Neoplatonizmin Kökeni, Özellikleri, Temsilcileri



 Neoplatonism Platonizm'den ilham alan, doğada "mistik" olarak tanımlanan ve maddi dünyanın doğduğu ruhsal bir ilkeye dayanan bir dizi öğreti ve okul. Bu anlamda, eski putperest düşüncenin son mistik ifadesi olarak kabul edilir..

Tarihsel bakış açısına göre, bir doktrin olarak Neoplatonizm, 200 yıl civarında başlamıştı; 529 yılında sona erdi ve Platonik Akademinin İmparator Justinianus tarafından kapatıldığı ilan edildi..

Bununla birlikte, projeksiyonu burada bitmiyor, ancak Orta Çağ'da fikirleri hem Yahudi hem de Hristiyan ve İslam düşünürleri tarafından ve hatta Marsilio Ficino (1433-1492) gibi bazı Rönesans yazarları tarafından incelenip tartışıldığı zaman genişliyor. Mirandola'nın Zirvesi (1463-1494).

indeks

  • 1 Menşei 
  • 2 özellikleri 
  • 3 Temsilciler ve fikirleri
    • 3.1 İskenderiye-Roma dönemi
    • 3.2 Suriye aşaması
    • 3.3 Atina dönemi
  • 4 Kaynakça

kaynak

İlk olarak, "Neoplatonizm" kelimesinin modern bir tarih yazımı olduğunu açıklığa kavuşturmak gerekir, çünkü uygulandığı düşünürler kendilerini bu adla tanımlamazlar..

Plotinus'ta olduğu gibi, bu filozofların çoğu tamamen yeni bir sistem geliştirmelerine rağmen, Platon'un fikirlerinin katılımcıları olduklarını düşünüyorlar..

Zaten Eski Akademi'de Platon'un haleflerinin çoğunun düşüncelerini doğru yorumlamaya çalıştığı ve tamamen farklı sonuçlara vardığı için.

Bu nedenle Neoplatonizmin Platon'un ölümünden hemen sonra başladığı, felsefesine yeni yaklaşımlara yaklaşmaya çalıştıkları söylenebilir..

Kökenleri, Gnostisizm ve hermetik gelenek gibi hareketlere ve okullara yol açan Helenistik senkretizmden geliyor..

Bu eşitlikçiliğin temel faktörlerinden biri, Yahudi Kutsal Yazılarının Yunan entelektüel çevrelerine, septuagint.

Anlatı arasındaki çapraz Timaeus Platon’un yaratılması ve Yaratılış’ın yaratılmasıyla sona eren bir çeşit kozmolojik kuram geleneği başlatıldı. Enneadlar Plotino çıkışlı.

özellikleri

Daha önce de belirtildiği gibi, Neoplatonizm tek bir felsefi akım değildir, çünkü temsilci filozofların her birinin fikirlerini veya öğretilerini kucaklar. Bununla birlikte, onları birleştiren bazı genel özellikler tanımlanabilir.

-İlkeleri, Platon'un doktrinine dayanmaktadır..

-Gerçeği ve kurtuluşu isteyin.

-Tasavvuf eğilimi olan idealist bir felsefedir.

-Unum'dan gelen Evrenin geri kalanını yaydığını iddia ettiğinden, özgürleştirici gerçeklik anlayışına sahiptir..

-Kötülüğün sadece iyiliğin olmadığını doğrular.

-İnsanın beden ve ruhtan oluştuğuna inanıyor..

-Ruhun ölümsüz olduğunu iddia et.

Temsilciler ve fikirleri

Tarihçesi içinde üç aşama tanınabilir:

- II. Yüzyıldan kalma İskenderiye-Roma dönemi. Plotinus tarafından temsil edilir ve felsefenin teosofik yönden üstünlüğüyle tanımlanır..

- IV-V yüzyıldan kalma Suriyeli sahne, Porfirio de Tiro ve Jamblico tarafından temsil edilmektedir. Bu, mistik olanın, felsefi üzerindeki baskınlığı ile karakterizedir, onun, tahammül niteliği ile öne çıkar. Burgazlık, Platonik felsefeyi, sihirli bir dini substratın ritüel pratiğine getiren pratik olarak tanımlanmaktadır..

Bu şekilde filozof, insanın ilahi olan kısmını çok fazla diyalektik araç kullanmadan Unum'a yaklaştırmaya ve yükseltmeye çalışır. Bunun yerine, nesnelerin gizli özelliklerini ve niteliklerini ve onları yöneten aracı kurumları korumayı tercih eder..

- Atina sahili, V-VI. Yüzyıldan kalma. Felsefi ve tasavvuf birliği ile Proclus tarafından temsil edilir..

İskenderiye-Roma dönemi

204-270'te Mısır'da doğan Plotinus, Neoplatonizmin kurucusu olarak kabul edilir. En önemli kavramları arasında:

Unum

Varlığın ötesinde bir varlık olarak algılanan gerçekliğin ilk prensibi, fiziksel gerçekliği aşar ve mutlak bir birlik olur. Ancak, içinde bulunan bütün özlere sahip olduğundan, tekil bir tür faaliyet ya da enerjinin taşıyıcısıdır..

Unum'dan, şeylerin ikinci ilkesini oluşturan yüce zekâyı yaymaktadır. Bu yayılma, Unum'un gerilemesi anlamına gelmez, ışık güneşten yayılırken kendiliğinden ve gereklidir..

