Platon Mağarası'nın Efsanesi Açıklama ve Açıklama



Plato mağarasının efsanesi ya da mağara metaforu olarak da bilinen mağara alegorisi, felsefe tarihindeki en dikkat çeken ve yorumlanan alegorilerden biridir. Önemli önemi nedeniyle, bu diyalog epistemolojik ve politikayı vurgulayarak birçok açıdan farklı açılardan yorumlanmıştır..

Alegorinin, insan gerçeği arayışında eğitimin önemli rolünü ifade ettiği doğru olsa da, Platon'un temel amacı, herkesin bu nedenin her şeyin kaynağı olduğunu anladığı çok basit bir metafor oluşturmaktı. gerçek bilgi.

indeks

  • 1 Menşei
  • 2 Platon mağara alegorisinin tanımı
    • 2.1 Mahkumun serbest bırakılması
    • 2.2 Mağaraya dönüş
  • 3 Açıklama ve yorumlama
    • 3.1 Gerçeği aramak
    • 3.2 Siyasi yön
  • 4 Bugün mağara
  • 5 Kaynakça

kaynak

Mağara alegorisi ilk kez Cumhuriyet Kitabı'nın başında ortaya çıkmıştır ve yaklaşık olarak 380a yılında yazıldığı tahmin edilmektedir. C.

Bu alegori, Platon'un mentoru Socrates ile erkek kardeşi Glaucón arasındaki diyalektik bir alıştırma ile sunulmaktadır..

Plato Mağarası alegorisinin tanımı

Diyalog Sokrates, yoldaşına, mahkumların ayak, el ve boyun duvara maruz kaldığı bir mağara içindeki bir sahneyi tanımladığı için başlar. Mahkumlar birbirlerini göremez; tek görebildiğiniz mağara dibindeki karşı duvar.

Onların arkasında, birkaç erkek farklı şekillerde nesneleri başlarının üstünde tutan bir koridordan yürürler. Bu cisimlerin gölgeleri, koridorun biraz gerisinde kalan şenlik ateşi nedeniyle mağara arkasındaki duvara yansır..

Mahkumlar sadece gölgeleri görmeye ve yürürken erkeklerin çıkardığı sesleri duymaya zorlandı. Bu, mahkumların yaşamlarında gördükleri tek şey, bu yüzden dünyanın gerçek olduğuna inanıyorlar: siluetleri ve yankıdan başka bir şey yok..

Mahkumun serbest bırakılması

Alegori, bir mahkumun serbest bırakılmasını öneren Socrates ile devam ediyor. Bu durumda ne olurdu? Mahkum ilk önce gölgelere neden olan yangını yakacak ve parlaklığı nedeniyle geçici olarak körleşecek ve boğulacaktı: sonuçta gözleri daha önce hiç görmemiş..

O mahkum ışığa alışınca, mutlak olarak aldığı gölgelerin gerçek nedenini keşfeder. Erkekleri ilk kez görüyor ve gördüğü silüetlerin gerçek cisimlerin izdüşümü olduğunu anlıyor..

Ancak mahkum daha ileri gitmeye zorlanır. Açık hava mağarasından çıkana kadar dik bir yokuş yukarı tırman ve bir kez daha, Güneş'in parlamasıyla kör olursun.

Gözleri bu yeni parlaklığa uyum sağladığında, güneşin her şeye parladığı ışık sayesinde günlük gördüğümüz ağaçları, gölleri ve hayvanları görmeye başlar..

Mağaraya dön

Bir süre sonra mahkum, gördüklerini diğer mahkumlara açıklamaya çalışacağı mağaraya geri dönmelidir. Ancak, mağaranın karanlığı onu tekrar kör eder: gözleri güneş ışığına çoktan alıştığından, kasvetli bir şey tanımlamıyor..

Mahkumlar ona inanmaz ve alaycı bir şekilde işten çıkarırlar: Ne dediğini bilmeyen kör bir adam. İlk mahkumu serbest bırakan adam geri kalanını serbest bırakmak istiyorsa, serbest bırakılan ilk mahkumun körlüğüne neden olan yerden uzak durma girişiminde onu öldürebilirdi..

