Epicurus Hedonizmi Neydi? Ana özellikleri



 Epicurus hedonizm zevkle sakinliği ve huzuru ilişkilendiren felsefi bir doktrindi. Önemi, onu hemen elde etmeye gerek kalmadan arzuyu azaltmanın bir yolunu bulmaktı..

Antik dönemde, iki ahlaki felsefi okul hedonistik olarak göze çarpıyordu. Bu doktrin Yunanca'dan geliyor. Hedone bu "zevk" demek.

Onun karakteri tamamen bireyseldir ve etik kurallarına göre tek iyiliğin zevk ve tek kötünün acı olduğunu teyit eder. Epicurus ayrıca zevkle yaşamın nihai amacını bulabileceğimizi açıklıyor: mutluluk.

Bu etik doktrini, zevk kavramını analiz ederken elde edilen anlama bağlı olarak iki dala ayırabilirsiniz..

Birincisi, mantıklı ya da düşük zevklerin yattığı mutlak hedonizme karşılık gelir. İkincisi, manevi zevk veya daha yüksek olanı temsil eden hedonizm veya eudemonizm hafifletilecektir..

Bildiğiniz gibi, Democritus tarihteki ilk hedonist filozoftu. O, “neşe ve üzüntü, faydalı ve zararlı şeylerin işaretidir” dedi.

Bu fikri daha derinden geliştiren okullardan biri, bu keyfi yalnızca acının yokluğunu değil, aynı zamanda hoş duygular anlamına geldiğini de öğreten Cyrenaics'ti..

keyfine düşkün kimse

Epicurus (M.Ö. 341 - Atina, M.Ö. 270) Epicureanism'in yaratıcısı Yunanistan, Samos adasında doğan bir Yunan filozofu idi..

Felsefesi, ruhsal zevkin hassas zevk üzerindeki insanın yüce iyisi olduğu hafifletilmiş bir hedonistik eğilimi sürdürür..

Bu hedonistik önerinin felsefe tarihindeki en önemli konulardan biri olduğu kabul edildi. Filozof, eylemlerimizin her birine neden olabilecek fayda veya zararı dikkatle değerlendirmek için neden kullanmayı düşünür..

Bu, gelecekteki acıdan kaçınmak ve böylece ruhun sükunetini tatmin etmek için yaptığımız davranışlara ihtiyatlı olun. Eserleri arasında aşk, adalet, fizik ve genel olarak diğer konular hakkında 300'den fazla el yazması vurguluyor..

Şu anda sadece kendisi tarafından yazılan ve Diogenes Laercio tarafından yazılan üç harf korunmaktadır; bunlar: Heródoto'ya Mektup, Pitocles'e Mektup ve Meneceo'ya Mektup.

Epicurus hedonizminin temel temelleri

Epicurus, bilginin ve basit zevklerle dolu erdemli bir yaşamın, gerçek mutluluğun sırrı olduğuna inanıyordu..

Basit yaşamın savunulması, mutlu olmanın bir yolu olarak, bu akımı geleneksel hedonizmden ayırır.

Başlangıçta, Epicureanism Platonizm ile karşı karşıya kaldı, ancak Stosikliğe karşı bir akım olarak sona erdi. Epicureanism, o zaman mutluluğun zevkten daha sakin olduğu ılımlı bir hedonizmle sonuçlanır..

Aslında, Epicurus, duyusal zevk almaktan veya duymaktan zevk almanın, fiziksel ve / veya zihinsel ağrı için bir hazırlıkla sonuçlandığı konusunda uyarır..

Epicurus, gereksiz ve zor şeylerin karşılanması arzusunu önlemek için şehirler veya pazarlar gibi yerlerden uzak durmasını tavsiye etti..

Sonunda, insan arzularının, insanların kendilerini tatmin etmek zorunda oldukları ve yaşamın huzur ve mutluluğu ile sonuçlanacak olan araçları geçeceğini söyledi. Yani, temelleri arzulamak, kişinin huzurunu ve dolayısıyla mutluluğunu garanti eder.

Epícuro'nun ölümü, okulunun sonu değildi, ancak Helenistik ve Roma dönemlerinde ısrar etti..

Ortaçağ Hristiyanlığı sırasında da mevcuttu, ancak temel Hristiyan değerlerine karşı çıkmakla suçlanıyordu: günah kaçakçılığı, Tanrı korkusu ve temel erdemler (inanç, umut ve sadaka)..

