Kıyamet Dört Atlısı ve neyi sembolize ettikleri

Kıyamet dört atlıları Vahiy kitabının ana içeriği, İncil'in içeriğinde tamamen kehaneti bulunan tek kitap.. 

"Kıyamet" kelimesi Yunancadan gelmektedir. apokalupsis, bu ne anlama geliyor "Revelation" veya "Keşif". Vahiy kitabı, birinci yüzyılın sonunda, ikinci yüzyılın başında, Roma İmparatorluğu'ndaki Domitian döneminde yazılmıştır. Domitian'ın İmparator kültünü dayattığı ve çağrılmasının istendiğini not etmek önemlidir. "Tanrı'nın Oğlu" ve "Beylerin Efendisi".

Bu sırada Hıristiyanlara, Vahiy kitabına yansıyan bir zulme zulmedildi. Bu nedenle, bilim insanları binicilerin tanımlarının sembolik bir anlamı olduğunu ve kelimenin tam anlamıyla binicilere atıfta bulunmadığını düşünmektedir..

Kıyamet kitabı dört bölüme ayrılmıştır ve sonlarında dört sürücü anlatılmaktadır. Özellikle Mühürler, 144 bin mühürlü, Beyaz elbise giymiş kalabalık, Yedinci mühür ve Trompets.

Dört atlıların karakterlerini yorumlamadan önce, mevcut olan Kıyametin yorumlama türlerinin ne olduğunu anlamak önemlidir.

Preteristos Kıyamet olaylarını 1. Yüzyıl olayları ve karakterleriyle tanımlayabilecek..

futurists Apocalypse'un gelecekte gerçekleşen, ilk yüzyıldan sonraki dönem olarak anlaşılan uzun bir tarihsel süreç olduğunu düşünürler.Fütüristler, Kıyamet'in karakterlerini Tarihin karakterleriyle karşılaştırır. Örneğin, birileri beyaz sürücünün Mesih gibi davranan bazı modern dinin kurucusu olduğunu iddia edebilir..

Bu pozisyon ilk sürücünün Deccal olduğunu düşünenler tarafından ortaya çıkarılmıştır. Bu okulun savunucuları, Deccal zamanında geçici bir barışın dünyaya egemen olacağını savunuyorlar..

idealistler Kıyamet'i iyi ve kötü arasındaki savaşın bir alegorisi olarak algılarlar. Bu metafor makro ve mikro düzeyde gerçekleşir, yani herhangi bir Hristiyan topluluğunun veya herhangi bir Hristiyanın yaşadığı aşamalardır..

tarihselci Kıyamet'in genel olarak Kilise tarihine uygulandığını iddia ederler. Bu sınıflandırma, Scott Hahn'ın kitabında daha ayrıntılı olarak açıklanmıştır., Kuzuların Sofrası: Yeryüzü Cenneti, Kütle.

İlk binici: Zafer beyazı binici

Vahiy 19, 11-13 "11 Sonra gökleri açık gördüm; ve işte beyaz bir at, ve onu süren Sadık ve Doğru ve adalet hakimleri ve kavgalarla denirdi. 12 Gözleri bir ateş alevi gibiydi ve pek çok kron kafasındaydı; ve kendisinden başka kimsenin bilmediği yazılı bir adı vardı. 13 Kanla boyanmış bir elbise giymiş; ve onun adı: TANRI'NIN DÜNYASI "

Bazı bilim adamlarına göre, beyaz sürücünün bu tanımı sadece Tanrı'nın Oğlu'na atıfta bulunabilir. Yani, ilk binici, İsa Mesih'in İkinci Gelmesinin bir temsili olacaktır. Lyonlu Saint Irenaeus, beyaz sürücünün aynı İsa Mesih olduğunu düşünen ilk Hıristiyan düşünürlerden biriydi..

Tüm Kıyamet öğrencisi kitap 19, 11-13 kitabında belirtilen sürücünün, kitap 6, 2'de belirtilen ilk sürücüyle aynı olmadığını düşündüğüne dikkat edilmelidir:

Vahiy 6, 2 “İlk mührü açtığında ilk canlı olduğunu duydum: Gel. Baktım ve beyaz bir at gördüm ve üzerine binen bir yay vardı ve ona bir taç verildi ve o kazanıp galip geldi. "

Öte yandan, 6. ve 19. bölümdeki binici farklı olarak tanımlandığından bazıları, ilk sürücünün inananları aldatan ve sonuçta yalnızca yıkım getireceğine inanan Deccal olduğuna inanmaktadır. Bu anlamda Domitian'ın tarikatı İmparator'a tanıttığını ve kendisine “Tanrı'nın Oğlu” dediğini hatırlamalıyız..

Irenaeus ve St. John Chrysostom gibi diğer düşünürler, beyaz atın, dünyanın tüm uluslarına ulaşacak olan Müjde'nin yayılımını temsil ettiğini düşünmüşlerdir..

