Rousseau Biyografi, Felsefe ve Katkıları



Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), zamanının sosyal ve politik yapılarını sorgulamayı başaran bir yazar, filozof, botanikçi, doğa yazarı ve müzisyendi. Felsefe, siyaset ve eğitim alanındaki katkıları günümüzde modern toplumların sosyal ve tarihi evriminde anahtar olarak kabul edilmiştir..

On sekizinci yüzyılın en önemli ve etkili düşünürlerinden biri olarak kabul edildikten sonra, ilk çalışmalarının 1750 yılında, yayından sonra ün ve popülerlik kazandı "Bilim ve sanat üzerine konuşma", Prestijli Fransız Dijon akademisi tarafından ödül aldı..

Bu ilk yazının amacı, bilimin ve sanatın ilerlemesinin toplumu, ahlakını ve ahlaki bozulmasından nasıl sorumlu olduğunu açıkça belirtmekti..

İkinci konuşması Eşitsizliğin kökenleri hakkında, 1755 yılında yayınlanan, ünlü düşünür Thomas Hobbes'un fikirlerine karşı çıktıktan sonra büyük tartışmalara yol açtı.

Bununla birlikte, insanın doğası gereği iyi olduğunu, kendisini yozlaştıran, zenginlik, şiddet ve aşırı lüks bulundurma yolunda ilerleyen farklı kurumlarıyla sivil toplum olduğunu belirtti..

Rousseau, Fransız Aydınlanmasının en büyük düşünürleri arasında sayılmaktadır. Sosyal ve siyasal fikirleri, Fransız Devrimi'nin başlangıcıydı. Edebi tadı için Romantizm'in önündeydi ve eğitim alanındaki kavramları için modern pedagojinin babası olarak kabul edildi..

Zamanın halkının yaşam tarzı üzerinde büyük etkisi oldu; çocukları farklı şekilde eğitmeyi öğretti, insanların gözlerini doğanın güzelliğine açtı, özgürlüğü evrensel bir özlem nesnesi haline getirdi ve ılımlılık yerine dostluk ve sevgi duygularının ifadesini geliştirdi tahsilli.

indeks

  • 1 Rousseau Biyografisi
    • 1.1 Doğum ve çocukluk
    • 1.2 Etütleri
    • 1.3 Yetişkinlik
    • 1.4 Paris'e dönüş
    • 1.5 Cenova Turu (1754)
    • 1.6 Môtiers'a Transfer
    • 1.7 İngiltere'ye Sığınma (1766-1767)
    • 1.8 Grenoble
    • 1.9 Ölüm
  • 2 Felsefe
    • 2.1 Doğal hal
    • 2.2 Sosyal durum
    • 2.3 Sosyal statüden çıkma stratejileri
    • 2.4 Sosyal sözleşme
  • 3 Ana katkılar
  • 4 Kaynakça

Rousseau'nun Biyografisi

Doğum ve çocukluk

Jean-Jacques Rousseau, 28 Haziran 1712'de Cenevre'de doğdu. Ebeveynleri Isaac Rousseau ve doğumundan birkaç gün sonra ölen Suzanne Bernard idi..

Rousseau, çoğunlukla küçük yaşlardan itibaren Yunan ve Roma edebiyatı okuduğu mütevazi bir saatçi olan babası tarafından büyütülmüştü. Tek erkek kardeşi hala çocukken evden kaçtı.

çalışmalar

Rousseau 10 yaşındayken, avcılık yapan babası, arazisine adım attığı için bir toprak sahibi ile yasal bir anlaşmazlık yaşadı. Sorunlardan kaçınmak için Rousseau'nun teyzesi Suzanne ile Nyon, Bern'e taşındı. Yeniden evlendi ve o zamandan beri Jean-Jacques onun hakkında fazla bir şey bilmiyordu..

Rousseau, onu ve oğlu Abraham Bernard'ı Cenevre'nin eteklerinde, matematik ve çizim öğrendikleri bir köye yollayan anne amcanızla birlikte kaldı..

13 yaşındayken notere ve sonra gravürcüye çıraklık yaptı (farklı baskı teknikleri kullandı). İkincisi, kendisine vurdu ve Rosseau, 14 Mart 1728'de Cenevre'ye kaçtı..

