René Descartes Biyografi, Felsefe ve Katkıları



René Descartes (1596-1650) en önemli katkıları geometrinin gelişimi, yeni bir bilimsel metodoloji, Kartezyen Yasası ya da modern felsefeye katkıları olan bir Fransız filozof, matematikçi ve bilim insanıydı..

Askeri bir adam olmasına ve hukuk okudu olmasına rağmen, Descartes'in gerçek tutkusu, matematik problemlerinin ve felsefe alanına ilişkin olanların anlaşılmasına yönelikti. Bu endişeler o kadar derindi ki, bütün hayatını bu alana adadıktan sonra, onların analizi onu modern felsefenin babası yaptı..

Katkıları, birçok disiplinin yanı sıra aşkın olmakla birlikte çok çeşitliydi, öyle ki bugün, örneğin, Felsefi makaleler, dört bölümün analizini düşünen.

Bu bölümlerde, geometri, optik, geometri, meteorlar ve son olarak tezini inceleyebilirsiniz - en büyük katkısına ek olarak - Yöntem Üzerine Söylem.

Yazıları, iyi bilindiği gibi, çok büyük önem taşıyan araştırmaları da düşünmektedir. Metafiziksel Meditasyonlar.

indeks

  • 1 Biyografi
    • 1.1 Doğum ve çocukluk
    • 1.2 Gençlik ve felsefi fikirlerinin başlangıcı
    • 1.3 Hollanda'da Konut
    • 1.4 Yönteme İlişkin Söylem
    • 1.5 Metafizik meditasyonlar
    • 1.6 Ölüm
  • 2 Felsefe
    • 2.1 Herkes için Eğitim
    • 2.2 Sebep yol gösterme yöntemi
    • 2.3 Şüphe temelli yöntem
    • 2.4 İlk gerçek
    • 2.5 Maddeler
    • 2.6 Fikirler
  • 3 eser
    • 3.1 Işığa maruz kalan dünya
    • 3.2 Yönteme dair söylem
    • 3.3 Metafizik meditasyonlar
  • 4 Felsefi ve bilimsel alana katkılar
    • 4.1 Felsefi çalışmayı düşünme ve tedavi etme şeklini değiştirdi
    • 4.2 Res cogitans ve res extensa
    • 4.3 Fiziksel teorilere katkıda bulundu
    • 4.4 Bilimsel yöntem
    • 4.5 Geometrinin babası
    • 4.6 üs metodunun yaratıcısı
    • 4.7 Kartezyen Yasasının Gelişimi
    • 4.8 Matematikteki harflerin tanıtılması
    • 4.9 Denklemlerin teorisi
  • 5 Kaynakça

biyografi

Doğum ve çocukluk

Descartes, 31 Mart 1596'da Fransa, Touraine'de La Haye'de doğdu. Bir yaşındayken, annesi Jeanne Brochard, ölen başka bir çocuğu doğurmaya çalışırken öldü. Daha sonra babası, anneannesinin büyük annesi ve bir hemşire sorumluydu..

1607'de, kırılgan sağlığı nedeniyle bir süre geç kaldı, La Flèche'deki Royal Henry-Le-Grand Cizvit Koleji'ne girdi, burada Galileo'nun çalışmaları da dahil olmak üzere matematik ve fizik öğrendi..

1614'te mezun olduktan sonra, babasının avukat olma isteğine uygun olarak, Poitiers Üniversitesi'nde iki yıl (1615-16) çalıştı ve Canon ve Medeni Kanun'da Bakalorya ve Lisans aldı. Sonra Paris’e taşındı..

Gençlik ve felsefi fikirlerinin başlangıcı

Askeri bir adam olma isteği nedeniyle, 1618'de, askeri mühendislik okuduğu Maurice de Nassau komutasındaki Breda'daki Hollandalı Protestan Ordusu'nun paralı askerine katıldı..