Zaten Orta Çağ'da, Alman ve Slav halklarının Hristiyanlaşması sayesinde müjdenin zaferini temsil eden beyaz sürücünün versiyonu popüler hale geldi. Keşifler ve Amerika'nın Hristiyanlaşması döneminden sonra bu versiyon daha da güçlendi..

Kırmızı at: savaş elçisi

vahiy 6, 3-4 "İkinci mührü açtığında ikinci yaşamın" Gel "dediğini duydum. Sonra başka bir at çıktı, kırmızı; onu süren birine, birbirlerini katletmeleri için yeryüzünden kesilmeleri için barış verildi; Ona büyük bir kılıç verildi ".

Kıyamet'in yazıldığı tarihi bağlamı hatırlamak, neden yeni bir Hristiyan devleti veya saltanat yaratma ihtimalinin Roma İmparatorluğu için bir tehdit oluşturduğunu anlamak açısından önemlidir..

Bu, farklı dinlere sahip çeşitli etnik gruplar tarafından oluşturulmuştur. "Cennetin krallığı" fikri yerleşik düzen için bir tehdit oluşturuyordu. Bu, erkeklerin "birbirlerini küçümseyen" kıyamet imajını haklı çıkarır.

Bu fikir, yirminci yüzyılda farklı yönlerden Hıristiyan düşünürler tarafından geliştirilmiştir. İki dünya savaşı birçok kişinin Kıyamet'in kehanetlerinin yerine getirildiğini düşünmesine yol açtı. Geçen yüzyılın sonunda, birçok kişi İsa Mesih'in İkinci Gelmesini bekliyordu.

Mezarın ötesindeki bu düşünceler, yüzyılın sonunun özelliğidir. Örneğin, Orta Çağlarda, 1000 yıl civarında, Otonian veya Sakson hanedanı Kilisesi destekledi ve Almanya ile İtalya'yı birleştirmeye çalıştı..

Otton Rönesansı ya da 1000'in Rönesansı, Hıristiyan Batı’nın kültürel ve dini olarak onuncu yüzyılın başından 1030’a kadar olan bir kültürel yenilenmesi ile göze çarpıyordu..

Apocalypse'a dayanarak 1000 yılında, inananlar Nihai Kararı bekliyorlardı, ancak İsa Mesih görünmediğinde, nüfusun bir kurum olarak kiliseye güvensizliğini belirten olaylar ortaya çıktı. Bazı şehirlerde halk, din adamlarının imtiyazlarını protesto etti. Bu etkinliklerin tüm katılımcılarına dini makamlar tarafından heretical ilan edildi.

İncil'in bazı tercümanlarının görüşüne göre, kırmızı sürücü bazen halklar arasında muhalefet bulan ve bu nedenle Hristiyanların sömürgecilik döneminde olduğu gibi Hıristiyanları kılıcıyla ellerinde taşıyorlardı. Amerika Ayrıca, Kutsal Savaş kutsal yerlerin savunması ile ilgilidir. Yanı sıra, haçlı seferleri.

Kıyametin diğer kısımlarında kırmızı renkten bahsedilir ve kan ve dizginlenmemiş güç ile ilgilidir. “Ölümleri eken meleklerin kırmızı göğüs plakası” (9,17) veya “Kızıl Ejder” e atıfta bulunanların (12,3) ifadelerinde yer alan kısımlarda görülebilir.. 

Kara at: veba, açlık ve ölüm

vahiy 6, 53 "Üçüncü mührü açtığında, üçüncü geldiğini duydum," Gel. "Dedi. Baktım, siyah bir at gördüm ve onu monte eden elinde kaldı.".

vahiy 6, 63 "Dört canavarın ortasından bir ses duydum," Bir kuruş için iki kilo buğday ve bir kuruş için altı kilo arpa, ancak yağa veya şaraba zarar vermeyin ".

Kara sürücü kıtlık olarak yorumlanır. 1000 yıllarının birçok kişi tarafından dünyanın sonu yılı olarak kabul edilmesinin nedenlerinden biri kıtlıktı. Sürücü ve tartı terazileri, kıtlık döneminde ekmeğin tartılmasından sorumludur..

Diğerlerinden farklı olarak, bu sürücü Juan ile iletişim kurar ve ona buğday ve arpa fiyatlarının artacağını ve yiyeceklerin kıt olacağını söyler, ancak “ama yağa ya da şaraba zarar verme” diyor.

Yağ ve şarap Hristiyanlık ibadetlerinde kullanılır ve sembollerdir, bu nedenle sürücünün kendilerine atıfta bulunmalarıdır. Öte yandan, bazıları sürücünün ondan, kolayca yağ ve şarap alan zenginlerin bolca yiyeceğini, yoksul ve marjinalleşmişlerin ise açlıktan öleceğini belirtmelerini istediğini belirtiyor..