Daha sonra yakındaki Savoy'a, kendisini 29 yıllık Protestan kökenli soylu bir soylu olan Françoise-Louise de Warens ile tanıştıran ve kocasından ayrılan Roma Katolik bir rahiple sığındı. Kral Piedmont, Protestanları Katolikliğe getirmek için para verdi ve Rousseau'yu Savoy'un başkenti Torino'ya gönderdi..

Rousseau daha sonra Cenevre vatandaşlığından vazgeçmek zorunda kaldı, ancak daha sonra kurtarmak için Kalvinizm'e geri döndü.

11 ay sonra, işverenin düzensiz ödemeleri nedeniyle devlet bürokrasisine duyulan güvensizlik duygusuyla istifa etti..

Yetişkin yaş

Bir genç olarak Rousseau, bir süre hizmetçi, sekreter ve öğretmen olarak çalıştı, İtalya (Savoy ve Piedmont) ve Fransa'da seyahat etti. Zaman zaman bir mesleğe başlamaya çalışan ve resmi müzik dersleri veren De Warren'larla yaşadı. Bir keresinde rahip olma olasılığı ile bir seminere gitti.

Rousseau 20 yaşına geldiğinde De Warrens onun sevgilisi olduğunu düşünüyordu. Kendisi ve din adamlarının yüksek eğitimli üyeleri tarafından kurulan sosyal çevresi, onu fikir ve mektup dünyasına sundu..

Rousseau, bu dönemde müzik, matematik ve felsefe incelemesine adadı. 25 yaşında annesinden bir miras aldı ve bir kısmı De Warrens'a verildi. 27 yaşındayken Lyon’da öğretmenlik yaptığını kabul etti..

1742'de Académie des Sciences'a onu zengin edeceğini düşündüğü yeni bir müzikal gösterim sistemini sunmak için Paris'e gitti. Ancak Akademi pratik olmadığını düşündü ve reddetti..

1743-1744 yılları arasında, Venedik’te Fransa Büyükelçisi olan Montaigue’nin sekreteri olarak sekreterlik görevinde bulundu ve opera aşkı uyandırdı..

Paris’e dön.

Çok para olmadan Paris'e döndü ve annesi ve erkek kardeşleriyle ilgilenen terzi Thérèse Levasseur'un metresi oldu. İlişkilerinin başında birlikte yaşamıyorlardı, ancak Rousseau daha sonra Thérèse ve annesini onunla birlikte hizmetçi olarak yaşamaya başladı. Onların göre itiraflar, teyit olmamasına rağmen, 5 çocuğu vardı.

Rousseau, Thérèse'den onları çocuklar için bir hastaneye götürmesini istedi, öyle görünüyor ki, sağlayabileceği eğitime güvenmiyordu. Jean-Jacques daha sonra eğitim konusundaki teorileriyle ünlü olduğunda, Voltaire ve Edmund Burke çocukları terk etmelerini teorilerini eleştirdiler..

Rousseau'nun fikirleri, Paris'te çok iyi bir arkadaş olduğu Diderot gibi yazar ve filozoflarla yaptığı diyalogların sonucuydu. Paris yakınlarındaki bir şehir olan Vincennes'de yürümenin, sanat ve bilimin, doğanın temelde iyi olduğu insanın yozlaşmasından sorumlu olduğunu vurguluyordu..

Paris'te müziğe olan ilgisini de sürdürdü. 1752'de Kral Louis XV için icra edilen The Village Soothsayer operasının sözlerini ve müziğini yazdı. Rousseau'ya ömür boyu emeklilik maaşı önerdiği için çok etkilendi, ancak reddetti..

Cenova Turu (1754)

1754’de Calvinism’e dönüştürülen Rousseau, Cenova vatandaşlığı almak için geri döndü..

1755'te ikinci büyük çalışmasını, İkinci Söylemi tamamladı..

1757'de, 25 yaşındaki Sophie d'Houdetot ile ilişkisi vardı, ancak uzun sürmedi..

Şu anda ana çalışmalarından üç tanesini yazdı:

1761 - Julia veya Yeni Heloise, Karşılıksız sevgisinden ilham alan ve Paris’te büyük başarılara imza atan romantik bir roman.

1762 - Sosyal Sözleşme, temelde hem adil hem de insancıl bir toplumda erkeklerin eşitliği ve özgürlüğü ile ilgilenen işler. Bu kitabın, Fransız Devrimi'ni politik idealleri için etkileyen bir kitap olduğu söyleniyor..

