Moritz Schlick Biyografi, Felsefe ve Eserleri

Moritz Schlick (1882-1936) "Viyana Çemberi" olarak bilinen Avrupa pozitivist filozoflar okulunun lideri ve kurucusu olan bir Alman mantıksal ampirist filozof idi. En uzun süren katkısı, bilim içindeki çok çeşitli felsefi başarıları içerir..

Schlick, on dokuzuncu yüzyılda kurulan felsefi fizikçiler geleneğinin varisiydi. Ayrıca, Prusyalı filozof Immanuel Kant'ın hareketinden etkilendi. Şöhreti uluslararası alanda büyüdükçe, Schlick Londra'da ders vermeye, Stanford'da ders vermeye ve prestijli yabancı üniversitelere katılmak için birçok teklif almaya davet edildi..

Ayrıca, çağdaş düşünce üzerinde kalıcı bir etki yaratan bir dizi makale ve eser üretti. Hem Schlick'in hem de Viyana Çemberinin düşünürlerinin etkisi zamanla ve hatta günümüze kadar sürdü..

indeks

• 1 Biyografi
  • 1.1 İlk yıllar ve çalışmanızın başlangıcı
  • 1.2 Viyana Çevresi
  • 1.3 Viyana Çemberinin öldürülmesi ve dağılması
• 2 Felsefe
  • 2.1 Mantıksal pozitivizm
  • 2.2 Antimetafizik ve dil
• 3 eser
  • 3.1 Çağdaş Fizikte Uzay ve Zaman
  • 3.2 Genel Bilgi Teorisi
  • 3.3 Etik sorunlar
• 4 Kaynakça

biyografi

İlk yıllar ve çalışmanızın başlangıcı

Moritz Schlick, 14 Nisan 1882'de Friedrich Albert Moritz Schlick adını taşıyan Almanya'nın Berlin kentinde doğdu. Zengin bir aile ile çevrili olarak büyüdü; Ernst Albert Schlick ve ev hanımı annesi Agnes Arndt adında bir fabrika müdürünün oğlu.

Heidelberg Üniversitesi'nde fizik çalışmalarına başladı, ardından Lozan Üniversitesi'ne gitti ve sonunda Berlin Üniversitesi'ne girdi..

Tutkusu onu Max Planck ile çalışmaya yönlendirdi ve 1904'te Doktora derecesini aldı. Ayrıca, ilk makalelerinden birini tamamladı. Homojen olmayan bir ortamda ışığın yansıması üzerine.

Göttingen'de bir yıllık deneysel çalışmadan sonra, kendisini felsefe çalışmalarına adadığı Zürih'e gitti. Sonra, 1908’de eseri yayınladı. Yaşamın bilgeliği, eudemonizm üzerine, mutluluğun etik arayışı olduğu teorisine sahip bir Yunan kavramı.

1910'da başlıklı bir makale yayınladı. Modern mantığa göre gerçekliğin doğası. Daha sonra bilim, felsefe ve epistemoloji ile ilgili bir dizi makale daha yayınladı. 1915'te Schlick, Einstein'ın Özel Görelilik Teorisi üzerine bir makale yayınladı..

Viyana Çemberi

1922'de Rostock ve Kiel üniversitelerinde görevini sürdürdükten sonra, Viyana'ya taşındı ve "doğa felsefesi" sandalyesini kabul etti..

Viyana'ya geldiğinden beri Schlick konuyla ilgili başarısını gösterdi, bu yüzden perşembe günleri bilimin içindeki felsefi meselelere değinmek için düzenli olarak bir araya gelen bir grup bilim insanı ve filozofa liderlik etmeye davet edildi..

Başlangıçta, "Viyana Çevresi" adıyla daha fazla tanınana kadar "Association Ernst Mach" adı verildi. Bu anlamda aydınlanma ideallerine, mantıksal ampirizm, neo-pozitivizm ve metafizik etkilerine bağlı bir gruptu..

1925 ve 1926 arasında, gençlerden oluşan bir grup, sembolizm teorileri ve dilin önemi üzerine ilerleyen filozof Ludwig Wittgenstein'ın çalışmalarını tartıştı. Schlick ve grubun işle ilgili izleniminden sonra, çalışmalarına biraz zaman ayırmaya karar verdiler..