Onu derinden etkileyen bir filozof olan Isaac Beeckman'la birlikte serbest düşüş, katener, konik ve statik sıvı bölümlerinde çalıştı ve matematiği ve fizikle ilgili bir yöntem oluşturmanın gerekli olduğu inancını geliştirdi..

1620'den 1628'e kadar Avrupa'yı seyahat ederek Bohemya (1620), Macaristan (1621), Almanya, Hollanda ve Fransa'da (1622-23) geçirdi. Ayrıca, Paris'te (1623) biraz zaman geçirdi ve burada uzun yıllar bilim dünyasıyla ilgili olarak kendisini koruyan önemli bir bağlantı olan Marin Mersenne ile temasa geçti..

Paris'ten Venedik ve Roma'da biraz zaman geçirdiği İsviçre'ye İtalya'ya gitti. Daha sonra tekrar Fransa'ya döndü (1625).

Mersenne ve Mydorge ile olan dostluğunu yeniledi ve Girard Desargues ile tanıştı. Paris'teki evi filozoflar ve matematikçiler için buluşma yeri oldu.

Hollanda'da İkamet

1628'de Paris'in gürültüsünden bıkmış, insanlarla dolu evinden ve bir gezgin hayatından bıkmış, yalnızlıkta çalışabileceği bir yere yerleşmeye karar vermişti. Doğasına uygun bir ülke seçmeyi çok düşündü ve Hollanda'yı seçti..

Paris gibi bir şehrin dikkatini dağıtmaktan uzak çalışabileceği, ancak yine de bir şehrin olanaklarına erişebileceği sessiz bir yerde olmayı özlemişti. Pişman görünmeyen iyi bir karardı..

Hollanda'ya yerleştikten kısa bir süre sonra fizik konusundaki ilk büyük incelemesi üzerinde çalışmaya başladı., Le Monde veya Traité de la Lumière. Mersenne'e Ekim 1629'da yazdı:

[Fiziğin temelleri], diğerlerinden daha çok çalıştığım ve Tanrı'ya şükürler olsun, zamanımı tamamen kaybetmediğim bir konudur. En azından metafiziksel gerçekleri geometri testlerinden daha açık bir şekilde kanıtlayacağımı düşünüyorum, bence, şunu söylemek gerekirse: Başkalarını ikna edip edemeyeceğimi bilmiyorum. Bu ülkede ilk dokuz ay boyunca başka hiçbir şey üzerinde çalışmadım.

1633 yılında, bu çalışma Galileo'nun ev hapsine mahkum olduğu haberi kendisine geldiğinde neredeyse bitmişti. Çalışmayı yayınlama riskine girmemeye karar verdi ve sonunda ölümünden sonra sadece kısmen yapmayı seçti..

Yöntem Üzerine Söylem

Descartes, arkadaşları tarafından fikirlerini yayınlamaları için baskı yaptı ve her ne kadar yayınlamama konusunda esnek olmasa da Le Monde, başlık altında bilim hakkında bir tez yazdı Discours de la Méthode Bour bien Conduire ve Raison Et Chercher Dans Kulübü (Yöntemin Konuşması).

Bu çalışmanın üç eki La Dioptrique, Les Météores ve La Géométrie idi. Tez 1637'de Leiden'de basıldı ve Descartes Mersenne'e şöyle yazdı:

İş Yöntemin Konuşması (1637) Descartes'in Aristoteles'in mantığından daha fazla bilgi edinmenin daha tatmin edici bir araç olarak gördüğü şeyi açıklar. Descartes'a göre sadece matematik doğrudur, bu yüzden her şey matematiğe dayanmalıdır.

Söylemeye eşlik eden üç makalede, bilimdeki hakikat arayışında akıl kullanma yöntemini açıkladı..

Metafiziksel meditasyonlar

1641'de Descartes yayınlandı Metafiziksel meditasyonlar Tanrı'nın varlığının ve ruhun ölümsüzlüğünün sergilendiği.