1762 - Emilio veya Eğitim, pedagojik bir roman, insanın doğası hakkında bütünüyle felsefi bir tez. Rousseau'nun kendisine göre, eserlerinin en iyisi ve en önemlisi buydu. Bu kitabın devrimci karakteri, ona hemen kınama kazandı. Paris ve Cenevre'de yasaklandı ve yakıldı. Ancak, hızla Avrupa'da en çok okunan kitaplardan biri haline geldi.

Môtiers'a Transfer

Eğitim yayını, İsviçre’ye kaçan Rousseau’ya karşı tutuklama emri çıkaran Fransız parlamentosunu kızdırdı. Rousseau cevap vermese de, bu ülkenin yetkilileri de ona sempati duymadı ve Voltaire'dan bir davet aldığında oldu..

İsviçreli yetkililer artık Bern'de yaşayamayacağını bildirdikten sonra, filozof d'Alembert, kendisine Prusya Kralı Frederick'in yönettiği Neuchâtel Prensliği'ne taşınmasını tavsiye etti..

Rousseau Môtiers'de iki yıldan fazla bir süre (1762-1765) okuma ve yazma yaşadı. Ancak, yerel makamlar fikirlerinin ve yazılarının farkında olmaya başladılar ve orada kalmasına izin vermeyi kabul etmediler..

Daha sonra küçük bir İsviçre adasına, San Pedro Adası'na taşındı. Bern Kantonu, tutuklama korkusu olmadan içinde yaşayabileceğine dair güvence vermesine rağmen, 17 Ekim 1765'te Bern Senatosu, 15 gün içinde adadan ayrılmasını emretti..

29 Ekim 1765'te Strazburg'a taşındı ve daha sonra David Hume'un İngiltere'ye taşınması davetini kabul etti..

İngiltere'deki Mülteci (1766-1767)

Fransa'da kısa bir süre kaldıktan sonra Rousseau, filozof David Hume tarafından memnuniyetle karşılandığı İngiltere'ye sığındı, ancak kısa sürede düşman oldu.. 

Grenoble

22 Mayıs 1767'de Rousseau, kendisine karşı tutuklama emri çıkarmasına rağmen Fransa'ya döndü.. 

1769 Ocak'ında o ve Thérèse, Grenoble yakınlarındaki bir çiftlikte yaşamaya başladı, burada botanik uyguladı ve çalışmalarını tamamladı. itiraflar. 1770 Nisan'ında Lyon'a ve daha sonra 24 Haziran'da geldikleri Paris'e taşındılar..

1788'de René de Girardin onu Ermenonville'deki şatosunda yaşamaya davet etti ve Rene'nin oğluna botanik dersi verdiği Thérèse ile taşındı..

ölüm

Rousseau, Fransa’nın Ermenonville kentinde 2 Temmuz 1778’de trombozdan öldü. Sosyal Sözleşme, özgürlük devrimini ilan etmeye hizmet ederlerdi.

1782'de eserleri ölümden sonra yayınlandı. Yalnız Walker'ın Hayalleri. Rousseau'nun doğanın bize verdiği mucizeleri yakaladığı son vasiyeti.

felsefe

Doğal devlet

Jean-Jacques Rousseau tarafından sunulan ana ilkelerden biri, insanın doğası gereği kibar olduğu, kötülüğü olmadığı ve toplumdan bozulduğu. 1754 yılında yazdı:

Bir toprağa sahip olan, "bu" benim "diyen ve insanların ona inanacak kadar saf olduğunu söyleyen ilk adam, bu adam sivil toplumun gerçek kurucusuydu. Ne kadar suç, savaş ve cinayet, kaç tane korku ve talihsizlik insanı insanlıktan kurtarabilir, kazıkları çekip hendekleri doldurabilir ve yoldaşlarına ağlayabilir: bu sahtekarı dinlemek; yeryüzünün meyvelerinin hepimize, yeryüzünün kimseye ait olmadığını unutursanız kaybolursunuz.

Bu durumu doğal bir insan veya doğanın bir hali olarak nitelendirdi ve toplumlar anlayışından önceki ana karşılık geldi. Bu adamı, en derin özünde, gerekçesiz ve yanıltıcı olmadan bile, merhamete cevap veren (dindarlıkla sınırlıdır) ve kendine olan sevgiyi (kendini koruma isteyen) olarak tanımlamıştır..

