Solipsism tarihi, özellikleri ve temsilcileri

tekbencilik insanın sahip olduğu tek kesinliğin kendi zihninin varlığı olduğu ana önceliği olan bir düşünce ya da felsefi akımdır; yani, kendisini çevreleyen her şeyin, onun gerçek gerçeği gibi, şüphelere maruz kaldığı söylenebilir..

Bu, solipsistik filozoflar ve düşünürler için, yalnızca “Ben” in varlığını sağlamak için mümkün olduğu anlamına gelir, böylece başkalarının varlığının - yaşamı boyunca kendime eşlik edenlerin - kanıtlanamaması; sonuç olarak, kişi diğerlerinin gerçek varlığından şüphe duymalıdır.

Daha basit bir ifadeyle, solipsizm için “Ben” i çevreleyen gerçeklik kendi başına var olamaz, aksine gerçeklik, “Ben” den ayrılan diğer zihinsel durumlarla ilgilidir.. O zaman, "Ben" in algılayabildiği her şey yalnızca kendisinden kopmadır; Bu, etraftaki diğer insanları veya varlıkları içerir..

Pratik amaçlar için, iki tür solipsizm ayırt edilebilir: ilk durumda, yalnızca "Ben" olduğu ve onun temsillerinin olduğu yönünü destekleyen bir metafizik tezi tezahür eden kişidir; her şeyin varlığı şüpheye tabi.

İkinci durumda, uzmanlar gnoseolojik bir solipsizmden bahsediyorlar - bu, bilginin doğasını ve kökenlerini inceleyen, "kendimden ayrı olarak, bunu göstermenin veya bilmemenin mümkün olmayışından", başka "Ben" ler de var (Peter Hutchinson tarafından kullanılan terim).

Bazı filozoflar bu felsefi akımın kavramlarını çürütmek istemişlerdir, çünkü her durumda "diğer egoların var olduğunu" veya en azından "diğer egoların varlığını tanımak zorunda olduğumu" kabul etmek gerekebileceğini iddia etmek gerekir..

Filozof ve düşünür Husserl'e göre solipsism, bir konunun kendisini çevreleyen şeyin varlığını doğrulayamadığı sürece mümkündür. O zaman, evren kendine indirgenir ve beni çevreleyen öznel bir kurgunun parçasıdır. Sonuç olarak, "sadece kendimden doğru bir bilgiye sahip olabilirim".

indeks

• 1 Tarihçesi
  • 1.1 Etimoloji ve sofistlerle ilişki
  • 1.2 Kitaplarda görünüm
• 2 özellikleri
  • 2.1 Radikal duruş
  • 2.2 İdealizm ve gerçekçilik ile yakın ilişki
  • 2.3 Konunun önemi ve her şeyin üstünde "ben"
  • 2.4 Diğerinin inkar edilmesi
• 3 Temsilciler
  • 3.1 George Berkeley
  • 3.2 Christine Ladd-Franklin
• 4 Kaynakça

tarih

Etimoloji ve sofistlerle ilişki

"Solipsism" kelimesi Latince cümleye ait Ego solus ipse, en sadık çeviri "sadece ben varım" anlamına gelir. Bazı uzmanlara göre, solipsizm tarihinin insanın kökenlerine dayanması mümkündür, çünkü bu fikrin, erkeklerin zihniyetlerini kendi kendini yansıtma kapasitelerinin başından itibaren geçmesi olasıdır..

Buna karşılık solipsizmin, sofistike prensiplerin bir varyantı olduğuna inanılıyor, ancak felsefi özünün en uç noktasına götürülüyor.

Bazıları Platonik fikirlerin Batı'yı solizmizmden kurtardığını düşünüyor, çünkü Platon “Ben” in varlığının özünde diğerinin varlığına bağlı olduğunu savundu; Çünkü akıl yürütme yeteneğine sahip bu filozof, komşusunun gerçek varlığının farkındadır..