Bu çalışma, yöntemsel şüphe, yanıltılmış veya aldatılmış olabileceği tüm inanç türlerini yanlış olarak reddetmek için sistematik bir prosedür kullanılması ile karakterize edilir..

ölüm

Descartes hiç evlenmedi, ancak 1635'te Hollanda'da doğan Francine'in kızı vardı. Kızı Fransa'da eğitmeyi planlamıştı ancak 5 yaşında ateşi nedeniyle öldü..

Descartes 20 yıldan fazla süredir Hollanda'da yaşadı, ancak 53 yaşında pnömoni saldırısı geçirdikten sonra 11 Şubat 1650'de Stockholm, İsveç'te öldü..

Kraliçe Cristina'nın isteği üzerine felsefe öğretmeni olması için bir yıldan daha az bir süre önce oraya taşınmıştı..

felsefe

Descartes, modernitenin ilk düşünürü olarak kabul edilir, çünkü düşünceleriyle birlikte, doktrin olarak rasyonalizmin ilk adımlarını atmasıdır..

Descartes'in yaşadığı bağlamda, yeni bir felsefe önermek, devrimci ve cüretkar bir harekete tekabül etti, çünkü önerisini ortaçağ felsefesinden şüphe ediyordu..

Descartes'a göre, zamanın şu andaki felsefesinin dayandığı gerçekçilik, saf olduğunu düşündüğü için biraz saftı..

Descartes, bir şey hakkında bilgi edinirken, gerçekten bu bilgi hakkında fikrimizi elde ettiğimizi ve bu bilginin gerçek olup olmadığını bilmek, onu analiz etmek ve mutlak kesinlikler bulmak gerektiğini açıklar..

Herkes için eğitim

Descartes'ın eğitim anlayışının bir kısmı, tüm insanların eğitim ve bilgiye erişim hakkı olduğu gerçeğine dayanıyordu. Aslında, daha fazla ya da daha az zeka olmadığını, ancak bilgiye yaklaşmanın farklı yollarının olmadığını belirtti..

Miras alınan bilgi nosyonu Descartes'ın argümanları ile uyumlu değildi, doğru olanın akla çok açık olduğunu ve otorite figürü tarafından verilen başka bir bilginin mutlaka doğru olmadığını düşünenlerin argümanlarıyla uyumlu değildi..

Bu bağlamda, kendisini, insanların kendileri için düşünmeleri ve ders çalışmalarında özgürlüğe sahip olma haklarının savunucusu olarak gösterdi..

Sebep rehberlik yöntemi

Descartes, bilginin mümkün olan en saf gerçeği elde etmeyi destekleyen belirli bir yöntemle elde edilmesinin gerekli olduğunu düşündü. Bu yöntemin adımları şunlardır:

-O kadar doğru olan unsurları ifade eden kanıtlar, bunlardan şüphe etmenin bir yolu yoktur.

-Her kavramın çok daha küçük parçalara bölünmesiyle ilgili olan analiz, böylece dikkatli ve derin bir şekilde incelenip değerlendirilebilirler..

-Daha az karmaşık olan elementlerin başlattığı söz konusu bilgiyi yapılandırmanın istendiği nokta olan sentez.

-Herhangi bir öğeyi unutmadığınızdan emin olmak için yapılan işin tekrar tekrar, mümkün olduğunca çok sayıda gözden geçirilmesinden oluşan numaralandırma.

Bu yöntemin temeli matematikte bulunur, bu da bilimsel bir doğanın herhangi bir gerekçesiyle ilişkili olan mükemmellik modeline karşılık gelir..

Şüphe dayalı yöntem

Descartes, dünyanın ve şeylerin mutlak gerçeğine şüphe temelli bir yöntemle yaklaşmaya çalıştı. Bu prosedür, yapılarında en azından şüpheli bir şey sunan tüm bu unsurları veya argümanları yanlış olarak değerlendirir..