İkinci niyet olmadan, çok masum ve ahlak kavramını bilmeyen, mutluluk dolu yaşayan ve onu çevreleyen herkesle barış içinde yaşamak isteyen şeffaf bir varlıktır..

Rousseau için, doğal insanın kötülükten hareket etme eğilimi yoktur, kendi seçimlerini yapma konusunda bağımsız ve özgürdür; yani hem fiziksel hem de bilinç alanında özgürlük sunar..

Rousseau, "vahşi" olarak adlandırdığı şeyle ilişkili insani gelişme durumunun, kaba hayvanların en uç noktası ile çökmekte olan diğer uygarlığın en uç noktası arasında en iyi ya da en uygun olduğunu iddia etti.

Sosyal statü

Doğal insanlara ek olarak, Rousseau, bir toplum içinde yaşayan ve gelişen insana karşılık gelen, tarihsel bir insan olduğunu belirtti..

Rousseau için, belirli özelliklere sahip bir toplumda yaşamanın gerçeği, insanın hayal gücü, anlayış ve akıl gibi bilişsel kapasitelerini geliştirebileceği anlamına gelir, ancak başlangıçta sahip olduğu nezaketini yitirmek zorunda kalır..

Rousseau, bu bağlamda insanın son derece bencil olduğunu ve kendi çevresiyle uyum yaratmaya çalışmak yerine sadece kendi yararını aradığını belirtti. Egosantrikliğe dayandığından, erkeklerin geri kalanı için elverişsiz bir benlik saygısı geliştir.

Daha sonra, bu yaklaşıma dayanarak, sosyal devlet bağlamında, insan bir köle olarak görülür ve daha güçlü bir varlığın kapasitesi bir üstünlük kazanacak olandır..

Sosyal davranış

Genel olarak, bu tarihsel varlığın despotik tutumları çok açık bir şekilde ortaya konmamaktadır, ancak eğitimin geniş katılımlı olduğu bir araç olarak sosyal davranışı kullanarak gizlenmiştir..

Bu genelleşmiş egoizmin bir sonucu olarak, toplum gerçek bir özgürlüğün tadını engelleyen sürekli bir baskı yaşıyor..

Aynı zamanda, sosyal davranışın, erkeklerin gerçek niyetlerini gizlemekten sorumlu olduğu göz önüne alındığında, varlığın yolsuzluk seviyesinin ne olduğunu gerçekten anlamak, onu tanıyabilmek ve olumlu bir şeyler yapabilmek mümkün değildir..

Rousseau'ya göre, tarihî insan doğada düşünülemeyen iki kavramın ortaya çıkması ve aynı zamanda sosyal devlet için gerekli olan iki kavramın ortaya çıkması sonucunda üretildi; güç ve servet.

Sosyal statüden çıkma stratejileri

Bu yabancılaşma senaryosuyla karşı karşıya olan Rousseau, en önemli şeyin yalnızca ütopik devlet durumunun özelliklerini ayrıntılandırmak değil, aynı zamanda o doğal insanın temel özelliklerinin kurtarıldığı mevcut sosyal durumdan bir başkasına geçmenin mümkün olduğunu anlamak olduğunu belirtti..

Bu anlamda, temel olarak sosyal devletten çıkmanın üç yolu olduğunu belirtti. Şimdi bunlardan her birinin temel özelliklerini açıklayacağız:

Bireysel çıkış

Bu çıktı, belirli bir kişinin mevcut durumuyla ilgili olabileceği endişesinin bir sonucu olarak üretilir..

Otobiyografik eserinde itiraflar Rousseau bu anlayışı daha derinlemesine geliştirdi.

Eğitim yoluyla

İkincisi, Rousseau ahlaklı bireyin ayrılmasını, insanın toplum içine girmesini sağlayarak önerdi. Bu eğitim doğal ilkelere dayanmalıdır.

Bu doğal eğitimin özellikleri, öğrenilmiş sosyal yapıları öneren geleneksel unsurlara değil, varlığın özüne dair geniş bir araştırmaya dayanmaktadır..

Bu anlamda, Rousseau için, çocukların doğa ile temas halindeyken sahip oldukları birincil ve spontan dürtüler çok değerliydi. İnsanın doğal özünün kurtarılması için nasıl davranması gerektiğinin en iyi göstergeleri olacaktır..

Rousseau, bu dürtülerin örgün eğitim tarafından sansürlendiğini ve daha önce çocuklara zekalarını geliştirmek ve yetişkinlikte kendilerine uygun olması gereken görevlere hazırlanmak için öğretmeye odaklandığını belirtti. Bu eğitim türünü "olumlu" olarak nitelendirdi..

