Jean-Paul Sartre biyografisi, varoluşçuluk, katkılar ve eserler

Jean Paul Sartre (1905 - 1980), yirminci yüzyıl boyunca, varoluşçuluk ve Fransız Marksizmi felsefi fikirlerinin ana figürlerinden biri olarak bilinen bir filozof, oyun yazarı, romancı ve Fransız siyasal eylemcisi idi. Sartre’ın varoluşçuluğu, özgürlüğe duyulan ihtiyacı ve insanın bireyselliğini kabul ediyor.

Çalışmaları sosyolojiyi, eleştirel teorileri, edebi çalışmaları ve diğer hümanist disiplinleri etkilemeyi başardı. Ayrıca, feminist filozof Simone de Beauvoir ile ilişki içinde olduğunu ve çalıştığını vurguladı..

Sartre'ın felsefesinde tanıtımı, başlıklı çalışma ile ifade edildi. Varoluşçuluk bir hümanizmdir. Bu çalışma bir konferansta sunulması amaçlandı. Felsefi fikirlerini sunduğu ilk eserlerden biri de başlıklı eserdi. Varlık ve hiçbir şey.

Sartre birkaç yıl boyunca Fransız toplumunun özgürlük idealleri lehine orduyla ilgilendi. 1964 yılında Nobel Edebiyat Ödülü'nü aldı; ancak, bir yazarın kuruma dönüştürülmemesi gerektiğini düşündüğü zaman şerefleri reddetti..

indeks

• 1 Biyografi
  • 1.1 Erken yaşam
  • 1.2 Yüksek çalışmalar ve diğer bulgular
  • 1.3 II. Dünya Savaşı
  • 1.4 Savaş sonrası düşünce
  • 1.5 Faaliyetler ve siyasal düşünceler
  • 1.6 Son yıllar
• 2 Varoluşçuluk
  • 2.1 Yorumlar
  • 2.2 Sartre'ın düşüncesi
  • 2.3 Varoluşçulukta özgürlüğün yeri
  • 2.4 Sartre'a göre varoluşçu düşüncenin genel düşünceleri
• 3 Diğer katkılar
  • 3.1 Sartre'ın edebi eserleri
  • 3.2 Sartre'ın komünist düşüncesi
• 4 İş
  • 4.1 Varlık ve hiçlik
  • 4.2 Varoluşçuluk bir hümanizmdir
• 5 Kaynakça

biyografi

Erken yaşam

Jean Paul Sartre 21 Haziran 1905'te Paris, Fransa'da doğdu. Fransız Donanması ve Anne Marie Schweitzer'in memuru Jean Baptiste Sartre'nin Alsace (Almanya yakınlarındaki bir bölge) doğumlu tek oğluydu..

Sartre iki yaşına geldiğinde, babası muhtemelen Çinhindi'nde yakaladığı bir hastalıktan öldü. Olanlardan sonra annesi, oğlunu eğitebileceği Meudon'daki (Fransa'nın banliyölerinden biri) evine döndü..

Sartre'ın eğitiminin bir kısmı, ona matematik öğreten ve onu erken yaşta klasik edebiyatla tanıştıran dedesi Charles Schweitzer'in yardımı ile yapıldı..

Sartre 12 yaşındayken annesi yeniden evlendi. Sık sık tacize uğradıkları La Rochelle şehrine taşınmak zorunda kaldılar.

1920'den itibaren, makaleyi okurken felsefeye çekilmeye başladı. Serbest zaman ve özgür irade Henri Bergson tarafından. Ayrıca, Paris'te bulunan özel bir okul olan Cours Hattermer'a katıldı. Aynı şehirde, birçok önde gelen Fransız düşünürün materyali olan École Normale Superieure'de çalıştı..

Bu kurumda psikoloji, felsefe tarihi, etik, sosyoloji ve bazı bilimsel konularda sertifika aldı..

Yüksek öğrenim ve diğer bulgular

École Normale Superieure'deki ilk yıllarında, Sartre kursun en radikal yandaşlarından biri olarak nitelendirildi. Birkaç yıl sonra, hiciv bir antimilitarist karikatür çizdiğinde tartışmalı bir şahsiyetti. Bu gerçek birkaç tanınmış Fransız düşünürü rahatsız etti.