Bu şüphe, her zaman gerçeğe mümkün olduğunca yaklaşmak niyetiyle, metodik bir doğa sorunu olduğu düşünüldüğünde, şüpheciliğin bir yansıması olarak görülmemelidir..

Descartes'a göre, eğer bilgi hakkındaki kesinlik kesin değilse, o zaman şüphe doğar ve bu bilgi yanlıştır, çünkü sadece gerçek bilgi herhangi bir şüphesizdir..

Hangi unsurlar sizi şüphe ediyor??

Descartes, şüphe yaratması muhtemel üç ana unsur olduğuna işaret ediyor. İlk unsur duyulardır.

Descartes'a göre, bunun nedeni, gerçekliğin bir şeyi gösterdiği ve duyuların aynı öğeye dayanarak farklı bir şey gösterdiği açık olan birçok günlük durum olmasıdır..

Bu noktada, örnek olarak, daireler ve kareler gibi bazı geometrik şekillerin, uzaktayken bazı özelliklere sahip gibi göründüğü veya diğerlerine yaklaşırken farklı göründüğü ya da suya sokulan bir çubuğun kırılmadığı durumda kırıldığı görülmektedir..

Buna dayanarak, Descartes duyularla elde edilen tüm bilgilerin yanlış olduğuna inanıyordu..

Şüphe uyandıran ikinci unsur, uyanık ya da uykuda olmak arasında ayrım yapamamaktır. Uyanık mı yoksa rüya mı olduğumuzu nasıl bilebiliriz??

Descartes için kuşku uyandırmayan bir bilim matematiktir, ancak hata yapmak için yaratılmamızın mümkün olduğunu düşündüm. Bu nedenle, işlevini Demiurge olarak adlandırdığım, hatayı kışkırtmak olan çok zeki ve güçlü bir kötülüğün varlığı olan üçüncü şüphenin sebebini ortaya koyar..

Descartes, tüm bu şüpheli sebeplerin üstesinden gelmek için, bilgi konusundaki kesinliğin mutlak olduğu konusunda uyarıda bulunur..

İlk gerçek

Yukarıdakileri göz önünde bulundurarak Descartes, popüler ilk gerçeğini şöyle ifade eder: “Düşünüyorum, öyleyse öyleyim”, düşüncenin eyleminin aynı zamanda bir şüphe ortadan kaldırılmasını oluşturduğunu iddia ettiği gibi.

Bu böyledir, çünkü şüphenin kendisi düşünce olarak kabul edilebilir ve düşünceden şüphe etmek mümkün değildir..

maddeler

Descartes, gerçekten üç çeşit madde olduğunu belirtir. İlki, Tanrı olan sonsuz ve mükemmel bir maddedir..

İkincisi, düşünceye, akla karşılık gelen, buna ruh denir. Bu madde maddi ve manevi değildir.

Üçüncüsü, maddi varlıkları veya maddeleri içeren genişletilmiş çağrıdır. Bu bölümde Descartes, bu konunun kendine has özelliklerini gerçekten tespit etmenin mümkün olmadığını hatırlatır, çünkü bunlar her bireyin algısına tabidir..

Bununla birlikte, bu konunun uzatılmasını göz önünde bulundurarak düşünmenin mümkün olduğunu; bu nedenle bu maddeye kapsamlı denir.

fikirler

Descartes için, bilgiye uygun bilgileri içeren farklı fikir türleri vardır. Üç türün varlığını belirledi:

-Herhangi bir dış referans olmadan nedenini oluşturan gerçekler.

-Maceracı, duyularla aldığımız dış uyaranlara cevap olarak üretilenler. Düşüncenin dışında kalan her şeyle bağlantılı tüm fikirler ile ilgilidir..

-Aklın karakteristiği olan doğuştan, yaratılmadıkları noktaya kadar, her zaman orada bulundular..