Rousseau'nun önerisi, duyuların gelişimini ve bu ilk doğal dürtülerin evrimini teşvik edecek "olumsuz bir eğitim" vermeye odaklandı.

Rousseau tarafından önerilen mantığa göre, daha sonra onu en yüksek ifadesiyle geliştirmek ve böylece aklın uyum içinde gelişmesini sağlayacak bir senaryo oluşturabilmek için "bilgi bedenini" (bu durumda, duyulara bağlı olanlar) güçlendirmek gereklidir. ilkel duyular.

Rousseau daha sonra bu olumsuz eğitimin uygulanabileceği dört aşamalı bir program önerdi. Bu aşamalar aşağıdaki gibidir:

Vücudun gelişimi

Bu aşama, çocuğun ilk ve beşinci yılı arasında teşvik edilir. Amaç, bilişsel öğrenmenin yönlerini içermeye başlamadan güçlü bir vücuda sahip olmaya odaklanmaktır..

Duyuların gelişimi

Bu aşama 5-10 yaş arasındadır. Çocuk, kendi duyularıyla algıladıklarıyla etrafındaki dünyayı daha çok tanımaya başlar..

Bu, doğaya bir yaklaşım arayışı ve çocuğun duyularının eğitimi ile ilgilidir, böylece bunları mümkün olan en verimli şekilde kullanabilir..

Bu öğrenme, çocuğun uyanmasına ve merakını uyandırmasına ve etrafını saran şeylere ilgi göstermesine yardımcı olacaktır; Bu onu uyanık ve sorgulayan bir adam yapacak.

Aynı şekilde, bu öğretim, çocuğun algılarının algıladıklarına ve kendi deneyimlerine dayanarak tutarlı ve adil sonuçlar çıkarmaya alışabilmesi gerçeğini teşvik edecektir. Bu şekilde nedenini geliştiriyor.

Sürecin bu noktasında öğretmen, sürece açık ya da doğrudan bir katılım olmadan, sadece temel bir rehberdir, çünkü çocuğun temel olarak deneyimleri biriktirmesi ve onlardan bir şeyler öğrenmesidir..

Bu senaryo, yazmayı öğretmeyi düşünmez, çünkü Rousseau bir merak uyandırmak ve bir etkinlik empoze etmekten daha fazla merak ve ilgi geliştirmeyi daha önemlidir. İlgi uyandıran ve araştırmak isteyen çocuk kendi başına okuma ve yazma gibi araçlar elde edebilir..

Aynı şekilde, bu aşamada hatalı yapılan veya kötü odaklı faaliyetler için uyarı yoktur. Rousseau, neyin doğru neyin doğru olmadığı hakkındaki bilgisinin, kişinin kendi deneyimlerinden de gelmesi gerektiğini belirtir.

Beynin gelişimi

Rousseau tarafından önerilen bu üçüncü aşama, genç insan 10-15 yaşları arasındayken teşvik edilir..

Şu an, zekayı beslemeye, genç bir uyanık temelinde, ilgilenmeye, araştırmaya, gözlemlemeye ve kişisel deneyimlerine dayalı sonuçlar çıkarmaya devam ettiğimiz zamandır. Bu genç kişi kendi başına öğrenebilir, örgün sistemler aracılığıyla bilgi vermek için öğretmenlere ihtiyaç duymaz.

Bu noktaya kadar okuma ve yazma gibi temel bilgileriniz olmasa da, öğrenme isteği ve kendinizi eğitme konusunda edindiğiniz eğitim bu becerilerin öğrenilmesini daha hızlı hale getirecektir..

Rousseau tarafından önerilen sistem, bir gencin onu kendisine ittiği için değil, doğuştan gelen öğrenme arzusuyla öğrendiğini öğrenmesini garanti altına almak istiyor..

Çünkü bu filozofun olumlu eğitimi öğrenmenin gerçekliğini bir kenara bırakır. Öğrencilerin kavramları mekanik olarak ezberlemelerini ve eğitim ile ilgisi olmayan belirli sosyal standartlara uymalarını teşvik etmeye odaklandığını belirler..

Aynı şekilde, Rousseau için, matematik ve coğrafya gibi doğa bilimleriyle ilgili çalışmalara, manuel etkinliklerin öğrenilmesi eşlik etmelidir; o ahşap çalışma işinin bir organizatörü idi..

