Xenophanes biyografisi, felsefesi ve eserleri

Xenophanes Colofón (Yaklaşık 570 - 478 M.Ö., C) Sokrat öncesi dönemin bir filozofu ve şairidir. İki büyük filozofun (Anaximander ve Anaximenes) eserlerini geliştirmenin ve sentezlemenin yanı sıra, en önemli katkısı, sadece bir ebedi varlığın var olduğu ve nitelikleri insanlarla paylaşmadığı iddiasıydı..

Bu anlamda, zamanın baskın inancı, ölümlü varlıklar gibi görünen ve davranan birçok tanrının olduğu idi. Şairlerin temsillerinde bunlar kötü davranış sergilemiştir: hırsızlık, hile ve zina. Xenophanes bu davranışın anlaşılabilir olduğunu ve ilahi olana atfedilmemesi gerektiğini düşündü.

Öte yandan, bu filozof insanın durumunu yansıtıcı bir gözlemciydi ve Milesian filozof-bilim adamları tarafından kullanılan özel araştırma formunu uyguladı. Ayrıca, vatandaşlarını tanrılara saygı duymaya ve şehirlerinin refahını korumak için çalışmak için teşvik eden bir sivil danışmandı..

indeks

• 1 Biyografi
• 2 Xenophanes Felsefesi
  • 2.1 Sosyal ahlak
  • 2.2 İlahi anlayış
  • 2.3 İlahi iyilik ve ilahın doğası
• 3 eser
  • 3.1 Elegies
  • 3.2 Hicivler
  • 3.3 Destanlar
  • 3.4 Doğa ile ilgili eğitim şiiri
• 4 Kaynakça

biyografi

Xenophanes'in biyografileri, doğumlarını 560’da bir Yunan İyonya kenti olan Küçük Asya’nın Bununla birlikte, diğer bilim adamları bu tarihi bazen 570 civarında koymuşlardır. Tüm araştırmacıların kabul ettiği şey, uzun ve verimli bir ömre sahip olmasıdır..

Tarihsel kanıtlar, Xenophanes'in 90 yıla kadar şiir yapmaya devam ettiğini gösteriyor. Bu kanıt ölüm tarihini MÖ 478 yıllarında bir yere yerleştirir..

Uzmanlara göre, Xenophanes, şehir Medes tarafından alındığı zaman evini muhtemelen M.Ö 548 civarında terk etmiş olabilir (aslen antik Trakya'nın batısında bulunan kabile)..

Oradan, hayatının çoğunu bir süre Sicilya'ya yerleşmek ve daha sonra Güney İtalya'daki Elea'ya yerleşmek üzere Yunanistan'da dolaşıp geçirdi..  

Yabancı Düşmanlığı Felsefesi

Şimdi bile, yabancı düşmanlarının felsefi alana dahil edilip edilmemesi konusundaki tartışma devam etmektedir. Onun zamanında bile eski Yunanistan filozof gruplarından dışlandı. Birçok bilim adamı onu bir şair, ilahiyatçı, hatta irrasyonel bir mistik olarak sınıflandırmıştır..

Ayrıca, Xenophanes'in felsefesine çok sayıda takipçi ya da öğrenci çekmediği iddia edilmektedir. Öte yandan, Platon veya Aristoteles gibi diğer filozoflar tarafından olumlu muamele görmedi..

Benzer şekilde, birçok bilim adamı, Xenophanes'in, başka herhangi bir filozof gibi, iddialarının bir kısmı için rasyonel bir gerekçeye veya tartışmaya benzer bir şey bırakmadığını düşünmektedir..

Ancak, Xenophanes'i felsefi bir figür olarak görmezden gelmenin bir hata olacağını belirtmekte hemfikirler. Ayrıca felsefi bir tarza uymadıkları halde ciddi felsefi düşünceyi hakettiği için parçalarına bazı katkılar bıraktığını da düşünüyorlar. Aşağıda öğretilerinin birkaçı.

Sosyal ahlak

Parçalarının çoğunda yinelenen bir Xenophanes görüntüsü, sosyal eleştiriye aittir. Kutlamalar ve bayramlar sırasında şiirini sık sık okudu olsa da, onları karakterize eden sefahat hakkında her zaman bir yorumda bulundu..

Ayrıca, parçaların birçoğu, Xenophanes'in hayattaki iyi şeylere erişimi olan insanların çevreleri arasında hoş karşılandığını öne sürüyor. Ancak, onları acıma ve ılımlı davranmaya teşvik etmenin görevi olduğunu hissetti..

Benzer şekilde, yazılarında Xenophanes ostration eleştiren gözlenir. Onlarda memleketinin yıkılışı ile vatandaşlarının servetinin aşırı teşhirleri arasında bağlantı kurar..