Ayrıca, felsefedeki resmi gelişimi için belirleyici olan Rus filozof Alexandre Kojeve'nin seminerlerine katıldı. 1929'da Paris'teki aynı kurumda, daha sonra tanınmış bir feminist yazar olan Simone de Beauvoir ile tanıştı..

İkisi de ideolojileri paylaşmaya geldiler ve romantik bir ilişki kurma noktasına ayrılamaz hale geldiler. Ancak, aynı yıl, Sartre Fransız Ordusu tarafından işe alındı. 1931 yılına kadar silahlı kuvvetlerin meteoroloğu olarak görev yaptı..

1932'de Sartre adlı kitabı keşfetti Gecenin sonunda yolculuk Louis Ferdinand Céline'in, üzerinde dikkate değer bir etkisi olan bir kitap..

İkinci Dünya Savaşı

1939'da Sartre, 1931'de gösterdiği büyük performans nedeniyle meteorolog olarak çalışmaya geri döndüğü Fransız ordusu tarafından tekrar işe alındı. Bir yıl sonra, Alman birlikleri tarafından yakalandı ve Fransa'da Nancy'de bir savaş esiri olarak 9 ay geçirdi..

Bu süre zarfında, ilk çalışmalarından birini yazdı ve daha sonra kendi yarattıkları ve denemelerinin gelişimi için temelleri attığı okumalara zaman ayırdı. Kötü sağlığı nedeniyle, ekzotropya nedeniyle-şaşılık-Sartre'ye benzer bir durum 1941'de piyasaya sürüldü..

Diğer kaynaklara göre, Sartre tıbbi bir değerlendirmeden sonra kaçmayı başardı. Sonunda Paris dışındaki bir şehirde öğretmenlik pozisyonunu tekrar kazandı..

Aynı yıl, Almanlara karşı ihtilaflara karışmamak için yazmaya motive edildi. Eserlerini yazdı Varlık ve hiçbir şey, Sinekler ve Dışarı çıkmayın. Neyse ki, çalışmaların hiçbiri Almanlar tarafından el koyulmadı ve diğer dergilere katkı sağlayamadı.

Savaş sonrası düşünce

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Sartre dikkatini sosyal sorumluluk fenomenine çevirdi. Hayatı boyunca fakirler için büyük endişe göstermişti. Aslında, öğretmen iken, sıradan bir işçi olduğunu düşünerek kravat takmayı bıraktı..

Eserlerinde özgürlük kahramanı yaptı ve bunu insan mücadelesinin bir aracı olarak aldı. Bu nedenle, 1946'da başlıklı bir broşür hazırladı. Varoluşçuluk ve hümanizm.

O sırada resmen önemini kabul etti ve varoluşçuluk kavramını sundu. Romanları aracılığıyla çok daha etik bir mesaj taşımaya başladı.

Sartre, romanların ve oyunların, doğru mesajların topluma yayılması için medya olarak hizmet ettiğine güvendi..

Faaliyetler ve politik düşünceler

İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra Sartre, Fransız siyasetine ve daha özel olarak solun ideolojisine aktif olarak ilgi duymaya başladı. Komünist Partiye katılmak istemediği halde Sovyetler Birliği'nin hayranı oldu..

Modern zamanlar 1945'te Sartre tarafından kurulan felsefi ve politik bir dergi idi. Bu sayede Fransız filozof, Sovyet müdahalesini ve Fransız Komünist Partisinin sunulmasını kınadı. Bu eleştirel tutumla, yeni bir sosyalizm biçimi için yol açtı.

Sartre, Marksizmi eleştirel olarak incelemekten sorumluydu ve bunun Sovyet formuyla uyumlu olmadığını keşfetti. Marksizmin zamanının tek felsefesi olduğuna inanmasına rağmen, toplumların birçok somut durumuna adapte olmadığını kabul etti..

Son yıllar

Nobel Edebiyat Ödülü 22 Ekim 1964'te açıklandı. Ancak, Sartre daha önce Nobel Enstitüsüne bir mektup yazmıştı, adaylar listesinden çıkarmasını istedi ve onaylarsa kabul etmeyeceklerini söyledi..