Kalbin gelişimi

Öğretimin son aşaması ahlak ve din ile ilgilidir ve ideal olarak gençlerin onbeş ile yirmi yaş arasında olduğu durumlarda uygulamaya konulur..

Rousseau, önceki aşamaların genç adamı bu an için hazırladığını ve kendini tanıyarak, akranlarını tanımaya başladığını düşünmektedir. Benzer şekilde, doğaya yaklaşırken daha yüksek bir varlık için bu duyguyu din ile ilişkilendiren bir tür hayranlık geliştirir..

Bu aşamada, her birey ve çevreleri arasındaki ilişkilerin ne olduğuna dair derin düşünmeler aranır; Rousseau'ya göre, bu arayış, insan hayatının geri kalanı için devam etmeli.

Rousseau için, bu ahlaki ve dini bilginin en az 18 yaşındayken gençlere ulaşması esastır, çünkü şu anda onları tam olarak anlayabilecek ve soyut bilgi olarak kalma riskini almayacak..

Politik çıktı

Rousseau'nun, insanın içine girdiği sosyal devletten ayrılmak için maruz kaldığı alternatiflerin sonuncusu, politik karakter seçeneği ya da vatandaşa vurgu yapmaktır..

Bu anlayış, Rousseau’nun politik yapıtlarında dikkat çeken bir gelişme gösterdi. Menşe ile ilgili söylem ve erkekler arasındaki eşitsizliğin temelleri ve Sosyal sözleşme.

Sosyal sözleşme

bağlam

Sosyal sözleşme kavramı, İngiliz Thomas Hobbes ve John Locke ve tabii ki Rousseau'nun da aralarında bulunduğu birçok bilim adamı tarafından önerildi. Bu üç filozofun düşünceleri birbirinden farklıydı. Her yaklaşımın ana unsurlarını görelim:

Thomas Hobbes

Hobbes, 1651'de kendi fikrini, başyapıtında çerçeveli olarak önerdi. dev gemi. Hobbes'un yaklaşımı, doğa durumunun bir kaos ve şiddet sahnesi olduğu gerçeğiyle ve insanların bu şiddetli devletin üstesinden gelebilecekleri daha büyük bir güç uygulanmasından kaynaklanıyordu..

Bu kavram, doğanın temel olarak koruma duygusuna dayandığı fikrine dayanmaktadır. Bu nedenle, tüm insanların doğadan gelmesi ve bu temel prensibi yerine getirmemiz durumunda, kendini koruma arayışı yalnızca şiddet ve yüzleşmeler yaratır..

Bu davranışı düzenleyen doğal bir düzen olmadığında, Hobbes mutlak güce sahip bir otorite tarafından yönetilen yapay bir düzen oluşturulması gerektiğini düşünmektedir..

Öyleyse, tüm erkekler doğal olarak kendilerinin bir parçası olan bu özgürlüğü terk etmeli ve otoriteyi temsil eden bir figür vermelidir. Aksi takdirde, bu doğa kaçınılmaz olarak çatışmalara yol açar.

Bu yaklaşımın ana noktası, sosyal sözleşmenin, sözleşmenin rıza niteliğindeki doğasını derhal ortadan kaldıran ve bir zorlama bağlamı ortaya koyan sunuma dayanmasıdır..

John Locke

Locke, çalışmalarında vardığı sonuçları dile getirdi Sivil hükümet üzerine iki deneme, 1690'da yayınlandı.

Orada, doğal olarak, Hristiyan bir özü olduğunu söylüyor. Bu öz, insanın, Tanrı'nın özgürlüğüne sahip olduğu diğer insanlara değil, aynı zamanda hem kendi hayatını hem de arkadaşlarının hayatını koruma görevine sahip olduğu anlamına gelir..

Buna göre, Locke için böyle bir topluluk gerekli değildir. Bununla birlikte, bazı durumlarda bu haklara ve doğal görevlere uymaya istekli olmayan veya bir çözüm bulmanın zor olduğu çatışmaların ortaya çıktığını göstermektedir..

Bunun için, yalnızca bu tür durumları bir otorite figürünün varlığıyla çözmeyi amaçlayan bir sözleşme oluşturma gereğini ortaya koymaktadır..

parlamento

Locke tarafından önerilen sözleşmenin dayandığı yasalar, eşitlik, özgürlük, yaşam ve mülkiyete saygıyı vurgulayarak, doğal ilkelerin devamı olarak önerilmiştir..

