Eşsiz Evrimciliğin Gelişimi, Aşamaları ve Haber



doğrusal olmayan evrimcilik on dokuzuncu yüzyılın sonlarına ait, tüm insan topluluklarının, basit avcı ve toplayıcı topluluklardan okuryazar medeniyetlere kadar ortak bir yol boyunca geliştiğini düşünen bir teoridir..

Geçişin hızı değişebilmesine rağmen, tüm toplumlar aynı temel aşama sırasından geçer. Bu teori, üç yaş sisteminin ve grubu, kabileyi ve liderliği ardışık aşamalar olarak tanımlayan antropolojik teorilerin takdir edilebileceği bir dizi yansıma sunar..

Bu teorinin ardındaki temel fikir, her kültürün aynı evrim sürecinde gelişmesi gerektiğidir, çünkü insanlar temelde çağların geçmesiyle aynıdır..

Bu teori, süreci üç aşamada sınıflandıran bilim adamı Lewis Henry Morgan'a (1818-1881) atfedilir: vahşilik, barbarlık ve medeniyet. Bununla birlikte, her aşama daha düşük, orta ve daha yüksek aşamalara ayrılmıştır, dolayısıyla teoride toplamda dokuz ayrı aşama vardır..

Bu teorinin geliştirildiği tarihte, Viktorya dönemi medeniyetin zirvesi olarak kabul edildi..

gelişme

Unilear evrimcilik olarak da bilinir Klasik Sosyal Evrim. Neredeyse tamamen antropoloji içerisinde insan davranışından bahseder..

Teorisini, farklı sosyal devletlerin medeniyetsizden daha karmaşık hale getirilmiş olduğu gerçeğine dayandırıyor. Menşe kıtası ne olursa olsun, insanlığın gelişiminin aynı olduğunu teyit eder..

İnsan kültürleri, basit türlerden emek farklılaşmasıyla daha karmaşık varlıklara doğru gelişti. İnsanlığın ilk günlerinde insanlar homojen gruplar halinde yaşıyorlardı..

Daha sonra bireyleri krallar, alimler ve işçiler olarak ayıran hiyerarşiler ortaya çıktı. Büyüyen bilgi birikimi, insanları sosyal tabakalarda farklılaştırdı.

On dokuzuncu yüzyılın evrimcileri, bu ikinci el veriyi organize ederek misyonerlerden ve tüccarlardan veri topladılar ve genel teoriyi tüm toplumlara uyguladılar. Batı toplumları en ileri teknolojiye sahip olduklarından, bu toplumları en yüksek medeniyet sıralarına koymuşlardır..

İki ana varsayım vardı. Bunlardan birincisi, insan akıllarının dünyadaki benzer özellikleri paylaşmasını öneren bir kavram olan psişik ünite idi. Bu, tüm insanların ve toplumlarının aynı gelişim sürecinden geçeceği anlamına gelir.

Altta yatan bir başka varsayım, Batı toplumlarının dünyadaki diğer toplumlardan daha üstün olduklarıydı. Bu varsayım, Batılı toplumların, yerli ülkelerdeki gibi teknolojik olarak basit ve arkaik topluluklara karşı askeri ve ekonomik güçleri nedeniyle baskın olmaları gerçeğine dayanıyordu..

Tekdüzsüz evrim teorisi, toplumların teknolojik yönleri hakkında bilgi sahibi olan insan toplumlarını düşünmek ve açıklamak için ilk sistematik yöntemleri sağladığı için o yüzyılın antropolojisine büyük katkıda bulundu..

Basit araçların kullanımından karmaşık teknolojinin geliştirilmesine kadar mantıklı bir ilerleme olduğu tespit edilmiştir, ancak bu cümle mutlaka akrabalık sistemleri, dinler ve ebeveynlik alışkanlıkları gibi toplumların diğer yönleri için geçerli değildir..