Sartre, kendine ait az sayıda mülkiyeti olan ve şöhretsiz basit bir adam gibi kataloğa girdi; Bu yüzden ödülü reddettiği tahmin ediliyor. Kendi ülkesi lehine ve yaşamı boyunca ideolojik inançlarının lehine neden olmaya kararlıydı. Aslında, Paris'teki 1968 grevine katıldı ve sivil itaatsizlik nedeniyle tutuklandı..

Sartre'ın fiziksel durumu, yüksek çalışma hızı ve amfetamin kullanımı nedeniyle yavaş yavaş bozuldu. Ayrıca, 1973'te hipertansiyondan acı çekti ve neredeyse tamamen kör oldu. Sartre, sağlığının bozulmasına katkıda bulunan aşırı sigara tüketimiyle karakterize edildi..

15 Nisan 1980'de Sartre, Paris'te akciğer ödemi nedeniyle öldü. Sartre, annesi ve üvey babasıyla birlikte gömülmemesini istedi, bu yüzden Fransa, Montparnasse mezarlığına gömüldü..

varoluşçuluk

Bir terim olarak varoluşçuluk, 1943'te, filozof Gabriel Marcel'in Sartre'nin düşünce tarzına atıfta bulunmak için "varoluşçuluk" kelimesini kullandığı zaman ortaya çıktı..

Ancak, Sartre kendisi böyle bir terimin varlığını kabul etmeyi reddetti. Basitçe, başka bir şeyden ziyade insanın varlığına öncelik veren bir düşünce biçimine atıfta bulundu..

Jean-Paul Sartre, "Varoluşçuluk bir hümanizmdir" adlı ünlü konuşmasını yaptıktan sonra varoluşçulukla ilişkilendirilmeye başladı..

Sartre, ünlü konuşmayı Ekim 1945'te Paris'te önemli bir düşünce okulunda yaptı. Daha sonra, 1946'da, aynı adı taşıyan ve konuşmayı temel alan bir kitap yazdı..

Bu, felsefe içindeki varoluşçu hareket içinde bir yükselişe neden olsa da, metinde yayınlanan düşünürlerin çoğu yirminci yüzyılın birçok filozofu tarafından açıkça eleştirilmiştir..

Sartre, yayınlanmasından yıllar sonra, orijinal vizyonunu ciddi biçimde eleştirdi ve kitapta ifade edilen hususların çoğuna katılmıyordu..

yorumların

"Varoluşçuluk" terimi, Sartre'ın ilk fikirlerinin ortaya çıkmasına kadar felsefi alanda hiç kullanılmamıştı. Aslında, bu felsefe dalının öncüsü olarak kabul edilir..

Bununla birlikte, kavram çok belirsizdir ve kolayca yanlış yorumlanabilir. Kavramın belirsizliği, çeşitli filozofların terimin kökenini eleştirmesinin nedenlerinden biridir..

Sartre'ın düşüncesi

Sartre'a göre, insan özgür olduğu için kınandı. İnsan varlığını bilinçli bir varlık olarak düşünün; yani, insan şeylerden ayırt edilir çünkü bilinçli bir eylem ve düşünce varlığıdır..

Varoluşçuluk, felsefi düşüncenin insanla başladığı inancını paylaşan bir felsefedir: sadece bireylerin düşüncesiyle değil, aynı zamanda insanın eylemleri, duyguları ve deneyimleriyle de..

Sartre, insanın sadece kendini nasıl algıladığına değil, olmak istediğine de inanıyor. İnsan davranışlarına göre tanımlanır ve bu varoluşçuluk ilkesinin temelidir. Varlık, mevcut olandır; öz kavramına karşın gerçeklikle eşanlamlıdır..

Fransız filozofu, insan için “varoluş özden önce” olduğunu doğrular ve bunu açık bir örnekle açıklar: bir sanatçı bir iş yapmak isterse, düşünür (zihninde oluşturur) ve tam olarak, İdealleşmenin, daha sonra varoluş yapacak olan final çalışmasının özü olduğu.

Bu anlamda, insanlar akıllı tasarımlar ve doğası gereği kötü veya iyi olarak sınıflandırılamazlar.