Bu görüşe göre, insan doğal kanunu kendi başına uygulama hakkından vazgeçmekte ve bu yükümlülüğü topluluk içinde bu amaç için yaratılmış olan varlıklara vermektedir..

Locke tarafından çatışmaları çözme işlevini yerine getirmek için önerilen kurum, bir toplumu temsil eden bir grup birey olarak anlaşılan parlamento. Ardından, Locke sözleşmenin oluşturulmasında iki ana an kurar; toplumun yaratılması ve devletin yaratılması.

Rousseau Yaklaşımı

Rousseau yaklaşımı çalışmalarında ortaya çıkarıldı Sosyal sözleşme 1762 yılında basıldı.

Rousseau, zorunluluğun olduğu anda, özgürlüğün kaybolduğu ve bu, insanın geri dönmesi gereken doğal ilkelerin temel bir parçasını oluşturduğu için, yükümlülüğe dayanan bir sözleşme veya anlaşma kabul etmedi..

Ardından, Rousseau, bireyin özgürlüğüne dayanan ve söz konusu pakette belirtilen siyasi ve sosyal düzenin üstünlüğüne bindirilmesi gerekmeyen bir sosyal sözleşme oluşturulmasını önerdi..

Fikir, siyasi ve sivil karaktere sahip bir özgürlüğe taşınmaktı. En önemli şey, bireylerin, özgürlüklerini korurken, kendilerine ve başkalarına itaat ettikleri bir şekilde ilişki kurmanın bir yolunu bulabilmesidir..

Gönüllü teslim

Bu yolla, erkekler yalnızca kendilerine değil, topluluğun refahını arayan yaratılmış düzene gönüllü olarak başvururlar. Bu bağlamda Rousseau genel irade kavramını tanıtır.

Genel irade ile grubun iradesini birbirinden ayırmak önemlidir. Birincisi, grubun iradesine daha bağlı bir kavram olan tüm insanların iradesinin toplamına uymuyor. Genel irade, vatandaş meclisleri tarafından oluşturulan sonuçlardan ortaya çıkacak olandır..

Rousseau'nun sosyal sözleşmesi, bir boyun eğme olduğunu, sadece normlara ve aynı bireylerin rasyonel bir şekilde ürettikleri emirlere ve uzlaşmaya istekli olduğuna göre belirlenir; bu nedenle, empoze dayalı bir katılım değildir..

Aksine, Rousseau sosyal paktının ana temeli özgürlük ve akıldır. Aynı şekilde, akranların tanınması, toplumun tüm üyelerinin aynı hak ve görevleri paylaşması şartıyla, bu sözleşmenin temel dayanaklarından biridir..

Rousseau için, bu sosyal sözleşmenin, önceki modelleri getiren adaletsizliklerin ve kötülüklerin üstesinden gelinmesinin mümkün olacağı tek yolla uygulanması ve böylece insanın aşkın ve mutluluğunun aranması.

Ana katkılar

Yeni teorilerin ve düşünce planlarının ortaya çıkmasına katkıda bulundu.

Rousseau, Fransız Devrimi'nin entelektüel liderlerinden biri oldu..

Onun düşünceleri, romantik dönemin doğuşunun temellerini attı ve liberal, cumhuriyetçi ve demokratik gibi yeni felsefi teorilerin kapılarını açtı..

Komünitizmi önemli bir felsefi akım olarak teşvik etti

Rousseau, çalışmaları ile toplumdaki yaşamın önemine dikkat çekerek, bunun tüm sivil toplumun ulaşması gereken en yüksek ahlaki değer olduğunu belirtmiştir..

İlham olarak kabul edilen Platon'un ideal hali Cumhuriyet, Rousseau, her toplumun ana kötülüklerinden biri olduğunu düşündüğü bireycilikten kopmaya çalıştı.

Herhangi bir demokratik sistemin temel ilkelerini tanımladı

içinde Sosyal Sözleşme, Rousseau recisa, her siyasal sistemin ulaşmak istediği temel amacın, toplumu yönlendirebilecek etik ve ahlaki ilkeler olarak, özgürlük ve eşitliği tam olarak gerçekleştirmesi olduğunu.

Şu anda, bu ilkeler herhangi bir demokratik sistemin itici güçleri haline geldi.

