En Seçkin Klasik Hümanizminin 15 Özelliği



klasik hümanizm Kökenleri İtalya'da olup, Rönesans'ın zirvesinde, on beşinci ve on altıncı yüzyıllar arasında Avrupa'ya yayılmıştır..

Yunanistan ve Roma'da tezahür ettirilen klasik antik çağ düşüncesinin incelenmesine ve kurtarılmasına dayanan kültürel bir harekettir..

Klasik kültürün yeniden doğuşunu destekleyen Rönesans akımının tipik antropolojik vizyonunu, istihbarat, yaratıcılık ve rektivite gibi insani niteliklere dayandırır. Sloganı: "Her şey insanın etrafında döner".

Bu dönemde insanın, kendi kararını vermesinin yanı sıra kendi düşüncesine sahip olması serbest kabul edildi. Orta Çağ'da olanların aksine, insanın Tanrı'nın tasarımlarına maruz kaldığı ve destinasyona müdahale etmediği ve eserleri en yüksek olanın lütfu idi..

Bu ideoloji, her şeyden önce sanatta resim, edebiyat, mimari, müzik gibi disiplinlerde kendini gösterdi..

Örneğin, yazılı olarak, hem şiir, nesir hem de felsefede hümanist üsluplara öncülük eden Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola ve Giovanni Boccaccio gibi seçkin sanatçılar.

Ayrıca, Rönesans fikirlerinin ana filozoflarıyla da ilgilenebilirsiniz..

Hümanizmin temel özellikleri

1- Klasik kültürün geri kazanımı

XV ve XVI. Yüzyıllar arasındaki Rönesans, eski Yunanistan ve Roma'da görülen klasik kültürün geri kazanılması ile karakterize edildi..

Şimdi Batı'da sanat ve kültür olarak bilinen şey, tam olarak Greko-Romen dünyasının kültürel mirası..

Buna karşılık, hümanizmin üstleri, Atina ve Roma gibi büyük antik kentlerde bulunan eserleri incelemeye kendilerini adadılar. Ayrıca, klasik metinleri gözden geçirdiler ve bu dünya görüşündeki kanunları yeniden yorumlayan iyileşmelerini sürdürmeyi savundular..

2- Yapabilme isteği meşrulaştırılıyor

Hümanizm, insan potansiyellerinin gelişmesini teşvik eder ve bu nedenle meşhur şöhret, prestij ve güç hakkını savunur. Bu pozisyon, mevcut liderler tarafından okunan ve iktidar taktiklerini yakından takip eden Nicolás Machiavelli'nin "El Príncipe" kitabında görülebilir..

İlahi olandan daha sıradan olan bu değerler, insan erdemlerini günahları izleyen ve skolastik dönemdeki dini iyiliği vurgulayan Tanrı'nın Hıristiyan ahlakının zararına kadar arttırır..

3- İnsan haklarının farkındadır.

Bu dönemde, Avrupa medeniyetleri etik, ahlaki ve adli bakış açısıyla gelişti. Bu anlamda, bu sayede insan, haklarından ve aynı zamanda o zaman meydana gelen haksızlıklara veya yanlışlara karşı kanun önünde eşitlik ilkelerinin farkındaydı..

Bu anlamda, toplumun daha fazla ölümden kaçınmak ve orta çağ savaşlarını terk eden geçmişin travmalarını geride bırakmak için uygarlaştığı yerler gibi standartlar oluşturuldu..

4- İyimserlik ortaçağ karamsarlığını yeniyor

Hümanizmde, insanda iman vardır, ki bu Tanrı'ya iman etmeyi bir kenara bırakır. Ego tarikat şekillenir ve şöhret ve zafer için aşmaya değer olduğu fikrini yayar. Bu şekilde, harika özellikler sergileyen bir dünya yapılandırılmıştır.

İyimser adam hayatının sahibidir ve geleceğini Tanrı'ya devretmez, çünkü muhafazakar karamsarlık onu kaybeder ve yenilik yapmaya cesaret eder, geçmişi gömür.

