Sosyoantropolojinin Tanımı, Özellikleri ve Kapsamı



socioatropología insanı, bireyin kendisinden kişilerarası ve sosyal ilişki biçimlerine kadar inceleyen antropolojik bir daldır..

İnsanı, kültürünü ve diğerleriyle etkileşimi incelemek, on dokuzuncu yüzyılın sonlarından ve yirminci yüzyılın başlarından bu yana analiz edilen sosyal bilimler meselesi olmuştur..

Bu nedenle, diğer faktörlerin yanı sıra, ampirik verilerle insanların bireysel ve sosyal davranışlarını, ideolojileri, coğrafyayı, sosyoekonomik bağlamı teşhis eden psikoloji, antropoloji, arkeoloji ve sosyoloji gibi disiplinler ortaya çıkmıştır..

Sosyoantropoloji - Sosyoloji

Pozitivist filozof Aguste Comte tarafından kurulan sosyoloji, nüfus, seçmen, göçmen veya bir ülkenin gayri safi yurtiçi hasıla gibi insan toplumunun istatistiksel özelliklerine daha fazla vurgu yapmaktadır..

Öte yandan, sosyoantropoloji insan toplumlarının kültürel yönüne (din, sanat, ahlak vb.) Üstünlük verir..

Sözde sosyal antropoloji insanı sosyal dokusunda gözlemleyerek inceler. Yani, kurumların sosyal ihtiyaçlarına cevap verecek şekilde nasıl düzenlendiği ve yapılandırıldığı.

Bu disiplinin öncüleri 19. yüzyılın sonunda eserleri ile birlikte Edward Burnett Tylor ve James George Frazer'dı. Bu araştırmacılar, 1890 ve 1920 arasındaki dönemde yöntem ve teorilerinde değişiklikler yaşadılar..

Bu yazarlar birkaç yıl boyunca, alanlardaki sosyal davranışlardan, her şeyden önce doğal olan saha çalışması ve bütüncül çalışmalar ile ilgilendiler..

En genç sosyal bilim

Sosyoantropoloji, kitabın yazarı İngiliz antropolog Godfrey Lienhardt'a göre sosyal bilimlerin en yenisi Sosyal Antropoloji.

Meslektaşın ve yurttaşın, E.E. Evans-Pritchard, sosyal antropologu “aylar ya da yıllar boyunca yaşayan ilkel halkları doğrudan araştıran, sosyolojik araştırma ise genellikle dokümanlar, özellikle de istatistiklere dayanarak yapılanlar” olarak tanımlamaktadır..

Antropolojinin ilgisi, bir yazı veya teknoloji geleneğine sahip olmadan gelişen kültürlerin incelenmesi olmuştur. Yani, tarihçiler ve sosyologlar için bir problemdir, çünkü çalışmak için somut malzemeye dayanırlar..

Bu güçlükle karşı karşıya kalan sosyal antropologlar, E.E için daha karmaşık toplumlar üzerinde çalışarak konuyu çözmeye çalışıyorlar. Evans-Pritchard, deneyim kazanmak için en basitinden başlamak en iyisi.

Sosyoantropoloji için halkın ve çevrenin önemi

Sosyoantropoloji insanı farklı büyüklüklerden tanımakla ilgilenmektedir. Örgütlerini, dinlerini, kültürlerini vb. Anlamak için özel bir analiz gerektiren benzersiz çevresel koşullara sahip birçok kasaba var. Burası bu disiplinin güçlendiği yer.

Lienhardt, bir toplumu tanımlamanın ne kadar kolay olursa olsun, doğal ortamını ve coğrafi konumunu bir kenara bırakırsa, sonucun gerçekliğin bir yönünü ortaya çıkaran eksik bir analiz olacağını savunuyor.

Bu bakış açısına göre, birçok sosyal antropolog, araştırmalarında daha fazla hassasiyet elde etmek için belirli bir kentin topografik ve coğrafi konularını inceler..

Bazı ilkel insanlar, bunlara karşı koyacak teknolojilere sahip olmadan değişikliklerden veya doğal afetlerden etkilenebilir. Afrika ve Asya'daki bazı Amazon orman kabileleri bu kategoriye girer.