Açıklama ve yorumlama

Plato, mağara tarihi ile, insanın en yüksek bilgi düzlemine, gerçek ışık kaynağına ne kadar yaklaştığını, bu durumda Güneş'e nasıl ulaştığını anlatmaya çalışır..

Gerçeği arayışı içinde

Tercümanlar ve felsefe öğrencileri, mağara alegorisini politik ve epistemolojik yönleriyle analiz ettiler ve bu diyalog her ikisinden de biraz olsa da, mağara tarihi, esasen her insanın gerçekten isterse yapması gereken zorlu yolculuğa bir örnektir. gerçeği olduğu gibi görün.

Epistemolojik yorumlamaya gelince, bilginin kaynağı daha net bir şekilde temsil edilemezdi: Yunan filozofu için hepimiz mağarada serbest bırakılan mahkumlar olarak yaşıyoruz..

Ateş, gerçek Güneşi temsil eder. Nerede olduğumuzu, erkekleri, kafalarının üstünde topladıkları figürleri ve yansıttıkları gölgeleri görebiliriz..

Platon'a göre, bilgeliğin gerçek yolu mağarayı dış dünyaya bırakmak ve her şeyi aydınlatan daha yüksek aydınlatma ile görmektir. Bu yol yalnızca neden kullananlara erişilebilir.

Katılacağımız bu dünya başlangıçta anlaşılmaz olacak ve Güneş onu ilk gördüğünde mahkumları kör ettiği için bizi kör edecek. Bu, olaylara yeni bir ışıkla bakmak için en saf özlerini göstermeleri ile ilgilidir..

Politik yönü

Son olarak, işin bağlamı dikkate alındığında siyasal boyut belirgindir. Cumhuriyet Platon'un en büyük siyasi eseri.

Alegori, gerçeğe daha yakın olabilmek için insanın kendini eğitmesi gerekliliği hakkında konuşarak başlar. Bu ihtiyaç eğitim ile sınırlı değildir, aynı zamanda yoldaşlarını en yüksek bilgi seviyelerine yönlendirmek amacıyla mahkumun yaptığı gibi mağaraya geri dönmeyi ifade eder..

Plato, bir halk hükümetinin, yalnızca nesnelerin gölgelerine değil, en açık dünyaya en çok erişenlere geçici, dönen ve münhasır olması gerektiğini yürüttü..

Bugün mağara

Çok sayıda çağdaş yazar ve filozof, mağara alegorisinin her zaman ve her zaman uygulanabileceğini ve zamansızlığının bugün bile geçerli olmasını sağlar..

Dünya kendini her insana farklı bir biçimde sunuyor. Bu kişisel yorumlama, her insan için özel olan biyolojik yük ve kültürel inançlarla tanımlanmaktadır..

Bununla birlikte, bu tür temsiller gerçekten şeylerin özünü yakalamaz ve çoğu insan göreceli bir cehalet dünyasında yaşar. Bu cehalet rahattır ve alegoride olduğu gibi, bizi özgür kılmaya çalışan ve şeylerin gerçek özünü bize neden göstermeye çalışanlara şiddetle cevap verebiliriz..

Şu anda alegorinin politik yönü, pazarlamanın - ve hepsinden önemlisi dezenformasyonun - insanın genel körlüğündeki rolü nedeniyle vurgulanmaktadır..

Platon mağarasının alegorisine göre, insanın kendisine uygulanan cezaevinden kurtulmasını sağlamak için kör olmak, mağarayı terk etmek ve dünyayı makul bir şekilde görmek korkusu ile yüzleşmek zorunda..

referanslar

  1. Shorey, P. (1963) Çanak: Platon'dan çevrilen “Mağara Alegorisi”: Hamilton ve Cairns tarafından toplanan diyaloglar. Rastgele ev.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Mağara Alegorisi. 2018, Washington Üniversitesi Web Sitesi: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A. S. (1922). Platon'un Işık Simülasyonu. Bölüm II Mağara Alegorisi (Devam). Üç Aylık Klasik, 16 no.1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Platon'un Siyaset Felsefesi. Mağara New York: Algora Yayınları.
  5. Bulaşık. Cumhuriyetin VII. Kitabı. Mağara Alegorisi, Çince'den Liu Yu tarafından çevrildi. 2018, Shippensburg Üniversitesi'nden Web sitesi: webspace.ship.edu