Varoluşçulukta özgürlüğün yeri

Jean Paul Sartre varoluşçuluğu insan özgürlüğü ile ilişkilendirdi. Filozof, insanlara, kendilerine, başkalarına ve dünyaya karşı mutlak bir sorumluluk üstlenme koşuluyla, tamamen özgür olması gerektiğini söyledi..

İnsanın özgür olmasının, onun kaderini sahibi ve yazarı yapmasını teklif etti. Dolayısıyla insanın varlığı özünden önce gelir..

Sartre'ın argümanı, insanın doğduğunda bir özü olmadığını ve kendisi hakkında net bir kavramı olmadığını açıklıyor; zaman geçtikçe, kendisi varoluşuna anlam verecektir..

Sartre'a göre insan, her bir eylemini sonsuz seçeneklerden seçmek zorundadır; Bir grup varoluşsal seçenek arasında sınır yoktur. Bu seçeneklerin kullanılabilirliği mutlaka neşeli veya ödüllendirici olmak zorunda değildir.

Kısacası, yaşama olgusu, uygulama özgürlüğü ve seçme kabiliyetini uygulamaya koymaktan oluşur. Sartre, gerçeklikten kaçmanın teorik olarak imkansız olduğunu söyledi.

Mahkum edilmiş özgürlük

Sartre, özgürlüğü, insanın asla kaçamayacağı bir kınama olarak gördü. Eylemlerine, bugününe ve geleceğine her şeye karar vermeye mahkumdur. Bununla birlikte, çoğu erkek saçma ve tutarsız bir açıklama olsa bile varoluşu anlamlandırmaya çalışmaktadır..

Varlığa bir anlam vererek, erkekler önceden belirlenmiş parametreleri ve rasyonel bir planı takip ederek rutin yükümlülükler kazanırlar. Buna rağmen, Sartre, bu varoluşun yanlış olduğuna, acıların egemen olduğu erkeklerin korkaklığına olan inancının ürünü olduğuna inanıyordu..

İnsanın ıstıraptan kurtulmak için kullandığı ahlaki yasalar, etik ve davranış kuralları kaçınılmaz olarak kişisel seçime ve dolayısıyla bireysel özgürlüğe dayanmaktadır. Oradan Sartre, insanın özgürlüğünde ahlaki ilkeleri izlemeye karar veren kişi olduğunu onaylar..

Başkalarının özgürlüklerini seçmelerine izin verilmesi bu ilkenin bir parçasıdır. Kişisel tercih temelinde hareket etmek, herkesin özgürlüğüne saygı gösterir.

Sartre'a göre varoluşçu düşüncenin genel fikirleri

Sartre'a göre insanlar birkaç türe ayrılır: kendisi, kendisi için olmak, başka biri için olmak, ateizm ve değerler.

Kendisi olmak, Sartre sözleriyle, şeylerin varlığıdır, bir başkası için olmak ise insanların varlığıdır. Eksik olan insanlardan farklı olarak, her şey kendi içinde tamamlanır..

Kendisi varoluştan önce gelirken, kendisi olmak tam tersidir. İnsan yapılmaz, ancak zamanla kendini yapar. Filozof için Tanrı'nın varlığı mümkün değildir. Sartre ateizme bağlandı.

Sartre, eğer Tanrı yoksa, kutsal kişilerin dediği gibi insanı yaratmadığını, böylece insanın radikal özgürlüğünü karşılayabileceğini söyledi. Bu anlamda, değerler yalnızca insana bağlıdır ve kendi yarattıkları şeylerdir..

Sartre'ın sözleriyle, Tanrı insan kaderine bağlı değildir; insan doğasına göre insan, doğaüstü veya ilahi bir gücü değil, kaderini özgürce seçmeli.

Diğer katkılar

Sartre'ın edebi eserleri

Sartre'ın düşüncesi sadece felsefi eserler ile değil, aynı zamanda denemeler, romanlar ve oyunlar ile de ifade edildi. Dolayısıyla bu filozof, çağdaş kültürün en sembolik düşünürlerinden biri olarak görülmüştür..

