Göreceli Değerler Nedir? (Örneklerle)

bağıl değerler sosyal sınıf, milliyet, yaş veya kişisel deneyimler gibi kişinin durumuna ve değişkenlerine bağlı olarak değişenlerdir..

Göre izafiye, ahlaki görelilik de denilen, insanların davranışlarını yönlendiren ahlaki değerler, bir ülkede veya toplulukta hüküm süren sosyal, kültürel, tarihi, dini, yasal, politik değerleri dikkate alarak değişir..

Örneğin, sosyal, politik ve ekonomik olarak imtiyazlı olan yüksek sınıflı bir bireyde baskın olan değerler, sosyal olarak dışlanmış ve marjinalleştirilmiş bir azınlık sosyal grubuna ait bir bireye hakim olanlarla aynı olmayacaktır; Bir Katoliğin ahlaki değerleri, bir Müslüman ile aynı değildir. Bu bakımdan değerler bu nedenle görecelidir..

Pek çok insan, göreceli değerlerin varlığını tartışır, bu değerlerin evrensel, somut ve nesnel olmakla nitelendirildiğini belirtir..

Bu konumu haklı çıkarmak için, değerlerin önemsiz yönlerden bir kültürden diğerine farklılık gösterebilecek, ancak özleri arka planda kalan "ortak ve evrensel fikirler" olduğuna işaret ederler..

Bu bağlamda, sofististler (Antik Yunanistan'da başlayan felsefi akımlar), göreceliliğin değerler açısından konumunu savunurlar..

Bu anlamda, sofistler, etik ve ahlaki değerlerin insan toplumları arasında kurulan basit kurallar olduğunu göstermektedir..

Bu, bir toplum için faydalı olanın bir başkası için faydalı olamayacağı anlamına gelir; bu, değerlerin göreceliğinin ortaya çıktığı yerdir.

Bağıl değer örnekleri

Ahlaki değerler, insan davranışını yönlendiren ve onların iyiyle kötüyü birbirinden ayırt etmelerini sağlayan bir dizi inanç ve kılavuzdur..

Ancak neyin doğru neyin yanlış olduğuna karar vermek birçok faktöre bağlıdır: ortaya çıkan somut durum, ilgili kişiler, diğerleri arasında.

İyilik ile kötülük arasındaki fark, ülkeden ülkeye ve kültürden kültüre değişir ve bir bireye telkin edilen fikir ve inanç kümesine bağlıdır. Bu anlamda göreceli ahlaki değerler kavramı ortaya çıkmaktadır..

Ahlaki değerlerin göreliliğinin belirgin olduğu iki durum.

Durum n ° 1: Dürüstlük           

Bir kişinin başka bir kişiden kaçmakta olduğu temel bir durum olarak kabul edelim ve tesadüfen bu kişinin kaçtığını gördük..

Bu kişiyi arayan kişi, nereye gittiğini bilip bilmediğimizi sorar. Öyleyse ne yapıyoruz: Biz kişinin nerede olduğunu söylüyoruz ya da bilgiyi gizliyor muyuz?

Sunulan durumda, bize nasıl ilerlememiz gerektiğini söyleyen bilgilerden yoksağız, bu nedenle daha fazla ayrıntı ekleyelim..

Diyelim ki 20. yüzyıl, 1943 yılında, Yahudilerin dinleri yüzünden zulmettiği Nazi Almanyası'nda yaşıyoruz..

Sonra, yaşamının son yıllarında insanlık dışı muamelenin mağduru olan ve yakalanırsa toplama kampına girecek bir Yahudi'den kaçarken görüyoruz; Bu Yahudi'yi takip eden Gestapo üyesi, nereye kaçtığını biliyor muyuz diye soruyor..

Bu durumda ne yaparız? Dürüst müyüz ve Yahudilerin kaçtığını veya yalan söylediğini, acı çeken bir yaşamdan kaçmasına izin verdiğimizi mi gösteriyoruz??

