Aksiyolojik etik nedir?



aksiyolojik etik Bu, özellikle değerlere atıfta bulunan etiğin bir parçasıdır. Ahlak ve sosyal adaletle ilgili bölümlerin aksine, aksiyolojik etik doğrudan ne yapmamız gerektiğine odaklanmıyor.

Bunun yerine, takip etmeye veya teşvik etmeye değer olan ve neyin önlenmesi gerektiği konusundaki sorulara odaklanır..

Daha iyi bir konsepte sahip olmak için, aksiyoloji ve etik ayrı ayrı tanımlanmalıdır. Aksiyoloji, değerleri inceleyen bilim ve bu değerlerin bir toplumda nasıl üretildiğidir..

Aksiyoloji değerlerin doğasını ve değer yargılarını anlamaya çalışır. Diğer iki felsefe alanıyla yakından ilgilidir: etik ve estetik.

Üç dal (aksiyoloji, etik ve estetik) değer ile ilgilenir. Etik nezaketle ilgilenir, neyin iyi olduğunu ve neyin iyi olduğunu anlamaya çalışır.

Estetik güzellik ve ahenkle uğraşır, güzelliği ve ne anlama geldiğini veya nasıl tanımlandığını anlamaya çalışır..

Aksiyoloji hem etik hem de estetiğin gerekli bir bileşenidir, çünkü "iyiliği" veya "güzelliği" tanımlamak için değer kavramlarını kullanmanız gerekir ve bu nedenle neyin değerli olduğunu ve neyin değerli olduğunu anlamanız gerekir..

Değerleri anlamak bir davranışın nedenini belirlemeye yardımcı olur.

Aksiyolojik etiğin temel özellikleri

Aksiyolojik ahlak, felsefe içindeki aile dallarının kendine özgü özelliklerini sunan özel bir çalışma alanıdır..

Aksiyolojik etiğin temel özelliklerinin altında.

tarih

5. yüzyıl civarında ve MÖ 6. yy'ın bir parçası C., başarı aranırsa Yunanlıların iyi bilgilendirilmeleri aşkındı. Aydınlar, tüzükler ile insanlığın ahlakı arasındaki uyuşmazlıkların tanınmasını üstlendi..

Sokrates'in öğrencisi Plato, sürdürülmesi gereken erdemleri belirleyerek bu inancı destekledi..

Rejimin çöküşüyle ​​birlikte, değerler bireysel hale geldi, şüpheci düşünce okullarının gelişmesini sağladı, nihai istekte şekil verdi, Hıristiyanlığı etkilediği ve şekillendirdiği düşünülen tutkulu bir etik.

Ortaçağda, Thomas Aquinas, doğal ve dini ahlak arasında bir sapma korudu.

Bu anlayış, filozofların gerçeklere dayanan yargıları ve değerlere dayanan yargıları birbirinden ayırmaya, bilim ile felsefe arasında bir ayrılık yaratmalarına neden olmuştur..

Örnek hedefler

Çocuklar “bunu neden yapıyoruz?” Veya “bunu nasıl yaparım?” Gibi sorular sorduğunda, aksiyolojik sorular soruyorlar..

Hareket etmeleri veya hareket etmekten kaçınmaları için neyin motive edildiğini bilmek isterler. Babası kavanozdan kurabiye almadığını söylüyor. Çocuk, kavanozdan kurabiye almanın neden yanlış olduğunu ve babayla tartışdığını merak ediyor.

Baba genellikle açıklamaya çalışmaktan ve sadece basitçe cevaplamaktan yorulur: “Çünkü öyle söylüyorum”. Çocuk, kurulu otoriteye değer verip vermediğini (veya itaatsizlikten korktuğunu düşünürse) tartışmayı bırakacaktır. Öte yandan, çocuk sadece ailesine saygı duyduğu için tartışmayı bırakabilir..

Bu örnekte, değer çocuğun değerlerine bağlı olarak otorite veya saygıdır. Aksiyolojik etik yükseltir: "Bu değerler nereden geliyor? Bu değerlerden herhangi birine iyi denilebilir mi? Biri diğerinden daha iyi mi? Neden?

Değerler teorisi: Aksiyolojik etkiye ana ve genel yaklaşım

"Değer teorisi" terimi, felsefede en az üç farklı şekilde kullanılır..

Genel olarak, değer teorisi, ahlaki felsefenin, sosyal ve politik felsefenin, estetiğin ve bazen feminist felsefenin ve din felsefesinin tüm dallarını kapsayan bir etikettir - bazı felsefenin bazı alanlarını kapsar. "değerlendirici" yönler.