5- Büyük sanatçıların ortaya çıkışı

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola ve Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, diğerleri arasında, hümanist ihtişamın bu döneminde yaşayan sanatçılar..

Böylece, siyasi ve dini alanda, Rotterdam Erasmus ve Giordano Bruno gibi karakterler ortaya çıktı, ikincisi “Tanrı'nın tasarımlarına” karşı astronomi okumaya başladığı için Engizisyon tarafından ölüme mahkum edildi..

Bruno, Dünya'nın sadece küçük bir küre olduğu geniş bir evren olduğunu savundu. Bununla birlikte, ona inanmadılar, küfrettiğini gördüler ve kamuoyunu yaktılar. Zamanla bilim, sebebini verirdim.

6- Kadın hastalıkları ve kadınlara saygı

Orta çağda, kadınlar için, Rönesans'ta, hümanizmin saçakları altında, bir düşkünlüğün gömüldüğü konusunda bir hor görünse.

Örneğin, çıplak kadın vücudu düşünülürse, Ortaçağ sanatı Havva'yı doğrudan günah ve dolayısıyla kötülükle ilişkilendirerek resmetti..

Aksine, resim ve edebiyatta temsil edilen hümanist sanatçılar, epicurean'ın yaşam zevkini; tanrıça Venüs'ün kadın bedenine verdiği sevgi, güzellik ve masumiyet için bir özür. Genel olarak, bugün hala aranmakta olan bir değer olan kadınlara büyük saygı duyuldu..

7- Bilimsel araştırmalar ortaya çıkıyor

Bildiğimiz gibi bilimin ortaya çıkışı bu dönemde ortaya çıkmaktadır. Hümanizmde insan zekasını kullanmaya başladı ve kökenini merak etti. Bu onun mantığını kullanarak bilimsel araştırma yapmaya da başladı..

Bilim, tanrıların mitlerini, efsanelerini ve ilahi hikayelerini bir kenara bırakmak ve geçmiş yıllarda çok üstün olan Kutsal Kitap gibi kutsal kitaplardan uzak durmak için yapılan bilim.

8- Platonik görme

Akıl kullanımı ve Platonik idealizm, hümanizmle yeniden doğar. Dolayısıyla gerçekliğin stilizasyonu güçleniyor.

Gerçek, olduğundan daha iyi boyanmalıdır, kuşatılmıştır (nobilitare). Heykel ve resimdeki form dengesi ile estetik güzellik şekillenir, insan figürünün vurgulanmasıyla, dişil ve doğaya dost.

9- Elit sanata katkıda bulunur

Müşteriler, sanata katkıda bulunan seçkinlerdi. Çok sayıda ekonomik kaynağa sahip oldukları için, çalışmalarını veya araştırmalarını yapabilmeleri, ancak her zaman bundan faydalanmayı veya bundan yararlanmayı düşünmeyi düşünen bir sanatçı veya bilim adamını koruma altına alan insanlardı..

Özellikle, patronaj, bu bağlantının, bir dereceye kadar, Orta Çağ'da vassalage'dekine benzer bir durum olabilecek bir tezahürüdür..

10- En popüler sanat

Hümanist sanatın popüler temalardan ilham aldığı ve onları stilize ve idealize edilmiş bir şeye dönüştürmek için seçtiği belirtilmelidir. Şiirlerde, sevmek, savaşmak veya var olmak için şarkı söylemek uygunluk kazanmak.

Öte yandan, köylülerin olağan kaygılarından uzak bir ülke hayatını yeniden yaratan pastoral roman ortaya çıkıyor..

Popüler, kaba anlamına gelmez. Bir başka deyişle, insancıl sanatta sıradan tezahürlere yer yoktur "plebler"(Kasaba), on yedinci yüzyılda Barok ile daha sonra bir apoge görecek.

11- Antroposentrik görüş

Hümanizmde, bir önceki dönemde sahip olduklarından farklı olarak insanın rolü üzerine bir vizyon uygulandı ve modern çağda doğdu..