Etik bize her zaman dürüst olmamız gerektiğini söyler. Bununla birlikte, bu davadaki en ahlaki şey, Gestapo ve Nazi rejiminin genel olarak ahlaki davranışı olduğu için yalan söylemek olacaktır..

Şimdi, kaçan kişi polis tarafından zulüm gören bir hırsızsa, en doğru şey dürüst olmak ve hırsızın nereye gittiğini söylemek..

Genel olarak dürüstlük olumlu bir unsurdur. Ancak, herhangi bir değerin "sabit kural" koşuluna indirgenmesi doğru değildir. Dürüstlüğü doğru uygulamak için durumları dikkatlice incelemek gerekir..

Bu iki örnekle, genel durum aynı olmasına rağmen, ahlaki davranışı da değiştiren oyuncuların değiştiğini görebiliriz. Bu fikirlerin sırasına göre, ahlaki değerlerin göreliliği kanıtlanmıştır..

Durum n ° 2: Hayata saygı

Bu örnekte, bireysel bir X'in bir bireyin Y'nin ölümüne neden olduğunu düşünün. Davranışı ahlaki mi ahlaki mi??

Hristiyan dini, Tanrı'nın yasasının emirlerinden birinin “öldürmeyeceksin” olduğuna işaret eder; o zaman: X'in davranışının ahlaki olduğunu söyleyebilir miyiz? Cevap, göreceli olduğu ve söz konusu eylemin gerçekleştirildiği koşullara bağlı olduğu yönündedir..

Bireysel X'in, bireysel Y tarafından saldırıya uğradığını hayal edin; X'in hayatı tehlikedeydi, bu yüzden kendini savunmaya çalıştı ve kazayla ölen Y'ye çarptı..

Bu durumda, X kendini savunurken, Y, X'e saldırarak başkalarının hayatlarına saygı duymadığını kanıtladı..

Bu durumda, şüphesiz saldırganın davranışının ahlaki olduğunu söyleyebiliriz. Sadece onun hayatını korumaya çalışan kurbanı yargılayamayız..

Şimdi, X'in bir saldırgan ve Y'nin kurban olduğunu düşünelim. Bu durumda, X'in davranışı tamamen ahlakidir çünkü Y'yi öldürerek başkalarının hayatlarına saygı göstermediğini gösterir..

Son olarak, X ve Y'nin savaş cephesinde iki asker olduğunu hayal edin.

Savaş sırasındaki zayiat cinayet olarak yasalarca cezalandırılmaz; Aslında birçok ülke, hayatta kalan askerlerine, milleti savunan cesaretlerini gösterdikleri için madalya veriyor..

Bununla birlikte, silahlı bir çatışma sırasında muhalif ordunun askerlerinin öldürülmesinin yasal olması, bu suçları ahlaki kılmaktadır.?

Cevap hayır: Savaş sırasında işlenen suçlar ahlâksız olmaya devam ediyor. Ancak, bu, önceki davalarda ortaya çıkan durumlardan daha karmaşık bir konudur, çünkü ulusların çıkarlarını içerir; ve uluslar bu eylemleri, karşıt ordunun bireylerini insanlıktan çıkararak ve ülkeyi dış tehditlerden korumak için yapılan işlemlerin yapıldığına işaret ederek haklı çıkardılar..

referanslar

1. Ahlaki görelilik. 14 Haziran 2017'de en.wikipedia.org sitesinden alındı..
2. Ahlak gibi değerler kesin değil, göreceli midir? 14 Haziran 2017'de quora.com'dan alındı.
3. Ahlaki görelilik. 14 Haziran 2017 tarihinde iep.utm.edu'den alındı.
4. Ahlaki görelilik. 14 Haziran 2017'de, philosophybasics.com'dan alındı.
5. Ahlaki görelilik. 14 Haziran 2017'de plato.standford.edu'dan alındı.
6. Ahlaki görelilik. 14 Haziran 2017'de ahlaki-relativism.com'dan alındı.
7. Ahlaki görelilik nedir? 14 Haziran 2017'de gotquestions.org sitesinden alındı.