Hristiyanlığın, fakirlerin dini veya öğretisi olarak ortaya çıktığını ve İbranice ile Roma toplumunda marjinalleştirildiği unutulmamalıdır..

Siyah renk ayrıca, felaketin sembolü olarak düşünülen "Kara Güneş" in konuşulduğu 6, 12 kitabında da belirtilmiştir.. 

Defne atı (sarımsı beyaz): ölümün sürücüsü

vahiy 6, 7-8 "Dördüncü mührü açtığında, dördüncü yaşayan kişinin sesini duydum," Gel "dedi. Bir baktım, bir defne at gördüm ve onu süren kişinin Ölüm adı verildi ve Hades bunu takip etti: onlara dünyanın dörtte biri üzerinde güç, kılıçla, açlıkla, ölümle ve dünyadaki canavarlarla öldürmeleri için verildi ”.

Dördüncü sürücü, ölümün sürücüsü. Açıkça adlandırılmış olan tek kişi oydu. Diğer üçünün aksine, bir silah ya da nesne taşımamaktadır ve onu Hades izlemektedir. "Hades" klasik Greko-Romen efsanesi, John tarafından ölümü tarif ederken kullanılmıştır.

"Hades" kavramı, İbranice "Sheol" ("mezar" veya "toprak çukuru") ile paralelken, Hıristiyan cehennemi Yunanca "Tartarus" gibiydi. Ancak bu durumda, "Hades" kavramı kasıtlı olarak kullanılmıştır. Bu vahy, Romalılar düşünülerek yazılmış olabilir..

Ölüm atı, bir cesedinkine benzer bir rengin Yunanca "soluk", "külden", "açık yeşil" veya "sarımsı yeşil" olan "khlôros" (χλωμóς) renktedir..

"Dünyanın dörtte biri üzerinde güç verildi" ifadesi, konunun bilginleri tarafından geniş çapta tartışılmaktadır ve tek bir yorumu yoktur..

Kıyamet'te, John inananların karşılaşacağı müthiş sınavdan bahsediyor. En azından son üçü olan sürücüler savaşı, açlığı, ölümü temsil eder ve onu kaosa neden olan ve yeryüzüne karışıklık ve endişe getiren yıkıcı veba saldıran bir dizi izler..

Altıncı bölümün draması bir cümlede özetlenmiştir: “Gazabının büyük günü geldi ve kim dayanabilir?” (6, 17). 

6. bölümdeki beyaz sürücü: Mesih veya Deccal?

Yukarıda beyaz atlı hakkında söz edilen alıntılar, Kıyamet'in en tartışmalı kısımlarından bazılarıdır, çünkü ayrıntı eksikliği için aynı kişi mi yoksa Mesih ve Deccal mı olduğunu tanımlayamazsınız..

İlk açıklama (6, 2) Bir savaşçı olarak yorumlanabilecek bir yay ile bir biniciden bahsediyor. Artı ikinci açıklama (19, 11-13) gözleri ateş alevine benzeyen ve silahlarla değil "adaletle" yargılayan ve mücadele eden bir sürücüden bahseder..

Öte yandan, ilk sürücünün tanımı diğer üçününkinden uzaktır; Bölüm 6, diğer üç sürücünün yıkıcı eylemini açıklar, ancak ilk sürücüyü görmezden gelir..

Kıyamet ve İncil'in diğer bölgelerinde, beyaz renk, ilahi dünya ve diriliş ile ilişkilendirilir. Bu ifadeler Kıyametten alınmıştır ve içlerinde beyaz sıfat olarak kullanılmıştır:

"Baş ve beyaz saçlı adamın oğlu" (1,14).

"Muzafferin beyaz taşı" (2,17).

"Sadık beyaz elbiseler" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 yaşlı beyaz giyinmiş" (4.4).

"İnsanın Oğlunun Beyaz Bulutu" (14,14).

"Gök birliklerinin beyaz atları" (19,14).

"Beyaz Taht" (20,11).

İlk beyaz süvari istisna görünmüyor ve herhangi bir talihsizlik ilan etmiyor. Ek olarak, kazanan sıfat genellikle Mesih'i tanımlamak için kullanılır. Taç aynı zamanda dürüst ve iyinin kötülüğün zaferinin niteliklerinden biridir. "Kazanmak" fiili, her zaman Mesih'in ve dirilen Hristiyanların dirilişini belirlemek için kullanılır..

Kıyamette söylenenleri yorumlamanın ilginç bir yolu, Preterler'in Apocapilsis'in 1. Yüzyılın tarihi olaylarını anlattığı fikrini takip etmesi olacaktır..

Bu durumda, ilk sürücü İlk Gelişi sırasında İsa Mesih olabilir. Bu noktada, insanlığı asıl günahtan kurtardığı için muzaffer olarak ortaya çıktı, kalması geçici olmasına rağmen, cennete yükseldi. Zaten Kıyamet'teki ikinci söz, ilk yüzyılda Hıristiyanların beklediği İkinci Gelecek olacaktı..