On yedinci yüzyılda Pierre Gassendi'nin eserleri sayesinde. Hristiyanlar, Erasmus ve Sir Thomas More, hedonizmin insanların mutlu olmaları için ilahi arzuyla iletişim kurduğunu söyledi.

Ondokuzuncu yüzyılın libertinizmi ve faydacılığı, aynı zamanda hedonizmle de ilişkilendirildi..

Temel temeller

Epicurus hedonizminin temel temelleri şunlardı:

- Zevk iyi ya da kötü olarak kategorize edilemez, sadece var olur.

- Cinsel memnuniyetin ötesinde farklı zevkler var..

- Zaman geçtikçe şöhret gibi memnuniyetsizlik ve mutsuzluk getirecek zevkler vardır.

- Manevi zevklerin hassas zevklere eklenmesi tavsiye edilir..

- Uzun vadede daha yoğun bir zevk vermeyen mevcut ağrıdan kaçınmak akıllıca olur.

- Zevk çeşitleri birbirinden ayrıldıktan sonra, kişi arzularını azaltmak için çabalamalıdır..

- Daha fazla acı üretmediği sürece mevcut keyfi kabul edin.

- Zaman içinde daha yoğun bir zevk çeken sürece, şimdi mevcut acı ile başa çıkın.

- Endişeleri ve hastalık ve ölüm gibi somut ıstırapları bir kenara bırakın.

Zevk açısından, hafifletilmiş hedonizm - özellikle Epicurus'un hedonizmi - maddi manevi önceliğe sahip ahlaki bir yükselişe dayanır..

Bununla birlikte, ne kadar insan rasyonel prensiplerini azaltmaya çalışırsa çalışsın, daima onlar tarafından düzenlenecektir..

Epicurean okula ait filozoflardan bazıları Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato ve Lucrecio Caro'dir..

Epicureanism engelleri

Epicurus doktrini, zamanının insan doğasında bazı dezavantajlarla karşılandı. Örneğin: tanrıların korkusu ve ölüm korkusu.

Her iki korkudan önce, Epícuro bir argüman ortaya koydu: insan, gerçekte olmayan şeylerden acı çekmemeli.

Ölüm durumunda, insan yaşarken yok olmaz ve ölüm geldiğinde, bu kişi var olmaktan çıkar.

Tanrılar söz konusu olduğunda, Epicurus onların var olma olasılığını kabul eder, ancak doğalarının insan işlerine tamamen ilgi duymadığını ima edeceğini düşünür. Epícuro'ya göre bilge bir insanın görevi herhangi bir şekilde acı çekmekten kaçınmaktı..

Epicurean Etik

Epícuro tarafından geliştirilen etik, iki temel disipline dayanıyordu:

Bilgi doktrini

En büyük bilgi kaynağı hassas algıdır. Bu, doğadaki fenomenler için doğaüstü bir açıklama olmadığı anlamına gelir..

Doğanın öğretisi

Bu doktrin temel olarak Democritus'un atomizminin evrimidir ve atomların ara sıra yörüngeden sapma ve birbirleriyle çarpışma ihtimalini savunur..

Epícuro'ya göre, insan her zaman kendi mutluluğunu arttırmaya çalışır ve kurumlar ancak bu görevde kendisine yardım ederlerse faydalı olurlar. Sosyal normlar sistemi insan için avantajlı olmalıdır. Ancak o zaman insan ona saygı duyacak.

Bir Epicurean için mutlak bir adalet yoktur ve Devlet sadece bir kolaylıktır.

referanslar

  1. Bieda, Esteban. (2005). Mutlu olmanın keyfi, epicurean hedonizminin olası peripatetik öncüllerini not eder.
  2. UNAM Vakfı (2015). Epicurus'a göre nasıl mutluluk elde edilir. Epicurus Felsefesi.
  3. Kelman, M. (2005). Hedonik psikoloji ve refahın belirsizlikleri. Felsefe ve Halkla İlişkiler
  4. MarKus, H.R ve Kitayama, S. (1991). Kültür ve benlik: Biliş, duygu ve motivasyon için çıkarımlar. Psikolojik İnceleme.
  5. Vara, J. (2005). Epicurus veya insanın kaderi mutluluktur. Tamamlanmış işler. Madrid, Sandalye.