Daha dar bir ifadeyle, değer teorisi, özellikle dar bir normatif etik teori alanı için, özellikle de sonuçta ortaya çıkan kişiler için endişe duyulan bir alan için kullanılır. Bu dar anlamda, değerler teorisi aksiyoloji ile aşağı yukarı eşanlamlıdır..

Bir aksiyolojinin esas olarak hangi şeylerin iyi olduğunu ve ne kadar iyi olduklarını sınıflandırmakla ilgilendiğini düşünebilir..

Örneğin, geleneksel bir aksiyoloji sorunu, değerli eşyaların öznel psikolojik durumlar mı yoksa dünyanın nesnel durumları mı olduğu ile ilgilidir..

Özel aksiyolojik etik teorileri

Aletsel ve içsel değer

Onlar eski bir ikilikteki iki kutup için teknik etiketlerdir. İnsanlar ne yapmaları gerektiği (iyi amaçlar) ve yapabilecekleri (iyi araçlar) hakkında farklı nedenler gösteriyorlar..

İnsanlar bittiği zaman, içsel değer ölçütünü uygularlar. Sebep oldukları zaman araçsal değer kriterini uyguladıkları anlamına gelir..

Bu iki kriterin varlığını sorgulayan çok az kişi var, ancak göreceli yetkileri sürekli bir tartışma içinde..

Pragmatizm ve vergi iyiliği

Pragmatik etik, normatif bir felsefi etik teorisidir. John Dewey gibi etik pragmatistler, bazı toplumların bilimde ilerleme kaydettikleri gibi ahlaki olarak ilerlediğini düşünüyor..

Bilim adamları bir hipotezin gerçeğini araştırabilir ve hipotez doğrumuş gibi davranarak hipotezi kabul edebilirler..

Bununla birlikte, gelecek kuşakların bilimi ilerletebileceğini düşünüyorlar ve böylece gelecek kuşaklar kabul edilen hipotezlerini düzeltebilir veya değiştirebilir (en azından bir kısmı)..

Varsayımsal ve kategorik varlıklar

Immanuel Kant (1724-1804) düşüncesi ahlaki felsefeyi büyük ölçüde etkiledi. Ahlaki değeri benzersiz ve evrensel olarak tanımlanabilir bir özellik olarak göreceli bir değer yerine mutlak bir değer olarak düşündü..

Pek çok pratik ürünün yalnızca "evet" cümlesi içeren bir cümle ile tanımlanan, örneğin cümleyle "güneş sadece çölde yaşamıyorsanız iyidir" cümlesiyle açıklanan durumlarında iyi olduğunu gösterdi..

Ek olarak, "if" cümlesi, cümlenin yapıldığı kategoriyi (sanat, bilim vb.) Sık sık tanımlar..

Kant bunları "varsayımsal mallar" olarak nitelendirdi ve "evet-sonra" maddesine bağlı kalmadan tüm yargı kategorilerinde çalışacak "kategorik" bir mal bulmaya çalıştı..

referanslar

  1. Encyclopædia Britannica Editörleri. (2015). Aksiyoloji. 13 Ağustos 2017, Encyclopædia Britannica, inc. Web sitesi: britannica.com
  2. Findlay, J.N. (1970). Aksiyolojik Etik. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 sayfa.
  3. Dewey, John (1939). Değerleme Teorisi. Chicago Üniversitesi Basın.
  4. Zimmerman, Michael. "İçsel vs Dışsal Değer ". Zalta'da Edward N. Stanford Felsefe Ansiklopedisi.
  5. Dewey, John (1985) [1932]. Etik. Güney Illinois Üniversitesi Basını.
  6. Değer Olarak Özgürlük: Jean-Paul Sartre'ın Etik Teorisinin Eleştirisi. Mahkeme Yayıncılığını açın. 1988. ISBN 978-0812690835.
  7. Schroeder, Mark, "Değer Teorisi", Stanford Felsefe Ansiklopedisi (Güz 2016 Sürümü), Edward N. Zalta (ed.)
  8. Kraut, Richard, 2007. İyi ve Neden: İyi Olma Etiği, Cambridge: Harvard University Press.
  9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, Doğru ve Yanlış Bilgimizin Kökeni Olarak (1969).
  10. Ted Honderich (2005). Felsefeye Oxford Eşlik Etmek. Google Kitaplar: Oxford University Press.