Bunu göstermek için, Lienhardt şöyle bir örnek veriyor: "Bir yıllık geç yağışlar, ekinleri mahvetmek ve açlığa neden olmak, tüm toplumun dağılması anlamına gelebilir, üyelerini komşular ve daha şanslı akrabalar arasında dağınık kalmaya veya merhametine düşmeye zorlar yabancılar "(Lienhardt, 1994: 62).

İnsan Ekolojisi

Bu disiplin aynı zamanda insanın ekosistemiyle bağlantısını bilmekle de ilgileniyor. Oradan sözde insan ekolojisi ortaya çıkar.

Lienhardt kitabında ortaya çıkıyor Sosyal antropoloji, Çölde yaşayan Arap Bedevileri halkı develere dayanıyor ve bölgedeki diğer kabilelerle etkileşime giriyor. Bu durumda çevre, uyguladıkları politika ile yaşam tarzları için sınırlar koyar..

Kısacası, sosyal antropologun ideali, bir insanın çevreleyen doğalarına adaptasyonunu ve bu ilişkide zaman içinde kendi sosyal etkileşimlerinin bir sonucu olarak nasıl geliştiğini anlamaktır. Godfrey Lienhardt, bir Eskimo mantığı ile aşağıdaki örneği sunar:

"Ayılar gelmedi, çünkü buz yok, buz yok çünkü rüzgar yok ve rüzgar yok çünkü güçleri kırdık." Bu cümle, bir toplumun doğal olayların neden ortaya çıktığını nasıl anladığını açıkça göstermektedir..

Politik gerçeklik

Bunun için, bir halkın politik olarak nasıl örgütlendiğini bilmek, içinde ideolojik alanı belirlediği için çok önemlidir..

“Erkekler zevk almaz ama aksine, hepsinin gözünü korkutabilecek bir güç olmadığı zaman, şirkette kalmak için çok fazla üzüntü” (Lienhardt, 1994: 87).

Yazar, bir insanın politik olarak örgütlenme ihtiyacına hitap ediyor. Sosyal antropologlar, mevcut siyasi karışımların türlerini ele geçirmiş ve iç ve dış ilişkilerini anlamaya çalışmışlardır..

Birçok avcı ve toplayıcı kabilesi, akrabalık, evlilik veya uyguladıkları belirli ritüellerle birleştirilen küçük gruplardır. Bazıları Afrika'da yaşıyor.

"Günümüzdeki antropolojik yazıların çoğunda," kabile "terimi, daha geniş bir etnik grubun daha geniş bir siyasi ve bölgesel bölünmesini ifade etmek için kullanılmaktadır.” (Lienhardt, 1994: 97).

Sosyoekonomik bağlantılar

Öte yandan, sosyoantropoloji, araştırdığı halkların sosyal ve ekonomik gerçekliğini de analiz eder..

Lienhardt, geçimden parasal ekonomiye geçiş sırasında, halkların antropolojik olarak anlamalarını sağlayan bireysel ve kolektif "edinsel güç" kavramını bilme ihtiyacının ortaya çıktığını savunuyor..

Yazar yukarıdakileri örneklemek için bir kasabadan bahseder. Büyük kutlamalara, yarışmalara ve partilere dayanan bir ekonomi biçimine sahip bir grup insan olan Britanya Kolombiyası kıyılarında Hintliler arasında bulunduğunu söyledi..

Toplu rekreasyon, bir tür sosyal istikrar sağlamak ve yazarın "Plotatch" (veya verme töreni) olarak adlandırdığı bir toplantıda daha prestijli olma niteliklerini tanımaktı..

İnsanlar birbirlerine hediyeler verdiler ve sosyal prestij kaybına uğramamak için onları kabul etmek zorunda kaldılar.

“Helen Codere, Avrupa açısından“ Plotatch ”in bir çılgınlık biçimi olduğunu, ancak onsuz sürdürülemeyen karmaşık bir sosyal organizasyonun temeli olduğunu göstermiştir” (Lienhardt, 1994: 134).

Aile ilişkisi

Sosyoantropoloji için toplumun çekirdeği ailedir. İçinde akrabalık, Batılı toplumların kanonlarını paylaşmayan eski halklara veya kabilelere özgü tipik davranışlarda ifade edilen temel bir rol oynar..

Lienhardt, akrabalığın iyi bir sosyal organizasyonun dayanaklarından biri olduğuna inanıyor. Ona göre, her türlü sosyal aktivite çalışmasının temelidir..