Schlick ve grup, felsefe alanında on yıl kaybolduktan sonra katılmayı kabul eden Wittgenstein'ı aramaya karar verdi..

Bununla birlikte, proje yazarı çalışmalarının daire tarafından yapılan bir makalede yanlış anlaşıldığını belirtmiştir. Bu olaydan sonra, Schlick'in bağlantısı 1932'de Viyana Çemberinden kaybedildi..

Viyana Çemberinin öldürülmesi ve dağılması

İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte Almanlar ve Avusturya'nın otoriter rejimi tarafından politik bir baskı uygulandı. Bu nedenle, Viyana Çemberi üyelerinin birçoğunun, Birleşik Devletlere ve Büyük Britanya’ya kaçması, grubun tamamen dağılmasına neden olması.

Buna rağmen, Schlick her zamanki hayatıyla Viyana Üniversitesi'nde kaldı. Bir felsefe öğrencisi olan Johann Nelböck, Schlick'i tehdit etmeye başladı ve dört yıl boyunca böyleydi. 22 Haziran 1936'da, 54 yaşındayken, Alman filozof, bacağında ve karnında dört el ile öğrencinin elinde öldürüldü..

Nelböck'e paranoyak şizofren teşhisi kondu ve ayrıca sosyal ve politik faktörlerin cinayet kararını etkilediği düşünülüyordu. Nelböck bu eylemi itiraf etti, direnişsiz kaldı, ancak eylemlerinden pişman olmadı.

Aslında Nelböck, Schlick’in metafizik karşıtı felsefesinin ahlaki kısıtlamasına müdahale ettiğini iddia etti. Avusturya’nın Nazi Almanya’ya ilhak edilmesinden sonra, 1938’de, katil iki yıl hapis cezasına çarptırıldı ve ona kadar uzatılması gerekiyordu..

felsefe

Mantıksal pozitivizm

Bu okulun ana doktrinleri, bir grup filozof, gazeteci ve ünlü Viyana Çemberinin bilim adamları tarafından, Moritz Schlick, Rudolf Carnap ve Aldred Jule Ayer arasında geliştirildi..

Mantıksal pozitivizm, tek geçerli bilgi biçimi olarak bilimsel yönteme ilişkin olarak bir adım daha ileri gitti. Geleneksel pozitivizmden farklı olarak, mantıksal pozitivizm ampiriktir; yani, deneyim yoluyla bilgi şeklinde ve gözlemlenebilir olan şey.

Neopositivistler için, ampirik bilimlerin yöntemleriyle dünya hakkında hiçbir şey öğrenilemez.

Öte yandan, doğrulamanın ilkesini belirlediler; bu, herhangi bir ifadenin anlamının verildiğine, gerçeğinin veya yanlışlığının doğrulanabilmesi için verildiğini açıklar. Neopositivistler kesin olarak tek geçerli yöntemlerin gözlem ve deney olduğunu onaylarlar..

Schlick, “kritik gerçekçilik” e sarıldı; bu, epistemolojinin (veya bilgi çalışmasının) mutlak ve gerçek bilgi aramaya mecbur olmadığı, ancak yalnızca kritik delillere dirençli olduğu anlamına gelir..

Antimetafizik ve dil

Schlick, bilimde kullanılan dillerin amacının doğru veya yanlış olabilecek ifadelerin yapımını mümkün kılmak olduğunu; filozof, sadece dilbilgisine belirli bir noktada uygulanan aynı mantıksal pozitivizm çizgisinde kaldı.

Pek çok filozof, özellikle Viyana Çemberi olmak üzere, metafiziğin neredeyse imkansız olduğunu savundu. Çoğu metafizik iddia anlamsız olma eğilimindedir..

Öte yandan, metafiziği savunanlar herkesin anlamlarının olduğunu onaylarlarsa, doğruluk veya yanlışlıklarını doğrulamak neredeyse imkansızdır; insanın bilişsel yeteneklerinin ötesine geçer.

Alman filozofu metafiziğin dilin bütün mantık kurallarını ihlal ettiğini; sonuç olarak, metafizik ifadeleri doğru veya yanlış olamaz, ancak tamamen öznel bir şey olabilir..

