Aristotelesci Modelin Baskın 4 Fikirleri



Aristotelesci modelin baskın fikirleri doğanın teleolojisi, pratik bilimin yanlışlığı, ilkel sebepler olarak immobil motor ve paradigma olarak biyolojidir..

Aristoteles 384'te Estagira kentinde doğmuş olan eski Yunanistan'ın bir filozofu, bilim adamı ve mantığıydı. 2.000 yıldan fazla bir süredir Batı felsefesi ve bilimsel akademik çevrelerinde düşünce ve fikirleri büyük aşkınlık ve etkiye sahip olan.

Sistematik mantık ve biyoloji çalışmasının kurucusu ve öncüsü olarak kabul edildiğinde, retorik, fizik, siyaset felsefesi, astronomi ve metafizik gibi farklı bilgi disiplinlerinde de etkili oldu..  

Plato ve Eudoxus'un bir öğrencisiydi ve 322 a.C.'de ölümünden kısa bir süre önce ders verdiği Atina'daki Lisesi'ne gidinceye kadar 20 yıldan fazla bir süre Atina Akademisi'nin bir parçasıydı..

Aristoteles, üretken hayatı boyunca, ampirik analizine ve onu çevreleyen her şeyi gözlemlemeye dayanan, ve bugün iki bin yıldan sonra hala tartışma ve çalışma konusu olduğunu göz önünde bulundurarak, devrimci olarak kabul edilen fikirlerin mirasını bırakıyor..

Aristotelesan Modelin dört baskın fikri.

Kuşkusuz Aristo'nun eserleri çok geniş ve anlamlarını açıklamaya çalışmak için bütün kütüphaneleri dolduracak fikir ve önermelerle dolu..

Örnek olarak, aşağıda açıklananlar gibi en temsili örneklerden bazılarını ele alalım..

1- Doğanın teleolojisi

Prensip olarak, teleolojiyi, bir nesnenin veya bir varlığın amaçlarını veya amaçlarını inceleyen metafizik dalı olarak tanımlamalıyız veya geleneksel felsefeyle tanımlandığı gibi, nihai nedenlerin felsefi doktrininin çalışmasını yapmalıyız..

Bu, Aristoteles'in teleolojiye felsefesi boyunca yankıları olduğunu vurgulamasıdır. Aristoteles, olayların neden oldukları gibi olduğunu anlamanın en iyi yolunun yaratılma amacını anlamak olduğunu söylüyor.

Örneğin vücudun organlarını okurken formlarını ve bileşimlerini doğrulayabiliriz ancak onları ne yapmaları gerektiğini deşifre etmeyi başardığımız zaman anlarız.

Aristoteles'in teleolojinin uygulanmasına olan bağlılığı, her şeyin bir nedeni olduğunu kabul etmeyi gerektirir..

Temelde rasyonel varlıklar olduğumuzu varsayıyor ve rasyonelliğin nihai nedenimiz olduğunu ve en yüksek hedefimizin rasyonelliğimizi yerine getirmek olduğunu savunuyor..

2- Uygulamalı bilimin yanlışlığı

Çok nadir durumlarda, Aristoteles pratik bilimlerde katı ve hızlı kurallar koyar, çünkü bu alanların doğal olarak belli bir hata veya yanlışlık derecesine meyilli olduğunu iddia eder..

Politika ya da etik gibi pratik bilimlerin, metodolojilerinde mantıktan çok daha yanlış olduğu bir gerçek olarak kabul edilir..

Politika ve etik olarak bazı idealler düzeyinde başarısız siyaset ve etik olarak tanımlamak, bu niteliği eleştirmek gibi görünüyor..

Her iki disiplin, politika ve ahlak insanlarla ilgilidir ve insanlar davranışlarında oldukça değişkendir.

Aristoteles'in politikadaki konumu açıktır, çünkü ne tür bir anayasanın en uygun olduğunu söylerken şüpheleri var gibi görünmektedir, ancak belirsizlik olmaktan uzak, tek bir en iyi anayasanın olmayabileceğini kabul etmektedir..