Descartes, doğuştan gelen fikirlerin, reddedilemez, açık kanıtlar olarak kabul edilmeleri ve dolayısıyla gerçek bilgi olarak tahmin edilmeleri koşuluyla, resmi bilimlerle bağlantılı olduğunu belirtir..

Öte yandan, maceralı fikirler, doğal dünya ile ilgili bilimleri dolduran fikirlerdir. Bu bilgiye meşruiyet kazandırmak için Descartes, insanoğlunun düşüncesinde her zaman mevcut olan doğuştan gelen bir fikir olduğunun farkına varmamız gerektiğini ve bunun Tanrı'nın fikri olduğunu belirtir..

O zaman, yalnızca Tanrı'nın varlığına dayanarak, maceracı fikirlerin ve dolayısıyla doğa bilimlerinin, doğru sayılabilecek unsurlar olduğunu düşünmek mümkündür..

eserler

Yaşamda, Descartes dokuz farklı eser yayınladı ve ölümünden sonra dört eser yayınlandı.. 

Işıkla muamele görmüş dünya

Bu kitap Fransızca başlıklı Traité du monde et de la lumière ve 1629 ile 1633 arasında yazılmıştır. Descartes, on yedinci yüzyılda yürürlükte olan bir kavram olan biyoloji, fizik, kozmoloji, metafizik ve hatta mekanik felsefe kadar çeşitli sorunları gündeme getirmektedir..

Kitabın genel temeli, Copernicus tarafından, gezegenlerin - dahil olan Dünya'nın - merkezinde bulunan jant merkezli teorinin önerdiği aksine, Güneş etrafında döndüğü şekilde ilan ettiği teoridedir. evrenin.

Engizisyon Galileo'yu sapkınlığa mahkum ettiğinden, Descartes de suçlanacağı korkusuyla bu kitabı henüz yayınlamamaya karar verdi. Tam metin 1677'de yayınlandı..

Yöntemin konuşması

Bu kitabın tam başlığı Birinin nedenini iyi idare etmenin ve bilimde gerçeği aramanın yöntemini söyleme, fransızcadan çevrilmiş Discours de la Méthode bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les bilimleri.

Descartes'in en önemli eseri ve onu felsefi metoda yönlendiren, otobiyografik yönleri ve diğer unsurları resmettiği modern felsefenin ilk metinlerinden biridir..

İlk yayını anonim olarak yapıldı ve 1637'de gerçekleşti. Descartes'in ilk niyeti, bu kitabın yazdığı üç makale için bir prologdu. diyopter, geometri ve  göktaşları.

Fransızca yazılmış

Çalışmaların Fransızca olarak yazılmış olması, o zaman kabul edilen eğilimin bu tür felsefi metinleri Latince yazmak olduğu düşünülürse geçerlidir. Descartes Fransızca'yı kullanmayı tercih etti, böylece daha az sayıda insan çalışmalarına erişebildi;.

Fransızca'nın bu kullanımıyla, bu dili felsefi konuların analizi ve tez çalışması için ideal bir araç olarak görmeye başladı..

Yöntemin konuşması Altı farklı bölümden oluşur:

İlk bölüm

Özellikle o zamana kadar Descartes'in edindiği tüm bilgileri sorgulamaya odaklanan bir otobiyografiye karşılık geliyor..

Descartes, bu bölümde şu ana kadar kullanılan yöntemi sorgulamaktadır ve matematiğin var olan en doğru bilim olduğunu düşündüğü için matematiksel yönteme yaklaşmanın önemini vurgulamaktadır..

Bu bölüm mutlak gerçeği bulmak için tek bir yol olduğunu ve her insanın içinde olduğunu belirtmekle sona erer..

İkinci bölüm

Bu bölümde, Descartes, bilimlerin gerçek bilgi dediği şeyin bir kaynağı olmadığı gerçeğinden bahseder, çünkü bunlar farklı şeyler ve fikirlere sahip bireyler tarafından düşünülmüş ve yaratılmıştır..