Bu antropokentizm hakkında. Toplumdaki insanı incelemeye ek olarak, onu sosyal değişimin bir faktörü olarak anladığı bir felsefe dalına atıfta bulunur: "İnsan, medeniyetlerin şefi ve şehir kurucu; kavramsallaştırılmış ve kavramsallaştırılmış her şeyin referansıdır ".

Spesifik olarak, bu doktrinin iddia ettiği şey, insanın, Orta Çağ'da olduğu gibi, üstün bir varlıktan önce yaptıklarını haklı çıkarmamak ve iradesinde oluşacak her şeyin ölçüsü olduğudur..

12- Ticaret bir günah değildir

Ekonomi patlamaya başladı ve ülkeler arasında ticarileşme kendini dayatıyor ve sürekli büyüyor. Ticaret artık günah sayılmazdı. Tam tersi.

Protestan John Calvin bile parayı yüceltiyor. Çalışanların halkını kutsayan Tanrı'nın faturaların ödenmesi olduğuna dair bir işaret olduğuna inanıyor.

13- Dilin Mimezi

Hümanizmde, klasik dili, Latince veya Yunanca yazılmış yazılarla kurtarmaya çalışıyoruz..

Yani, klasik Greko-Latin edebiyatının dili ve dünya görüşü taklit edildi. Artık Zeus, Poseidon, vb. Gibi antik tanrılara inanmaması dışında, Aristoteles mimik sanatında doğayı taklit etmek ve estetik, mükemmellik ve insan uyumunu vurgulamak gibi görünüyor..

14- İfadenin Eşitliği

Resimlerde, heykellerde ve hatta şiirsel zarafette bile formlar, kontürler ve dokular eşit bir desen izlemelidir..

Yani, hümanist ifadenin farklı biçimlerinde simetrik bir denge olmalı. Süsler ve detaylar yeniden şarj edilmemeli veya karmaşık bir konsept ile hazırlanmamalıdır; sanat anlayışı açık, basit ve güzel olmalı.

"Sahip olduğum stil benim için doğal ve hiçbir etkilemeden, konuştuğum gibi yazıyorum; Hümanist ve İtalyan Protestan yazarı Juan de Valdés, "Söylemek istediğim kelimeleri kullanmaya dikkat ediyorum ve olabildiğince açık bir şekilde söylüyorum" dedi..

15- Devlet-Kilise Ayrımı

Orta Çağ'da politik, dini ve ekonomik güç bir kişiye düştü; imparatorlukları pekiştirmeyi amaçlayan monarşik sistem aracılığıyla kral (Dünya üzerindeki Tanrı'nın egemen temsilcisi); Rönesans'ta bastırılmış bir sistemdi.

Hümanizmde, ahlakiliği Avrupa ülkelerinde ve kralların gittikçe daha fazla güç kaybettiği politikadan ayırma isteği ortaya çıktı. Ek olarak, Kilise etkilerini yitirir ve sesler geçici otoriteler istemek ve ilahi olanın yalnızca dini bir alana daldırılmasıyla ortaya çıkar..

Rasyonel insan, toplumunda, onun katılımcılarının litmotivitesi olan ilahiyattan değil, yarattığı normlarla örgütlenir..

referanslar

  1. Çalışma: "Kolektif zihniyet değişikliği: yeniden doğuş, hümanizm, reform ve karşı reform" (2010). Aitor Pérez Blázquez. Coğrafya ve Tarih incelemeleri gündeminin 42. maddesi 2012 için planlandı. Proje Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madrid, İspanya.
  2. Çalışma: "Hümanist psikoloji: kökenleri ve psikoterapi dünyasındaki varlığının yarım asır varoluştaki anlamı" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Adolfo Ibáñez Üniversitesi, Santiago, Şili.
  3. Çalışma: "Derin Ekoloji: Biyo-merkezcilik v / s antroposentrismi" (2000). Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Vitacura, Santiago, Chile hakkındaki görüş direktörleri.
  4. Çalışma: "Hümanist bir nedenin eleştirisi için: hümanizmin uluslararası hukukta kullanılması ve kötüye kullanılması" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, Consensos Dergisi Yayın Kurulu Üyesi. Buenos Aires, Arjantin'deki üniversite profesörü.