Kitaplarda görünüm

Terimin ilk kullanımına ilişkin olarak, bunun ilk defa bir metin olarak kullanıldığı kabul edilir. Monarchia solipsorum Clemente Scotti tarafından yazılmış. 1645'te yayınlanan bu eser, İsa Toplumu'nun bazı epistemolojik fikirlerine saldıran kısa bir makaleden oluşuyordu..

Ünlü eserinde Hayat rüyadır, yazar Calderón de la Barça'dan, algıladığı hiçbir şeye güvenemeyeceğini iddia eden kahramanı Segismundo'nun monologunda belirli bir solipsistik fikri algılayabilirsiniz, çünkü her şey bir yanılsama gibi görünüyor..

Bazı oryantal felsefeler, Budizm gibi bu pozisyona da biraz yaklaşır. Ancak, bu karşılaştırmayı yaparken ilgili tarafın temkinli olması gerekir, çünkü oryantal bilgi için "ben" in varlığını engeller, bu yüzden ortadan kaldırılmalıdır..

özellikleri

Radikal duruş

Solipsizmin temel özelliklerinden biri, güçlü bir şekilde radikal bir karaktere sahip olmasıdır, çünkü bu gnoseolojik teori, onu yaratan veya onu algılayan konudan başka bir gerçeklik kabul etmez; Doğrulanabilecek tek şey, bireyin vicdanının varlığıdır..

İdealizm ve gerçekçilik ile yakın ilişki

Solipsizmin bir başka özelliği de, bu epistemolojik duruşu, idealizm ve realizm gibi insan düşüncesi akımlarıyla koruyan ilişkide bulunur..

Solipsism idealizm ile bağlantılıdır çünkü ikincisi, vurgu dünyaya yaklaşmanın ya da bilmenin bir yolu olarak “fikrin” önceliğine dayanır; bu fikir, mutlaka konudan başlar ve bu “mevcut” şeylerin gerçekliğini çıkarabilirsiniz..

Konunun önemi ve "her şeyin üstünde" ben "

Solipsistik akımlar için, "ben" algıladığı sürece "şey" olabilir. Başka bir deyişle, şey yalnızca özne aracılığıyla var olabilir; onsuz, başka hiçbir element "olamaz". İnsan tarafından algılanmamak, işler kaybolur.

Bu, herhangi bir şeyin özünü bilmenin mümkün olmadığı sonucuna varmaktadır, çünkü bilinen her şey sadece "Ben" tarafından algılanan bir fikirdir. Tek varoluşun kendi bilinci olduğunu, yani kendi bilinci olduğunu belirterek, öznelciliği uç noktalara götürdüğü radikal bir akımdır. solus ipse ("Yalnızım").

Diğerinin inkar edilmesi

Felsefi ve metafizik bir akım olarak, solipsizm birçok bilgin tarafından şiddetle eleştirildi. Bunun nedeni, bu düşünce biçiminin kendi sınırları içinde birçok çelişkilere sahip olmasıdır; Ek olarak, diğerinin figürü ile ilgili radikalizmi, herhangi bir hümanist pozisyonda can sıkıcıdır..

Solipsistik doktrinin içinde, diğerinin gerçekliğini salt entelektüel kesintilere indirgemek - ya da inkar etmek - isteme anında bir özgürlük ve istek çatışması olduğu tespit edilebilir..

Bu nedenle, herhangi bir solipsist ilkeyi reddetme argümanlarından biri dildedir: dil, hem “Ben” hem de “öteki” nin var olduğuna dair kesin bir kanıt, çünkü dil kurmayı amaçlayan kültürel bir gerçektir. diğer kuruluşlarla iletişim.