Ardından, bilgiye giden gerçek yolun, başkalarının bu bilgiye yönelik yaklaşımlarından değil, kendi nedeni ile izlenmesi gerektiği sonucuna varmıştır..

Bu anlamda, Descartes için her bireyin neyin doğru neyin doğru olmadığı konusunda sağlam bir temele sahip olması ve bunun için şüphe temelli bir yöntem önermesi önemlidir. Burada, daha önce ortaya konan nedene kılavuzluk etme yöntemine uyan dört adımı sıralar..

Üçüncü bölüm

Descartes'ın gündeme getirdiği sorunları, metoda dayanan argümanlara daha da sağlamlaşabilecek bir bağlamda konumlandırması nedeniyle, bu bölüm çok önemlidir..

Descartes, metodik şüphenin bilgiye yönelik tüm yaklaşımlarda bulunması gerektiğini; Bununla birlikte, aynı zamanda geçici olarak adlandırdığı, eylemlerini ve genel olarak yaşamını yönlendirebileceği ahlaki bir şartın olması esastır..

Söz konusu ahlak, bazı ilkel unsurlara dayanmak zorundaydı. Bunlardan ilki, bu ahlaki menşei ülkenin geleneklerine ve kanunlarına cevap vermek zorundaydı, ılımlı görüşler daha fazla güce sahip olmalı ve dinin daima mevcut olması gerektiğiydi.

Öte yandan, Descartes, bireylerin hem gerçek olarak kabul edilen argümanlar hem de şüpheli bir yapıya sahip olanlar açısından sertlik göstermesi gerektiğini savunuyor. Descartes için tutarlılık temel bir unsurdur.

Sonunda, dünyanın değişmesini beklemek yerine fikirlerini değiştirmeye istekli olmanın gerekli olduğuna dikkat çekiyor. Bu filozof için, insanların kendi düşüncelerimiz dışında hiçbir şey üzerinde gücü yoktur.

Descartes'ın geçici ahlakı, metodu yaptığı her şeye uygulamak, akıl ve düşünce üzerine çalışmak gibi bitmeyen niyetine dayanıyordu..

Dördüncü bölüm

Bu bölüm Descartes kitabının merkezi alanına tekabül eder ve bu bölümde metodik şüphe kavramını nasıl geliştirdiği; Gerçek ve doğru bilgiye ulaşmanın mümkün olup olmadığını görme niyeti ile tüm unsurlardan şüphe etmeye başlar.

Bu sürecin ortasında Descartes ilk "sanırım, sonra öyleyim" ilkesine ulaşıyor, tereddüt ederken düşünmekte olduğunu düşünüyor..

Ayrıca bu bölümde Tanrı'dan bahseder ve ona göre bu yüksek varlığın varlığını kanıtlayan çeşitli argümanlar sunar. Sunulan argümanlardan biri, eğer insanlar bizim doğamızın kusurlu olduğunu bilirse, bunun bir şekilde mükemmel olduğunu, yani Tanrı olduğunu bilmemizdir..

Aynı şekilde, bir yaratıcının olması gerektiğini belirtir, çünkü kusursuz olmayan insanoğlu, ama mükemmel olanın düşünceleriyle, mükemmel yaratacağız..

Descartes için, Tanrı'nın var olduğunu kabul etmenin gerçeği, dünyanın da var olduğunun farkına varmak anlamına gelir; yani Tanrı, gerçekte etrafımızdaki dünyanın var olduğunu garantör hale getirir..

Bu argümanla ilgili ilginç bir şey de, Descartes'ın Tanrı figürünü mükemmel ve üstün bir şey olarak görmesine rağmen, aynı zamanda, insanın ve Tanrı'nın gerçeğini tanımanın ve gerçeğini tanımanın başka hiçbir kimsenin sorumluluğunun olmadığını kabul etmesidir. ne değil.