Aşamalar: Savagery, Barbarism ve Medeniyet

Bu medeniyetler, barbarlıktan önceki keşiflere büyük ölçüde dayanıyordu. Taş üzerine yazı yazmanın veya eşdeğerinin hiyerogliflerde kullanılması, medeniyetin başladığının adil bir kanıtıdır. Edebi kayıtlar olmadan ne tarihin ne de medeniyetin var olduğu söylenemez.

Vahşet, insan ırkının oluşum dönemiydi. Bu aşamada, gelişmiş bir söylem yavaş yavaş gelişti ve bu toplumlar kendilerini sayıca düzenleyememiş olsalar da, toprağın tüm yüzeyini işgal etti..

Daha sonra, insanlığın en gelişmiş kısmı vahşilikten çıktığında ve barbarlığın alt durumuna girdiğinde, dünyadaki tüm nüfusun sayısının az olması gerekir..

İlk icatlar, soyut muhakeme gücünün zayıflığı nedeniyle elde edilmesi en zor olanıydı..

Edinilen her önemli bilgi unsuru, daha fazla ilerleme için bir temel oluşturacaktır, ancak bu neredeyse farkedilmemeliydi..

Vahşetin kazanımları, karakterlerinde özellikle dikkate değer değildir, ancak makul bir bütünlük derecesine ulaşmadan önce uzun süre boyunca zayıf araçlarla inanılmaz bir ısrarlı çalışmayı temsil eder..

Zaman ve gelişme sırasına göre yükseldikçe, buluşlar birincil ihtiyaçlarla ilişkilerinde daha doğrudan olurlar. Kabile üyeleri arasından bir şef seçilir. Asya ve Avrupa kabilelerinin bu dönemde durumu önemli ölçüde kayboldu.

Adil bir tahmin yapmak gerekirse, bu üç dönemde elde edilen insanlığın kazanımları, yalnızca sayı ve içsel değer bakımından değil, aynı zamanda eşlik ettikleri zihinsel ve ahlaki gelişimde de büyük büyüklüktedir..

Günümüz dünyasında teori

Çağdaş antropologlar, on dokuzuncu yüzyıl evrimciliğini çeşitli toplumların gelişimini açıklamak için çok basit görüyorlar. Genel olarak, on dokuzuncu yüzyıl evrimciler, o dönemde popüler olan ırkçı insani gelişme görüşlerine güvendiler..

Örneğin, hem Lewis Henry Morgan hem de Edward Burnett Tylor, çeşitli toplumlardaki insanların farklı zeka seviyelerine sahip olduklarını ve bu da sosyal farklılıklara yol açtığını düşünüyordu. Bu zeka vizyonu günümüz biliminde artık geçerli değil.

On dokuzuncu yüzyılın evrimi, 20. yüzyılın başlarında spekülatif ve etnosentrik bir değere sahip olduğu için tarihçiler tarafından şiddetle saldırıya uğradı..

Aynı zamanda materyalist yaklaşımları ve kültürlerarası görüşleri Marksist antropolojiyi ve neo-evrimcileri etkiledi..

Yazar: Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Lewis Henry Morgan, toplumların evrensel bir kültürel evrim sırasına göre geliştiğini teyit ederek, tekdüze evrim teorisinin başlıca pervanelerinden biriydi..

Morgan, vahşilikten barbarlığa ve medeniyete doğru bir evrimsel gelişim hiyerarşisine inanıyordu..

Uygar toplum ve önceki toplumlar arasındaki en önemli ayrım özel mülkiyetdir. Vahşi toplumları özel mülkiyete dayanan medeni toplumlarla zıt olarak, komünistler olarak tanımladı..

referanslar

  1. Morgan Lewis. Marxist.org sitesinden alındı.
  2. Unilineal Kültür Kuramları. Facultycascadia.edu'dan alındı.
  3. Klasik Sosyoloji Teorisi. Highered.mheducation.com adresinden alındı.
  4. Unilenar Kültürel Evrim. Reference.com tarafından alındı.
  5. Unilineal Evrim. Academia.edu'dan kurtarıldı.