Iusnaturalism Özellikleri ve Temsilcileri



iusnaturalismo İnsanın yarattığı herhangi bir düzenden önce doğanın verdiği insan haklarının varlığını tanıyan etik ve felsefi özelliklere sahip yasal bir kavramdır..

Etimolojik kökenli "Iusnaturalismo" Latin kökenlidir. ius, bu "doğru" anlamına gelir; naturalis, "doğa" anlamına gelir; ve Yunan eki öğreti, hangi "doktrin" çevirir. Bu nedenle doğal hak olarak tanımlanmaktadır. Bu terimin ortaya çıkış tarihi çok eski.

Sokrates gibi entelektüeller, doğal olan ile insan tarafından yaratılanlar arasında bir fark yaratmaya çalışmanın yanı sıra doğal hukuka dayanan politik gücü açıklamaya çalıştı. Aynı kavram içinde farklı düşünce akımları olmasına rağmen, doğal hukuk genel bir tezi korur.

Bu tezlere göre, doğal hak neyin evrensel bir şekilde adil olduğunu belirleyen ve Devletin düzeninden bağımsız hale gelen doğasından kaynaklanır. Prensipler rasyonel bir şekilde anlaşılmalıdır ve insan geleneklerinin rutini olarak anlaşılan ahlakla ilgilidir..

indeks

  • 1 özellikleri
    • 1.1 Devredilemezlik
  • 2 Temsilciler
    • 2.1 Klasik temsilciler
    • 2.2 Modern temsilciler
  • 3 Doğal hukuk ile ippositivizm arasındaki farklar
  • 4 Kaynakça

özellikleri

Doğal hukuk doktrini, pozitif yasal yasalara temel oluşturan evrensel ve değiştirilemez bir ilkeler çizgisine tabidir ve bu parametreleri karşılamayan veya karşı çıkmayan kurallar meşru değildir..

Amacı, etik ve üstün bir düzeltici olabilmek için hangi standartların hak olarak kabul edilip edilmeyeceğine karar vermek..

Bu hak, inancın dogmatizmine, ilahi kökene ve reddedilemez rasyonel bir konunun bir kısmına dayanmaktadır. Buna ek olarak, ortak bir iyilik arar ve evrensel ve saygın bir eğilim veren tüm erkeklere uygulanır..

Aynı zamanda zamansızdır, çünkü tarih tarafından yönetilmez veya değiştirilmez, fakat insanda, kültüründe ve toplumunda doğuştan gelir..

alınamazlık

Sahip olduğu diğer bir özellik ise devredilemezlik; yani, doğal yasa Devlet tarafından iktidarın varlığından ve insanın yarattığı olumlu yasadan önce ve daha üstün olduğu için politik kontrol tarafından ele geçirilmekten kaçınır..

Bu hakkın güvenliğine ilişkin olarak, bazı içeriğin geçerli olup olmadığını bilmek ve kesin bilimler için, özellikle de yasalar daha geniş ve daha spesifik olmaya başladığında, kesin bilimler için argümanlar sunmadığı belirsiz olduğundan sorgulanmaktadır.

Bu noktada, doğada neyin yayıldığı ile insanın yarattığı arasındaki ayrılık çizgisinin, özellikle doğal hukuk gibi iki doktrin yaklaşımında, yasal ve felsefi çalışmalar arasında büyük bir tartışma konusu olduğu, iuspositivismo.

temsilcileri

Salamanca Okulu, ilk doğal hukuk kavramlarının ortaya çıktığı yerdi ve oradan fikirler Thomas Hobbes, John Locke ve Jean-Jacques Rousseau gibi teorisyenler tarafından incelenip yeniden değerlendirildi..

Farklı bakış açıları ve çalışmalar, teorilerin kabul edildiği zaman ve mekân tarafından belirlenen, klasik doğal hukuk ile modern doğal hukuk arasındaki kavramın bölünmesine yol açtı..

Klasik temsilciler

Doğal hukukun başlangıcını öneren başlıca yazarlar ünlü eserinde Platon'du. cumhuriyet ve içinde yasalar; ve Aristo, içinde Nicomachean etiği veya Nicómaco'nun etiği.