Bu bağlamda, antropolog şunları not eder: "Eşleştirme biyolojik bir düzendir, evlilik sadece insan toplumunun bir yaratımıdır. Benzer şekilde, aile ve daha genel olarak aile, biyolojik olmayan sosyal kavramlardır "(Lienhardt, 1994: 153).

Örneğin İngiltere'de, temel aile çekirdeği, antropolojik olarak erkek, dişi ve yavru hayvanın hayvan benzetimi olacak baba, anne ve çocuklardan oluşur..

Antropologlar, insanın sosyal bir varlık olduğu ve bakımını üstlendiği ve sürdürdüğü çocuklar ve karılardan sorumlu olduğu ataerkil toplumlar da görmüşlerdir..

Son olarak, halkların değerlerini ve inanç sistemlerini, ritüelleri, ideolojileri, kıyafetleri, sanatları, dilleri vb. İle sahibiz. Bir öncekine ek olarak, sosyoantropolojiyi, halkların tam olarak anlaşılmasına dayanan modern bir sosyal bilim olarak açıklamayı amaçlayan sosyal dokuyu oluşturur..

Sosyoantropolojinin özellikleri

Bu sosyal bilimlerde öne çıkan bazı özellikleri aşağıda bulabilirsiniz:

  • Bu disiplin, insanı bireysel ve toplumsal olarak anlamanın yanı sıra onu karmaşık gerçekliğin kültürel ve politik bağlamında çerçevelendiren bütünsel bir vizyon sunar..
  • Sosyokültürel bağlamında, onu etkileyen patolojileri ve modalarını incelemek şartıyla insan vücudunun daha bütünleyici bir görüntüsü elde edilir..
  • Ekoloji daha iyi anlaşılmakta ve bir sosyal sistemin veya kasabanın çevreye uyum derecesine ve biçimine işaret etmektedir..
  • Sosyokültürel sistemlerin istikrarlı bir şekilde çalışmasını sağlamak için belirli bir kurumsal düzen gerektirdiği göz önüne alındığında, sosyal yapı toplumdaki bir insan organizasyonu olarak anlaşılmaktadır..
  • Bir topluluğa ev sahipliği yapan, grupların sahip olduğu gelenekleri, inançları ve zihinsel özellikleri ifade eden ideolojiye odaklanır..
  • İnsanların çeşitliliğini, karmaşıklığını ve doğa ile etkileşimlerini anlamaya katkıda bulunan kavramsal araçlar içerir..
  • Toplu saldırgan davranışların anlaşılmasına, terörizm gibi sebeplerin ve sonuçların belirlenmesine hizmet eder..
  • Toplumun nasıl hareket ettiğini, gelecekteki sosyal davranış eğilimlerini veya tercihlerini tahmin etmesini sağlayan metodolojik bir okuma yaparak gerçeği analiz edin..
  • İnsanların hızlı teşhisi ve yaşam öyküsü gibi kavramları anlar.
  • Bilimsel sağlık bilgisi ile belirli bir kasaba veya toplumun yerel bilgisi arasında muhatap olan bir disiplindir..

referanslar

  1. "Sosyokültürel antropoloji ve yöntemleri" (2003). Gómez, Eloy. Antropoloji Bölümü Cantabria Üniversitesi, Santander, İspanya.
  2. "Cinsiyet çalışmalarının sosyal bilimlere katkısı" (2014). Güney'in Antropolojik Dergisi, Nª1. Rebolledo, Loreto, Temuco, Şili.
  3. "Sosyal ve kültürel antropolojiye giriş" (2010). Barañano Acensión Cid. Sosyal Antropoloji Bölümü. Madrid Complutense Üniversitesi, İspanya.
  4. "Sağlayıcı demokrasi" (2004). Schneider, David M. Çağdaş eşitlik üzerine deneme. Buenos Aires, Arjantin.
  5. "Sosyal antropoloji" (1994). Godfrey Lienhardt, Editör Fondo de Cultura Ekonómica, Meksika.
  6. "Antropolojik Düşüncenin Tarihi" (1987). Evans-Pritchard, Edward, Cátedra Teorema Editörden, Meksika.
  7. Lienhardt, 1994. monografías.com.