Fransız filozofun en temsili romanlarından biri olan eser. bulantı, 1931'de yazılmıştır. Bu çalışmada ele alınan konulardan bazıları ölüm, isyan, tarih ve ilerlemedir. Daha spesifik olarak, roman karakterlerin insanın varlığını merak ettiği bir hikaye anlatıyor.

Sartre'ın edebi eserlerinden bir diğeri, başlıklı öykü koleksiyonuna karşılık gelir. Duvar, 1939 yılında yayınlanmıştır. Birinci ve üçüncü şahısta bir anlatı oluşturur. Bu çalışma sayesinde filozof hayatı, hastalıkları, çiftleri, aileleri ve burjuvaziyi sorguladı..

Sartre şehrinin en ünlü oyunları arasında Sinek, Agamemnon'un ölümünün intikamını almak için Electra ve Oreste mitini yansıtan bir çalışma. Bu efsane II. Dünya Savaşı eleştirisi yapmak için bir bahane olarak hizmet etti..

Sartre komünist düşüncesi

İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra Sartre, Avrupa'daki komünist ideallerin tadına bakmaya başladı. Oradan sol düşüncelerle ilgili birkaç metin yazmaya başladı..

Sartre, Stalinist sosyalizm modeline son vermek istedi. Onun sosyalizmi bugün sosyal demokrasi olarak bilinen şeye yaklaştı. Bu kavram, filozofun fikirlerini ilan eden zamanın politikacıları tarafından pek görülmedi..

Ancak Sartre, Marksist ve Leninist düşüncelere sempati duymaya başladı. Onun fikri, Avrupa'da bir tepkimeyi ortadan kaldıracak tek çözümün bir devrim oluşturmak olduğu gerçeğine dayanıyordu. Politika ve komünizm hakkındaki düşüncelerinin birçoğu, başlıklı politik dergisinde yansıtıldı. Modern zamanlar.

İş Diyalektik sebep eleştirisi Sartre'ın ana eserlerinden biriydi. İçinde Marksizmin uzlaşma sorununu ele aldı. Temel olarak, kitap aracılığıyla, Sartre Marksizm ile varoluşçuluk arasında uzlaşma sağlamaya çalıştı.

eserler

Varlık ve hiçbir şey

Eser başlıklı Varlık ve hiçbir şey Sartre'ın varoluşçuluk hakkındaki fikirlerini sunduğu ilk metinlerden biriydi. Kitap 1943'te yayınlandı. Orada Sartre, bireyin varlığının aynı şeyin özünden önce geldiğini doğruladı..

Kitapta, ilk kez varoluşçu düşüncenin en tanınmış ifadelerinden biri olan "varoluş özden önce" hakkında ifadesini dile getirdi. Bu çalışmada Sartre, varoluşçuluk konusundaki bakış açısını filozof René Descartes'ın düşüncelerinden almıştır..

Her ikisi de, her şeyden şüpheli olsa da, dikkate alınması gereken ilk şeyin varoluş gerçeği olduğu sonucuna vardı. Bu çalışma, cinsiyet felsefesine, cinsel arzuya ve varoluşçuluğun ifadesine katkı sağlamıştır..

Varoluşçuluk bir hümanizmdir

Varoluşçuluk bir hümanizmdir 1946'da yayınlandı ve bir önceki yıl aynı adı taşıyan bir konferansa dayanıyordu. Bu çalışma, varoluşçu düşüncenin başlangıç ​​noktalarından biri olarak tasarlandı..

Ancak, pek çok filozof tarafından ve hatta Sartre'ın kendisi tarafından eleştirilen bir kitaptır. Bu kitapta Sartre, varoluş, öz, özgürlük ve ateizm hakkındaki fikirlerini ayrıntılı olarak açıkladı..

referanslar

1. Jean Paul Sartre kimdi?, Web sitesi culturizando.com, (2018). Culturizando.com sitesinden alınmıştır.
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan (n.d.). Britannica.com sitesinden alınmıştır.
3. Jean-Paul Sartre Biyografik, Nobel Ödül Portalı (n.d.). Nobelprize.org sitesinden alınmıştır.
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia'da İngilizce (n.d.). Wikipedia.org sitesinden alınmıştır.
5. Sartre ve Marksizm, Portal Marksizm ve Devrim, (no.). Marxismoyrevolucion.org sitesinden alınmıştır.