Toplumdaki ana düzen kaynağı olarak yasa önerdi

Her ne kadar Romalılar genel olarak yasalar, normlar ve yasalar alanında büyük adımlar atmaktan sorumlu olmuş olsalar da, Rousseau ile toplumu yönlendirebilen ve her vatandaşa eşitlik sağlayabilecek bir dizi norma ihtiyaç duyulduğu belirlenmiştir..

Rousseau sayesinde özgürlük, eşitlik ve mülk vatandaş hakları olarak görülmeye başlıyor.

Ahlaki değer olarak kurulan özgürlük

Rousseau, her toplumda bulunması gereken temel ahlaki değer olarak belirleyen, sivil özgürlükten ilk söz edenlerden biridir..

Düşünür, topluluk içinde olmanın, erkeklerin özgürlüğün tadını çıkarması gerektiğine, ancak başkalarının özgürlüklerini baltalayamayacak şekilde her zaman yasaya bağlı bir özgürlüğe işaret ettiğini belirtir..

İnsan hakkında olumlu bir algı kurdu

İnsanın doğası gereği iyi olduğuna, şiddet veya adaletsizliğin onun bir parçası olmadığına dikkat çekti. Ancak onu yozlaştıran toplumdur.. 

Rousseau, kişisel erdemleri geliştirmeyi ve daha adil toplumlara sahip olmak için yasalara uymayı önerir..

Etik bir yaşam felsefesi kurmak

Rousseau, insanın toplumdaki yeteneklerini tam olarak geliştirmesini ve bunu başarması için kendini eşitlik ve özgürlüğün ahlaki değerlerini geliştirmeye adayarak tüketicilikten ve bireycilikten uzaklaşması gerektiğini arar..

Erkekler gereksiz ihtiyaçların kölesi olurlar ve aşırı lükslerden uzaklaşmalıdırlar.

Deism'i bir felsefeye dönüştürmeyi başarıyor

Rousseau, bir tanrı ya da daha fazla tanrının varlığına inanmanın kabul edilebilir olduğu felsefî bir konum olan Deism'i, dini ortak akılsal sistemler yerine, akılla ve kişinin kendi kişisel tecrübesiyle deneyimleyebilmesini sağlar. mevcut.

Yeni bir pedagoji geliştirmek

Rousseau, bir çocuğu eğitmek için çocuğun çıkarlarını ve yeteneklerini göz önünde bulundurmanın, öğrenmeyi ve özerk eğitim alma arzusunu teşvik etmenin çok önemli olduğunu düşündü.. 

Egemenliği, mükemmellik açısından siyasi bir kavram olarak tanımlar.

Rousseau, egemenliğin şehir içinde intransferiblemente olduğunu kabul eden ilk kişilerden biri. Egemenliğin, halk tarafından seçildiğini, egemenliği devredilemez, bölünmez, dürüst ve mutlak olarak tanımladığını gösterir..

referanslar

  1. Delaney, J. (2017). Jean-Jacques Rousseau. İnternet Felsefesinin Ansiklopedisi. 4 Temmuz 2017'de iep.utm.edu'den alındı
  2. Doñate, J. (2015). 18. yüzyılda Rousseau’nun düşüncesinin etkisi. 4 Temmuz 2017 tarihinde intrahistoria.com sitesinden alındı
  3. Jurgen Braungardt. (2017). Jean-Jacques Rousseau ve felsefesi. Braungardt.trialectics.com adresinden 3 Temmuz 2017 tarihinde alındı
  4. Rousseau, J. (2003). Sosyal sözleşme veya siyasi hak ilkeleri. Evrensel Sanal Kütüphanede. 4 Temmuz 2017'de biblioteca.org.ar'dan alındı
  5. Sabine, G. (1992). Siyaset teorisi tarihi. Kolombiya: Ekonomik Kültür Fonu.
  6. Sánchez, E. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Doğal hayata saygı, özgürlük ve bireysel farklılıklar. 3 Temmuz 2017 tarihinde uhu.es'den alındı
  7. Soetard, M. (1999). Jean-Jacques Rousseau. UNESCO: Uluslararası Eğitim Bürosu. İbe.unesco.org sitesinden 3 Temmuz 2017 tarihinde alındı
  8. Stanford felsefe ansiklopedisi. (2016). Jean-Jacques Rousseau. 4 Temmuz 2017 tarihinde plato.stanford.edu'den alındı