyanlığa dayattı. Çoklu tanrıların tüm grupları, hem kamu hem de özel olarak inanç tezahürlerinden men edildi. Ancak, askeri sektörün putperest olan kısmına olası bir isyanı önlemek için, zulüm düşünülmedi.  

Bunun bir sonucu olarak, Hıristiyan piskoposları politik hayata katılmaya başladı. Böylece, ilahi olandan uzak olan ve dünyevi alemlere ait olan konularda taraf tuttular ve savundular..

Sonra, insanla ilahi arasındaki sınırlar, bazı durumlarda varolmayan hale gelinceye kadar kaybolmaya başladı..

Yaklaşım Devlet - Kilise

Üç düzenlemenin yayınlanmasından sonra Hıristiyanlar serbestçe ibadet etmeye başladı. Zulümden zulümlere bile maruz kaldılar (özellikle Konstantinopolis Fermanı altında yasadışı ilan edilen putperestlere).

İmparator Constantine kendisi gerekli gördüğü bir dizi önlemi uygulamaya ve takip etmeye başladı. Devlet yetkililerine, Roma coğrafyasının farklı alanlarında gönderilen bir dizi mektupta, Konstantin vatandaşlarının haklarının iadesini amaçlayan açık talimatlar verdi..

Örneğin, MS 313’te, Afrika’nın konseri olan Anulino’ya gönderilen bir mektup, Kilise’in mülkünün iadesini istedi.

Daha sonra, Anulino'nun kendisine yazdığı bir mektupta, imparator Katolik Kilisesi'ni vergi ödemekten kurtarma kararını iletti. Bununla beraber bakanlığına katılmak için yeterli kaynağa sahip olmaya çalıştı..

Diğer yetkililere hitaben yazılan mektuplarda, Konstantin Hristiyan adaylarına askeri ve ekonomik koruma tedbirleri emri verdi.

Aynı şekilde, Hristiyanlığın gelişimini desteklemek için, şu anda Roma'nın resmi dinine karşı olan kişilik ve grupların yerini ve yeniden eğitilmesini emretti..

Ayrıca, Hıristiyanların iç şikayetlerine aktif olarak katıldı. Bu, kutsal kitapların farklı yorumlarını destekleyen gruplardan kaynaklandı..

Bu şekilde, Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanlara yönelik zulümlerin bırakılması açık ve kalıcı bir yaklaşım haline geldi Devlet - Kilise.

referanslar

  1. Alija Fernández, R.A. (2011). İnsanlığa karşı bir suç olarak zulüm. Barselona: Barselona Üniversitesi Yayınları ve Basımları.
  2. Patiño Franco, J. U. (2001). Kilise Tarihi - I. Madrid: Editörden San Pablo.
  3. Carbó, J. R. (2017). Milan Fermanı. Disiplinlerarası bakış açıları. Unav.edu'dan alınmıştır.
  4. National Geographic (2012, 8 Kasım). Theodosius I Büyük ve Hristiyanlığın zaferi. Nationalgeographic.com.es'ten alınmıştır.
  5. Alarón, M.L. (1987). Dini faktörün yasal boyutları: Profesör López Alarcón'a yapılan haraçla ilgili çalışmalar. Murcia: Yayınlar ve bilimsel değişimin sekreteryası.