İkincisi, her yerde geçerliliği olan ve insanların hakkında düşünüp düşünmemesine bakılmaksızın var olan olarak tanımladığı doğal adalete atıfta bulundu. Ayrıca değişmez olarak nitelendirdi..

İşinde politika, Aristoteles ayrıca insan aklının doğal hukukun bir parçası olduğunu ve dolayısıyla özgürlük gibi kanonların doğal bir hak olduğunu savundu..

Öte yandan, Cicero, kültürün adamları için istihbaratın yasa olduğunu, çünkü bunun kendisine verilen görevin ne olduğunu belirleyeceğini ve kötü olanı yasaklayacağını belirtti..

Hristiyan aleminde, doğal hukuk fikirlerini de destekleyen Thomas Aquinas'dı. Bu nedenle, doğal yasanın sonsuza dek Tanrı tarafından oluşturulduğunu, insan içgüdülerinin bir düzeninin olduğunu ve daha sonra bu içgüdüler için doğa belirtileri olduğunu açıkladı..

Modern temsilciler

Klasik ve modern doğal hukuk arasındaki fark, birinci kısım doğal yasaların, ikincisi ise ahlaki (gelenek) ilişkilerinden kaynaklandığı gerçeğine dayanmaktadır..

Biri ile diğeri arasındaki geçişi işaretleyen Hugo Grotius'du, ama daha önce Cizvit Francisco Suarez konuyla ilgili düşüncelerini çoktan kurmuştu..

Bu alandaki diğer temsilciler, Citium Zeno, Seneca, Francisco de Vitoria, Soto de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson ve Immanuel Kant idi..

Doğal hukuk ile ippositivizm arasındaki farklar

Doğal hukuk ile ippozitivizm arasındaki ilişki tamamen çelişkilidir, hukuk alanındaki karşıt yüzlerdir. Aslında, on dokuzuncu yüzyılda iuspositivist, doğal hukuk doktrinini ütopya olarak desteklemek için çaba harcadı..

İuspositivismo, ya da pozitif hak ya da yasal pozitivizm olarak da adlandırılır, sağın hukukun ilkesi gibi tanımlandığı ve temeli gibi daha önceki bir fikri kabul etmeyen bir kavramdır..

Bu nedenle, pozitif hukuk yasaları nesneldir, hukuk sistemi içindeki bir dizi kuralda değerlendirilir, üstün felsefi veya dinî emirlere başvurmaz ve ahlaki açıdan bağımsız olduğu gibi onlar aracılığıyla da bir sebep yoktur..

Yasal pozitivizm, neyin adil ya da haksız olduğunu belirleyen yargılardan bağımsız olarak kabul edilir, çünkü başlangıç ​​noktası, egemen gücün istediği şeydir. Ne bir amaç arıyor ne de hazır ayarlara tabi değil.

Doğal hukukun aksine, bu hak, resmen kurulduğu zaman ve mekan şartları ile belirlenir..

Temel özelliklerinden bir diğeri ise emperyalizmdir; bu, dinsel veya felsefi olmayan bir devlet iktidarının var olduğu anlamına gelir; yasadan önce.

referanslar

  1. Diego García Paz (205). Felsefe ve Hukuk (I): Doğal hukuk nedir? Queaprendemoshoy.com sitesinden alınmıştır..
  2. Edward Bustos (2017). Doğal hukuk nedir ve doğal hukukla farkı. Derechocolombiano.com.co sitesinden alınmıştır..
  3. Norberto Martínez (2011). Saij.com.ar'dan alınmış.
  4. Wikipedia (2018). Doğal hak Wikipedia.com'dan alındı.
  5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Definicionabc.com'dan alınmıştır.
  6. Helena (2018). Iusnaturalism. Etimologías.dechile.net sitesinden alınmıştır..
  7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: doğal hukuk ile dinselcilik arasında. Scielo.org.mx sitesinden alınmıştır..
  8. Sebastián Contreras (2013). Olumlu hukuk ve doğal hak. Doğal yasalardan, tespitin gerekliliği ve niteliğine bir yansıması. Scielo.br'dan alınmıştır.