İdeal bir demokratik rejim, eğitim ve cömertliğe sahip bir nüfusa dayanmaktadır, ancak bu niteliklere sahip değilse, başka bir hükümet türünün daha uygun olabileceğini kabul eder..

Benzer şekilde, ahlâk açısından, Aristoteles erdeme ilişkin sert ve çabuk kurallar önermez, çünkü farklı davranışların diğer şartlar ve zamanlarda erdemli olabileceğini varsayar..

Aristoteles'in pratik bilimler konusundaki tavsiyelerinin net olmayışı, farklı çalışma biçimlerinin de farklı tedavilere ihtiyaç duyduğu konusundaki genel görüşünü temsil eder..

3- Asal sebep olarak hareketsiz motor

Aristo'ya göre, hareket eden her şey bir şey veya birileri tarafından hareket ettirilir ve her şeyin bir nedeni vardır. Bu işlem süresiz olarak sürdürülemez, bu nedenle sırayla kesinlikle hiçbir şey hareket etmeyen ilk motorun varlığı vazgeçilmezdir..

Bu, immobil motordur, Aristoteles'in varoluşu önerdiği, saf formu olan ve hiç önemi olmayan ilkel sebep, bu immobil motoru Tanrı'yla ilişkilendirme noktasına kadar kusursuzdur ve kusursuzdur..

4- Bir paradigma olarak biyoloji

Paradigma kelimesi, en basit felsefi tanımında "izlenecek örnek veya model" anlamına gelir.. 

Plato, genel olarak hangi muhakemenin olması gerektiğine dair bir paradigma olarak aynı matematiksel akıl yürütme modelini uygulamak için onun derin matematik bilgisine dayanır..

Aristoteles söz konusu olduğunda, bilgisi ve biyolojiye karşı doğuştan gelen yeteneği, bu bilginin biyolojiden çok uzak olan felsefi alanlarda karşılaştırmalar oluşturmak için uygulanmasını kolaylaştırır.. 

Aristoteles için, belirli bir organın veya sürecin işlevinin ne olduğunu sormak için canlıları incelemek çok faydalıdır..

Genel olarak, her şeyin bir amacı olduğunu ve amaçlarının ne olduğunu sorarsak, bir şeylerin işleyişini daha iyi anlamanın mümkün olduğu sonucuna varmayı başardığı bu pratik yöntemdir..

Aynı şekilde, Aristoteles, canlı organizmaları türlerine ve cinsiyetlerine göre sınıflandırmak için çok zekice bir yöntem geliştirir; paradigma veya örnek olarak kullandığı cinsiyete göre, söylem ve siyasetten varlık kategorilerine kadar her şey için sınıflandırma sistemlerini geliştirmek..

Aristoteles'in biyoloji alanında yürüttüğü çalışmaların, olayları en küçük ayrıntıya kadar gözlemlemek ve analiz etmek ve gözlem varsayımını bilginin içsel anahtarı olarak yeniden teyit etmek için beceri ve yetenek sağladığı açıktır..

referanslar

  1. SparkNotes Editörleri. (2005). Aristoteles Üzerine SparkNote (384-322 B.C.). Sparknotes.com'dan 30 Ağustos 2017 tarihinde alındı
  2. Tanım kavramı. (26 Aralık 2014). Paradigma tanımı. Conceptodefinicion.de adresinden alındı
  3. Cofre, D. (26 Nisan 2012). "Aristoteles". Daniel-filosofreducativo.blogspot.com adresinden kurtarıldı
  4. Chase, M. (tarihsiz). "Aristoteles'te ve çağdaş bilimde teleoloji ve son nedensellik". Academia.edu'dan kurtarıldı
  5. Javisoto86 (takma ad). (6 Mart 2013). "Aristo'nun taşınmaz motoru". Www.slideshare.net sitesinden alındı