Beşinci bölüm

Descartes kitabının bu bölümünde bir parça kozmoloji geliştirir ve ışığı temel bir unsur olarak ele alır..

Nasıl ortaya çıktığına göre, güneş, Güneş tarafından üretilir, sonra gökyüzü tarafından iletilir, daha sonra gezegenlerden yansır ve sonunda insana hayran olan bir nesnedir..

Bu ışık nosyonundan, onu insanla, yaşamın temel unsuru olarak kabul edecek şekilde bağlar..

Diğer yaşam biçimleriyle ilgili olarak, bu bölümde insanlar ve hayvanlar arasındaki rasyonelliğe dayalı farklılaşma.

Descartes, hayvanların, erkeklerin aksine, akıl yürütme yeteneklerinin olmadığını belirtir. Aynı şekilde, ruhla ilgili farklılıklar da vardır; Descartes hem insanların hem de hayvanların ruhlarının olduğunu gösterse de, hayvanların erkeklerden daha aşağı olduğunu söylüyor.

Descartes'a göre, insanın ruhu ölümsüzdür ve hayvanlarda olanların aksine organizmadan kopar..

Altıncı bölüm

Son bölümünde Yöntemin konuşması Descartes, bilimsel alandaki gerçek araştırma kapsamını ne olduğunu analiz eder. Bilimin ilerlediği gerçeği, toplumlar için farklı yararların yaratıldığı anlamına gelir.

Aynı zamanda, bilimler alanında gerçek bir ilerleme olması için, farklı bireylerin deneyimlerinin yayılmasının gerekli olduğunu ortaya koymaktadır..

O zamanlar Descartes, eserlerinin yayınlanmasına pek uygun değildi, çünkü o anların teolojisindeki ustaların düşüncelerine aykırı olabilirdi, onun için hiçbir şeye yol açmayacak olan tartışmalar ve çelişkiler üretmeyi kastetmişlerdi..

Metafiziksel meditasyonlar

Bu kitap başlıklı Tanrı'nın varlığının ve ruhun ölümsüzlüğünün kanıtlandığı metafizik meditasyonlar, ve 1641'de Latince yazılmış.

Bu eser Descartes'in kitabının dördüncü bölümünde belirtilenden daha belirgin bir şekilde geliştiği alana karşılık geliyor Yöntemin konuşması.

Bu çalışmada ortaya koyduğu nosyonların bazıları, onlara alışmamak için kökündeki tüm şüpheleri ortadan kaldırmakla ilgili. Ayrıca, “var sanırım öyleyim” ilk ilkesi sayesinde kendi varlığını doğru olarak tanımayı vurgulamaktadır..

Ayrıca, bu çalışmayı Tanrı'nın varlığını kusursuz bir varlık olarak kabul etmeye ve nedenin yerine getirmesi gereken üstünlüğe, yani kişisel yargılarla dolu olduğunda yaklaşmakta olan hataya odaklanmaya odaklanmaktadır..

Felsefi ve bilimsel alana katkılar

Felsefi çalışmayı düşünme ve tedavi etme şeklini değiştirdi

Önerisinden önce, felsefe tezleri skolastik yönteme dayanıyordu..

Bu metodoloji, yalnızca bilimsel bir temel dikkate alınmadan, otorite olarak kabul edilen veya otorite olarak kabul edilen filozofların sunduğu tartışmaların karşılaştırılmasından ibarettir..

Bununla birlikte, bu düşünürün gösterdiği anlayışından yola çıkarak, farklı bir yol izlemenin yollarını bulmuştur: metodik şüphe.

Bu, herhangi bir inanca sahip olmadığınıza göre şüphecilik veya eğilimde olmayan bir soruyu bırakmaya dayanır, ancak basitçe her şeyi şüphe haline getirmek ve bir yöntemle gerçeklere ulaşmak için çalışır. Oradan, onun önemli cümle: Sanırım, ben varım.