Bununla birlikte, solipsistik filozoflar “Ben” in sıkıntıdan dolayı diğer dillerle birlikte benzerleri yaratma yeteneğine sahip olduğunu iddia ederek kendilerini bu argümandan savunurlar; Bu şekilde, “Ben”, diğer unsurların yanı sıra kültürleri, dilleri ve iletişimleri de kurabilir..

temsilcileri

George Berkeley

Konuyla ilgili uzmanlara göre, solipsizmin temel temsilcilerinden biri, İngiliz felsefesinin bazı fikirlerine ve Bacon, Locke, Newton, Descartes ve Malebranche gibi yazarların teorilerine ilham veren George Berkeley'di..

Berkeley'in varsayımlarının, radikal bir ampirist düşünce ve Platonik metafiziğin bir birleşiminin sonucu olduğu düşünülür, bu nedenle metafizik doktrinlerini savunmak için ampirist argümanlar kullandı..

Bununla birlikte, son yıllarında Berkeley, platonik fikirlerle bütünlüğünü tüketip, ampirizmi bir kenara bırakmıştı..

Bu filozofun doktrini hem dolaysız hem de maddi gerçekliğin nesnel varlığının reddedilmesinin ana fikrine dayanır, çünkü bu insanın algısına bağlıdır; sonuç olarak, zihin, varlıkların gerçek varlığının bulunduğu tek yer..

İki temel zorluk

Filozofun bu ifadesi iki ana isabetle yüzleşmek zorundaydı: şeylerin süresi ve birlik kavramı. İlk durumda, filozof, algılamayı bıraktığında veya bir şeyi algıladığında, konunun - "Ben" - nesneyi yeniden üretmek için yarattığını, imha ettiğini ve geri döndüğünü kabul etmek zorunda kaldı..

Örneğin, bir ağaca bakarken, gözlemci gözlerini kapatır ve yeniden açarsa, yeniden oluşturmak için o ağacı imha etmek zorunda kalır..

İkinci durumda, soru algılanan nesnenin kimliğinden kaynaklanmaktadır. Başka bir deyişle, Berkeley, söylemde tutarlılığı korumak için, gözlerinizi birkaç kez açıp kapattığınızda aynı ağacı gözlemlemediğiniz, aksine bir şekilde yapılmış ve tahrip edilmiş birçok ağaç hakkında olduğu fikrini savunmak zorunda kaldı. sürekli.

Christine Ladd-Franklin

Bu filozof solipsizmin tamamen reddedilemez olduğunu iddia etti, çünkü yazara göre, tüm insanlar "egosantrik bir çıkmazın" insafına.

Bu, insanoğlunun yakaladığı tüm bilgilerin, duyularımız, beynimiz ve bilgiyi işleyiş biçimi sayesinde kendisine geldiği fikri ile savundu..

Bu nedenle, insan dış bilgiyi edinme yoluna aracılık eder ve sınırlandırılır: tek kesinliği algının kendisidir, geri kalanı erişilemez, çünkü erişilmesi imkansızdır..

Martin Gardner'a göre, bu tür solipsistik düşünme biçimi, "Ben" in bir tür Tanrı gibi davrandığı inancına benzer, çünkü hem iyi hem de kötüyü hem çevreleyen hem de kesinlikle onu çevreleyen her şeyi yaratma kapasitesine sahiptir. neşe olarak acı; Bütün bunlar, kendini tanıma ve eğlendirme arzusu tarafından yönlendirilir..

referanslar

1. Cazasola, W. (s.f.) "Solipsizm sorunu: fenomenolojiden bazı notlar". Círculo de Cartago'dan 18 Mart 2019'da alındı: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Borges postmodern yazıdaki solipsizm kavramı". Dialnet'ten 18 Mart 2019'da alındı: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Solipsistik azaltmaya ilişkin değerlendirmeler". Dialnet'ten 18 Mart 2019'da alındı: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Epistemolojik solipsilik günaha". Öğrenci felsefesi dergisi Cuadrante'den 18 Mart 2019'da alındı: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Felsefi incelemeler". 18 Mart 2019 tarihinde Squarespace'den alındı: squarespace.com
6. Agudo, P. "Solipsism Çevresi". Culturamas'tan 18 Mart 2019'da alındı: culturamas.es