Kısacası, Schlick metafiziğe inanmadı, çünkü ekibiyle birlikte Viyana Çemberinde önerdiği anlamın doğrulanma kriterlerini karşılamadı. Buna rağmen, bu fikre takıntılı olan, sonuna kadar savunan aynı Moritz Schlick'di..

eserler

Çağdaş Fizikte Uzay ve Zaman

1917'de eseri yayınladı Çağdaş Fizikte Uzay ve Zaman, Einstein'ın kendisi ve diğerleri tarafından büyük beğeni toplayan yeni Görelilik fiziğine felsefi bir giriş.

Bu yayın sayesinde Moritz Schlick üniversite dünyasında tanındı. Bu nedenle çalışmanın hem felsefi kariyeri hem de bilimsel hayatı ile ilgili olduğu düşünülmektedir..

Genel bir felsefi şemada sunulan Schlick, göreliliği bilimsel ifadelerin formüle edilebileceği nesnel ve mantıklı bir ayrım olarak görüştü..

Genel Bilgi Teorisi

1918 ve 1925 arasında Schlick, bilgi sentezine karşı akıl yürütmedeki en önemli çalışmasının ne olduğunu belirledi. Genel bilgi teorisi.

Bu çalışma için sentetik bilgiyi eleştirir. önsel, tek açık gerçeklerin, biçimsel mantık ya da matematik gibi doğrulamaya dönüşen kanıtlar olduğu; yani ifadeler doğrulanabilir veya gözlemlenebilir olmalıdır.

Schlick, bilgi türünü davet etti. soncul, doğrulanabilir olması için yalnızca deneyime dayanıyordu.

Schlick'e göre, tüm ifadelerin gerçeği ampirik kanıtlarla değerlendirilmelidir. Eğer bir tanım olmayan ve kanıtlarla doğrulanamayan veya yanlışlanamayan bir ifade önerilirse, bu ifade "metafiziksel" olur; bu, Schlick için, "anlamsız" bir şeyle eşanlamlıydı..

Schlick, genel olarak bilginin kökenini ve sınırlarını inceleyen, fizik ya da matematik gibi belirli bilgileri engelleyen ve daha geniş şeylere yoğunlaşan gnoseolojiye yoğunlaşmıştır..

Viyana Çemberi üyeleri bu pozisyonla açıkça anlaşıyorlardı, Schlick'in çalışmalarının başlangıcına ayak basmasının sebebi.

Etik sorunları

1926 ve 1930 arasında Schlick başlıklı işinde çalıştı. Etik sorunları. Çemberin üyeleri ve meslektaşlarının çoğu, etiği bir felsefe dalı olarak dahil ederek ona destek verdi..

İki yıl sonra Schlick, metafiziği tamamen inkar ettiği ve belirli bir anlamda teoriyi bir çalışma özeti için uygulamaya çalıştığı pozitivizm ve gerçekçilik hakkındaki en doğru tanımlardan birini sundu..

Son olarak, Schlick bu yöntemi etik kurallarına uyguladı, önsel mutlak değerler için onlar anlamsızdır, çünkü gerekli mantıksal kriterleri karşılamıyorlar. Ayrıca, "aldatma" anlamında gerçekleştirilen eylemlere, eğer sonuç aldatma ise, etik bir değer verilemeyeceğini savundu..

Bu yazıda Schlick, tek gerçek varlıkların deneyim unsurları olduğunu savundu. Schlick'in antimetafiziksel vizyonu Viyana Çevresi üzerinde belirgin bir etki oluşturdu ve bir dereceye kadar benzer bakış açısını kabul ettiler..

referanslar

1. Moritz Schlick, Stanford Felsefe Ansiklopedisi, (2017). Plato.stanford.edu'dan alınmıştır
2. Analitik Felsefe, Avrum Stroll ve Keith S. Donnellan (n.d.). Britannica.com sitesinden alınmıştır.
3. Moritz Schlick, Wikipedia'da İngilizce (n.d.). Wikipedia.org sitesinden alınmıştır.
4. Moritz Schlick, Yeni Dünya Ansiklopedisi, (n.d.). Newworldencyclopedia.org'dan alınmıştır.
5. Moritz Schlick ve Viyana Çevresi, Manuel Casal Fernández, (1982). Elpais.com'dan alındı