Res cogitans ve res extensa

Descartes insanoğlunda iki madde olduğunu düşündü: onun adını verdiği bir düşünce res cogitans, ve fiziksel olarak belirtilen diğer bir alana ait res geniş.

Her ne kadar bu, evrensel bir gerçek olarak bugüne kadar tam olarak gösterilemese de, şüphesiz modernite konusundaki en büyük tartışmalardan birinin bedeni, metresinin varlığı ile ilişkisinin ya da iletişimiyle ilgili yolunu açtı. bu iki unsur.

Fiziksel teorilere katkıda bulundu

Fiziki düzlemde farklı fenomenleri anlatmaya çalıştı, hatta Copernicus fikrine yaklaşırken bile - heliosentrik sistemde olduğu gibi, bu yaklaşımları daha sonra reddetti, çünkü daha çok Katolik Kilisesi tarafından bir sapkınlık olarak kabul edildi..

Benzer şekilde, açıklayıcı girişimlerinin çoğu en doğru olmasa da, daha sonra en önemli katkılarından biri olan şeyin yollarını kesiyordu: bilimsel yöntem.

Bilimsel yöntem

Bilimsel bir yöntemin işlenmesi, bilimleri spekülasyonlardan ve belirsiz tezlerden kurtarmaya ve bunun konsolide edilmesine katkıda bulundu..

Amaç, gerçekliğin doğrulanması ve doğrulanması için gerekli olan bazı adımların izlenmesi ile kesinliğe ulaşılmasıydı..

Bu, Descartes'ın duyuların çevreyi insanı kandırabileceğini düşünmek için doğduğu inançtan doğdu ve bu nedenle gerekli tüm yönleri gerçeğe götürecek bir yöntemle sunmak gerekliydi.

Geometri babası

Analitik geometriye katkı sağladığından, geometri üzerine yaptığı araştırmayı göz önüne alarak matematik alanındaki büyük katkılarından biri de sistematik hale getirildi..

Exponent yönteminin yaratıcısı

En büyük başarılarından biri ve bugün devam eden, güçlerini belirtmek için yapılan kullanımdır..

Bu başarı aynı zamanda Descartes’ten de kaynaklanıyor, üstelik üsler yöntemini yarattığı için.

Kartezyen Yasasının Gelişimi

Katkıları sayesinde bugün cebirsel denklemlerde köklerinin hem negatif hem de pozitif olarak çözülmesine izin veren Kartezyen İşaretler Yasası'na güvenmek mümkündür..

Harflerin matematikte tanıtımı

Araştırmaları yoluyla, matematik alanında, alfabenin ilk harflerinden faydalanmak da mümkündür - miktarlar bilindiğinde (a, b, c, d) - ve sonunculardan (u, v, w) , x, y, z) bunlar bilinmediğinde.

Denklemler teorisi

Descartes, şimdi denklem teorisi olarak bilinen şeyi geliştirmeye katkıda bulundu. Bu, verilen denklemin köklerinin yapısını belirlemek için yarattığı işaretlerin kullanımına dayanıyordu..

referanslar

  1. Descartes, R. (2007). Yöntemin söylemi. Editör Maxtor. Valladolid. İspanya.
  2. Morillo, D. (2001). René Descartes Editoryal Edaf Buenos Aires Arjantin.
  3. Scott, J. (2016). René Descartes'in bilimsel çalışması. Rowtledge Kütüphane Sürümleri: René Descartes.
  4. Ziccardi, J. (2012). Temel Açıklamalar: Yöntem ve Meditasyonlara Yönelik Pratik Bir Rehber. Telif Hakkı James Ziccardi.
  5. Slowik, E. (2002). Kartezyen Uzay Zamanı. Descartes Fiziği ve İlişkisel Uzay ve Hareket Teorisi. Winona Eyalet Üniversitesi. Winona. Amerika Birleşik Devletleri.