Mutlak farkındalık

Bilinç, belli bir şekilde düzenlenmiş olan maddi bileşenlerin ortaya çıkan bir özelliği değildir. Aksine, Bir'in faaliyetinin ilk etkisidir, bilincin doğasında var olan görev kendini anlamaktır..

ruh

Ruh, bilincin dışsal bir aktivitesi olarak algılanır, anlayabilmek için geriye ve geriye bakar.

Öte yandan, sonsuza dek bilinçte var olan formlara ve fikirlere bakın; bu şekilde ebedi formların görüntülerini varlığın alt alemine götürür. Bu, evreni ve Dünya'nın biyosferini doğurur.

doğa

Doğa, sadece her doğal varlığın özünü veya doğal dünyanın bütünlüğünü değil, aynı zamanda bilinçli yaşamın da aşağı yönünü ima eder. Bu şekilde, doğal dünyanın her yönü - en önemsiz olsa bile - ilahi ve ebedi bir anı vardır..

madde

Madde, cesetlerin bir parçasıdır ve Unum'dan en uzak olanıdır. Aynı zamanda, fikirlerin en kusurlu olanı ve evrensel ruhun son yansımasıdır. İdeal malzemeden mukavemeti ve uzaması ile ayrılır.

Suriye aşaması

Porfirio de Tiro, Plotinus'un çalışmalarını yaydı. Hristiyanlığın rakibi ve putperestliğin savunucusu..

Bu aşamada, en önemli Yunan filozoflarının yorumuna devam eden Porfirio'nun bir öğrencisi olan Calcidia'nın Iamblichus düşüncesi geliyor. Felsefi spekülasyonun yerini mistik olarak değiştirdi.

Orijinal Bir'den, ruhun insanda maddeye indiği ve enkarne olduğu maddi doğaya uzanan bir ilahiyatlar krallığı kurdu. Bu ilahiyatların krallığında tanrı, melek, şeytan ve insanlık ile Unum arasında aracılık eden diğer varlıklar vardır..

Öte yandan, enkarne edilen ruhun, bazı törenler veya ilahi çalışmalar (ilahi) gerçekleştirerek ilahiyete geri dönmek zorunda kaldı.

Atina dönemi

Iamblichus ve onun öğrencilerinin felsefesinden önce, mistik-cerrahi abartılarına karşı bir tepki vardı. Bu tepki, Nestorius'un oğlu Temsilcisi Plutarch; Siriano ve İskenderiye Hiyerokları.

Her şeyden önce öne çıkan kişi, yazılarını Atina neo-platonik okulunun fikirlerini yansıtan Proclus. Bu anlamda, felsefi öğeyi, biri diğerine öncelik vermeden, mistik ile birleştirir ve birleştirir. Felsefesinin temel noktaları şunlardır:

birim

Birlik, her şeyin ortaya çıkmasına ve her şeyin geri dönmesine neden olan özdür. İşlem azalan derecelendirmelerle doğrulanır; Böylece, aşağıdan yukarıya doğru alınan bu süreç dört dünya içerir:

- Duyarlı ve malzeme.

- Aşağı entelektüel (insan ruhları ve şeytanlar).

- Üstün Entelektüel (aşağı tanrılar, melekler veya saf ruhlar).

- Ruhların veya üstün ruhların geldiği yüce zekayı temsil eden anlaşılır; ve şeytanların ve insan ruhlarının bedenle bir araya geldiği evrensel ruh. Her ikisi de entelektüel olarak anlaşılabilir denilen bir dünya oluşturur.

madde

Madde ne iyi ne de kötü değildir, ama mantıklı dünyanın nesnelerini yöneten kaynaktır..

ruh

Evrenselden türeyen insan ruhu. Hem ebedi hem de geçici: ebedi çünkü özünün bir parçası ve faaliyetinin gelişmesiyle geçici.

Geçmişte ve şimdiki hataları nedeniyle kötülüklere maruz kalmaktadır, ancak Tanrı'ya geri dönerek ve onun tarafından emilerek kendisini bundan kurtarmaktadır. Bu soğurma, ahlaki arınma, Unum'un entelektüel sezgisi ve erdem uygulamasıyla gerçekleşir..

referanslar

  1. Bussanich, John (2005). Platonculuğun Kökleri ve Vedanta. Uluslararası Hindu Araştırmaları Dergisi. Dünya Mirası Basın. Inc. 06 Haziran 2018'de academia.edu'dan alındı.
  2. Dodds, Eric Robertson (1928). Platon Parmenidesleri ve Neoplatonik 'Bir'in Kökeni. Klasik Üç Aylık Cilt 22, Sayı3-4, Sayfa 129-142.
  3. González, Zeferino (2017). Felsefe Tarihi Cilt I. Red Ediciones S.L.
  4. Merlan, Philip (1953). Platonizmden Neoplatonizme. Springer, Dordrecht.
  5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonizm ve haruspisin: Bir çatışma tarihçesi. Gerion 6 s. 69-84. Madrid Complutense Üniversitesi'nin editörü. 06 Haziran 2018'de revistas.ucm.es sitesinden alındı..
  6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonism. İlkçağ Felsefeleri. Ed.2014. Routledge. New York.
  7. Rist, John (1997). Theurgy and Soul: Iamblichus'un Neoplatonizmi. Felsefe Tarihi Dergisi 35, 2, s.296-297. Philpapers.org sitesinden 6 Haziran alındı.
  8. Sarah, giyin (2013). Neoplatonism. Giriş ve Genel Bakış Oxfordbibliographie'den kurtarıldı.
  9. Wildberg, Hıristiyan (222016). Neoplatonism. Stanford felsefe ansiklopedisi. Plato.stanford.eu sitesinden 06-06-2018 tarihinde alındı.