Sosyal eleştirinin diğer bölümlerinde, Xenophanes, şampiyon sporculara sunulan ödüllerin ve saygının fazlalığı ile aynı fikirde olmadığını belirtti. Ona göre, bu ayrımlar, dikkate alınmayan ya da takdir edilmeyen alim ve şairlerin pahasına yapıldı..

İlahi anlayış

Xenophanes, insanın tanrısını yaratma eğilimini ve benzerliğini eleştirmek için tartışma tarzında bir grup geçit ayırdı. Ona göre, ölümlüler tanrıların giyindiğini, sesini duyduğunu ve bir vücudu olduğunu sanıyordu.

İronisi ayrıca, bu geleneğe göre, tamamen karanlık ve siyah olacak olan Etiyopyalıların tanrılarını da örneklendirdi. Aynı akıl yürütme çizgisinin ardından, Trakya tanrıları mavi gözlü ve kızıl saçlı olurdu. Ayrıca, dini inançlarını, kendilerine dayanmak için sağlam nedenler olmadan, inanç sistemlerini diğerlerine göre ayrıcalıklı hale getirme eğilimine saldırdı..

Sonunda, ilan ettiği ilahi anlayış, geleneksel değerlerden ziyade rasyonelliğe dayanıyordu. Bazı durumlarda iki farklı halkın tanrısının aynı olmasına rağmen, farklı isimler ve sunumlarla aynı tesadüfler, felsefi konumlarına argüman vermiştir..

İlahi iyilik ve ilahi doğası

Xenophanes, tanrıların antropomorfizasyonunu eleştirirken, içlerinde kötülüğün bulunmasına karşı çıktı. Bilginlerine göre, bu onun ilahi mükemmellik ve iyiliğini sürdürme arzusundan kaynaklanıyordu. Bu pozisyon, tanrıların doğal iyiliği tezini paylaşan, zamanının birçok filozofu tarafından paylaşıldı..

Benzer şekilde, iddialarının birçoğu başka filozofların da, Xenophanes'in tek tanrılı bir tanrıyı savunduğunu düşünmesini sağlamıştır. Öte yandan, diğer filozoflar Olimpiyat çok tanrılığını açıkça desteklediğini iddia etti..

Bu sebeple, bazıları ona, Xenophanes'e pantheist (evren, doğa ve tanrı eşdeğerdir) niteliği verirken, diğerleri esasen ateist veya materyalist olduğunu iddia etmiştir..

eserler

Elegies

Uzmanlar, kullanılan metrikler ve tema açısından, Xenophanes'in zerafetler yazdığını iddia ediyor. Çalışmalarında tercihle muamele edilen konular sempozyum, zenginlerin açgözlülüğünün eleştirmeni, gerçek erdem ve bazı otobiyografik özelliklerdi..

taşlamaları

Ayrıca bazı işler ona hiciv özellikleriyle atfedilir. Bunlar esas olarak şair Homer, Hesiod'a ve ayrıca bazı Yunan filozoflarına yönelikti..

destanlarının

İki epik şiir, Xenophanes'e atfedilir: Colophon Vakfı ve İtalya'da Elea'nın Kolonizasyonu. Yunan klasik felsefe tarihçisi Diogenes Laertius'a göre, iki eser toplamda 2000 ayette bestelendi..

Doğaya didaktik şiir

Ayrıca, Xenophanes'a, filozofların Empedocles ve Parmenides'in etkisi olan Nature on Nature adlı bir şiir yazması da atfedilir. Diğer taraftan, uzmanlar içerik ve metriklerinde jonia felsefesinin çoğunu görebileceğinizi iddia ediyorlar.

referanslar

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. Edward N. Zalta'da (editör), Stanford Felsefe Ansiklopedisi. Plato.stanford.edu'dan alınmıştır.
2. Mark, J. J. (2009, 02 Eylül). Kolophon'un Yabancı Düşmanları. Ancient.eu'dan alınmıştır.
3. Yeni Dünya Ansiklopedisi. (s / f). Xenophanes Tarihi. Newworldencyclopedia.org'dan alınmıştır..
4. Starkey L. H. ve Calogero, G. (2011, 17 Şubat). Eleaticism. Britannica.com sitesinden alınmıştır..
5. Ansiklopedi Britannica. (2008, 12 Kasım). Xenophanes. Britannica.com sitesinden alınmıştır..
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c.570-c 478 B.C.E.). İep.utm.edu'dan alınmıştır.
7. James, L. (2018, 24 Ocak). Xenophanes. Plato.stanford.edu'dan alınmıştır.